關(guān)于洪應(yīng)明名言集錦

　　洪應(yīng)明名言,洪應(yīng)明的名言

　　聞逆耳言，懷拂心事。

　　與其練達(dá)，不如樸魯。

　　人生苦短，宇宙無限。

　　胸?zé)o物欲，眼自空明。

　　溪壑易填，人心難滿。

　　涉世淺，點(diǎn)染亦淺;歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯;與其曲謹(jǐn)，不若疏狂

　　勢(shì)利紛華，不近冬為潔，近之而不染者尤潔;智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。

　　耳口常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言之悅耳，事事快心，便把此生埋在鳩酒中矣。

　　處世讓一步為高，待人寬一分是福。

　　處治世宜方，處亂世宜圓。

　　蓋世功勞當(dāng)不得一個(gè)矜字;彌天罪過當(dāng)不得一個(gè)悔字。

　　勢(shì)力紛華，不近者為潔，近而不染者尤潔，智械機(jī)巧，不知者為高，知而不用者尤高。

　　以積財(cái)貨之心積學(xué)問，以求功名之心念道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國(guó)家。

　　一念錯(cuò)，便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏。

　　萬善全，始得一生無愧。

　　忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過舉自稀。

　　動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。

　　為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。

　　能輕富貴，不能輕一輕富貴之心。

　　能重名義，又復(fù)重一重名義之念。

　　紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。

　　昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣。

　　學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。

　　今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。

　　無事便思有閑雜念想否。

　　有事便思有粗浮意氣否。 洪應(yīng)明名言

　　得意便思有驕矜辭色否。

　　時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無處，才是學(xué)問的真消息。

　　士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。

　　立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果。

　　講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。

　　身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣。

　　心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。

　　鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞;麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜。

　　纖塵不染，方解開地網(wǎng)天羅。

　　一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽。 洪應(yīng)明名言

　　一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。

　　君子于一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心矣。

　　撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競(jìng)。

　　消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來。

　　學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。

　　風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見處一化齊之妙。

　　學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治;不畏事障，而畏理障之難除。

　　軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居。

　　性命的我要認(rèn)得真，則萬理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。

　　面上掃開十層甲，眉目才無可憎。 洪應(yīng)明名句

　　胸中滌去數(shù)斗塵，語言方覺有味。

　　完得心上之本來，方可言了心;盡得世間之常道，才堪論出世。

　　我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長(zhǎng)江，何患橫流污瀆之不能容納。

　　白日欺人，難逃清夜之鬼報(bào)。

　　紅顏失志，空貽皓首之悲傷。 洪應(yīng)明名句

　　立百福之基，只在一念慈祥。

　　開萬善之門，無如寸心挹損。

　　塞得物欲之路，才堪辟道義之門。

　　馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。

　　容得性情上偏私，便是一大學(xué)問。 洪應(yīng)明名言

　　消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。

　　事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了。

　　意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

　　情之同處即為性,舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。

　　君子不能滅情，惟事平情而已;不能絕欲，惟期寡欲而已。

　　欲遇變而無倉(cāng)忙，須向常時(shí)念念守得定。

　　一念過差，足喪生平之善。

　　欲臨死而無貪戀，須向生時(shí)事事看得輕。

　　終身檢飭，難蓋一事之愆。

　　從五更枕席上參勘心體，氣未動(dòng)，情未萌，才見本來面目。

　　向三時(shí)飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實(shí)工夫。

　　操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱!

　　應(yīng)用要有圓機(jī)，無圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸!

　　士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺。

　　於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。

　　倚高才而玩世，背后須防射影之蟲。

　　飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

　　心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事。

　　意氣和平，賞在麗日光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無可惡之人。

　　當(dāng)是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正。

　　值利害得失之會(huì)，不可太分明，太分明則起趨避之私。

　　蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞。

　　君子寧以風(fēng)霜自挾，毋為魚鳥親人。

　　好丑心太明，則物不契。

　　伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智。

　　士君子濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p。

　　士大夫憂國(guó)為民，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語，有其語則毀來。

　　遇大事矜持者，小事必縱弛;處明庭檢飾者，暗室必放逸。

　　君子只是一個(gè)念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。

　　使人有面前之譽(yù)，不若使其無背后之毀。 洪應(yīng)明名句

　　使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。

　　善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開其所閉。

　　善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。

　　彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染。

　　利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。

　　得此意以持身涉世，感與應(yīng)俱適，心與境兩忘矣。

　　己之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一忍字。

　　今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎!

　　必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

　　隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)，若和風(fēng)之消酷暑。

　　混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。

　　思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無以脫垢濁之塵緣。

　　思出世而無染者，須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之后苦趣。

　　與人者，與其易疏于終，不若難親于始。

　　御事者，與其巧持于后，不若拙守于前。

　　酷烈之禍，多起于玩忽之人。

　　盛滿之功，常敗于細(xì)微之事。

　　人人道好，須防一人著腦;事事有功，須防一事不終。

　　功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕。

　　橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自息。

　　宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。

　　不擔(dān)當(dāng)，則無經(jīng)世之事業(yè)。

　　不擺脫，則無出世之襟期。

　　待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心。

　　御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測(cè)之事變。

　　了心自了事，猶根拔而草不生。

　　從靜中觀物動(dòng)，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味。

　　君子不作垢業(yè)，亦不立芳名。

　　遇忙處會(huì)偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工。

　　邀千百人之歡，不如釋一人之怨。 洪應(yīng)明名言

　　希千百事之榮，不如免一事之丑。

　　落落者，難合亦難分;欣欣者，易親亦易散。

　　君子寧以剛方見憚，毋以媚悅?cè)∪荨?/p>

　　意氣與天下相期，如春風(fēng)之鼓暢庶類，不宜存半點(diǎn)隔閡之形。

　　肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫?xí)崦林疇睢?/p>

　　仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)且之念自輕。

　　世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。

　　風(fēng)息時(shí)休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。

　　從熱鬧場(chǎng)中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機(jī)。

　　向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸，自培植許多生意。

　　隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適。

　　順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。

　　淡泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來。

　　鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過。

　　不然操持未定，應(yīng)用未圓，恐一臨機(jī)登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。

　　無事常如有事時(shí)，提防才可以彌意外之變。

　　有事常如無事時(shí)，鎮(zhèn)定方可以消局中之危。

　　處世而欲人感恩，便為斂怨之道。

　　遇事而為人除害，即是導(dǎo)利之機(jī)。

　　持身如泰山九鼎凝然不動(dòng)，則愆尤自少。 洪應(yīng)明語錄

　　應(yīng)事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。

　　君子嚴(yán)如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心。

　　小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。

　　遇事只一味鎮(zhèn)定從容，縱紛若亂絲，終當(dāng)就緒。

　　待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠(chéng)。

　　肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)。

　　氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。

　　討了人事的便宜，必受天道的'虧。

　　貪了世味的滋益，必招性分的損。

　　涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。

　　費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟(jì)饑餓之人。

　　構(gòu)千楹而招來賓客，孰若葺數(shù)椽之茅，以庇孤寒之士。

　　所謂因其勢(shì)而利導(dǎo)之，亦救時(shí)應(yīng)變一權(quán)宜法也。

　　市恩不如報(bào)德之為厚。雪忿不若忍恥為高。

　　矯情不若直節(jié)之為真。 洪應(yīng)明名言

　　圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。

　　先達(dá)笑彈冠，休向侯門輕曳裾。

　　楊修之軀見殺于曹操，以露己之長(zhǎng)也。

　　韋誕之墓見伐于鐘繇，以秘己之美也。

　　哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。

　　少年的人，不患其不奮迅，常患畚迅而成鹵莽，故當(dāng)抑其躁心。

　　老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當(dāng)振其惰氣。

　　望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。

　　舌存常見齒亡，剛強(qiáng)終不勝柔弱。

　　戶朽未聞樞蠹，偏執(zhí)豈能及圓融。

　　物莫大于天地日月。

　　人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長(zhǎng)空，自經(jīng)綸萬變而不動(dòng)一塵矣。

　　君子好名，便起欺人之念。

　　小人好名，猶懷畏人之心。

　　故人而皆好名，則開詐善之門。

　　使人而不好名，則絕為善之路。

　　與其練達(dá)，不如樸魯

　　寵辱不驚，閑看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外云卷云舒。

　　屋漏更遭連夜雨，行船又撞打頭風(fēng)。

　　幼是定基，少是勤學(xué)。 洪應(yīng)明名句

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