關(guān)于古代名言匯總
子曰：“人能弘道，非道弘人。”這句話是告訴我們，人必須首先修養(yǎng)自身，豐富自己，提高自己，才能將道發(fā)揚光大。反之，以道弘人，用來裝點門面，就不是真正的君子了。然而，新的時期，我們不僅要提升自己的道德修養(yǎng)，把正道發(fā)揚光大，更要用社會主義道德觀幫助自己和他人提高生命質(zhì)量和人生境界。所以，我們要堅定的宣告：“人能弘道，道亦弘人。”
陶淵明有言：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”這是陶元亮對于物質(zhì)上的富貴和肉體上的滿足之不屑。自古圣人賢達皆追求于物質(zhì)之外的精神棲居，追求高潔的人格。而在新的時期，特別是在這個經(jīng)濟高速發(fā)展的社會之中，如果沒有豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神追求只能是不切實際的空想，生活與生命的質(zhì)量都會殘缺。所以，我想堅定地告訴世人：“富貴是吾愿，帝鄉(xiāng)亦可期。”
古人云：“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”這話是要告訴我們，在花開放得燦爛的時候，將它及時摘取，不要錯過這瞬間的美好，而不要等到花朵枯萎了，再去折其空枝，留下許多遺憾，許多惆悵。然而，新時期的文明公約告訴我們，遵守客觀規(guī)律，讓花朵自然地生長，不僅來年有了更多的'護花的春泥，更是我們對自然、對文明的一種承諾，一份呵護。所以，我要溫馨地提醒人們：“繁花似錦切勿折，縱然空枝有余香。”
孟子曰：“生，亦我所欲；義，亦我所欲。二者不可得兼……”這話是要告訴我們，當(dāng)我們面臨生命與大義的時候，我們應(yīng)該為追求大義而勇于獻出自己的生命。然而，當(dāng)今乃和諧社會主義社會，大義誠可貴，生命價亦高。我們崇尚大義，繼承古人的優(yōu)良傳統(tǒng)，也應(yīng)當(dāng)理智地對待生命，敬畏生命，因為只有生命存在，一切才皆有可能。所以，我要堅定地告訴全世界；“生，亦我所欲；義，亦我所欲。二者可得兼……”
子曰：“道不同，不相為謀。”這話是告訴我們，如果別人有著不相同的興趣和愛好，那么就意味著我們和別人就走不到一起。但現(xiàn)如今，人們的生活愈發(fā)豐富多彩，人們所扮演的社會角色也越來越多，那么，作為新青年的我們，在這五彩斑斕的社會生活中，仍要堅守這樣的原則嗎？答案是否定的。我想，我們應(yīng)該學(xué)會與社會中同身份和不同愛好的人多多交流，身心才能健康發(fā)展。所以，我想說：“道不同，亦可為謀。”
子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而知之者，又其次也。”這話是要告訴我們：生下來就知道事情的人，是上等人；經(jīng)過后天學(xué)習(xí)才能知道的，是次一等的人；遇到困境再去學(xué)習(xí)的，比前者還要次一等。其實，生下來就知道，的確聰明，但若離開了后天的學(xué)習(xí)，結(jié)果只能是又一個“仲永”。即便沒有先天的聰明，后天加倍努力，也能成材。特別是面對困境，不折不撓，則可能成就更大。現(xiàn)如今，只有不斷學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，方能引領(lǐng)時代的潮流，而生而知之者卻未必能做到。所以，我說：“困而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；生而知之者，又其次也”
古人云：“沉默是金。”這的確是一種為人的智慧。然而，在社會的發(fā)展過程中，面對大是大非時，沉默卻是懦弱，是逃避。固然，我們要做一個智慧的人，但我們更應(yīng)該成為一個有所擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕ι鐣械姆N種不良現(xiàn)象，我們絕不能沉默。魯迅先生曾經(jīng)說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”我們選擇爆發(fā)，選擇前行，也就選擇了擔(dān)當(dāng)。所以我們高呼：“沉默不是金。”
先賢云：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”這兩句詩告訴我們，只有以勤為徑，默默開拓，才能在浩如煙海的書籍中找到寶藏；知無涯而學(xué)不已，以苦作舟，乘風(fēng)破浪，才能到達成功的彼岸。然而，作為新一代青年，我們更要依靠智慧和積極樂觀的心態(tài)從書籍中找到樂趣，讓學(xué)習(xí)成為生命中一件快樂的事情。所以，我要大膽地說：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯樂作舟。”
子曰：“己所不欲，勿施于人。”這話是要告訴世人，自己不想要的東西或不想做的事情，就不要強加給別人。因此，我們不能只考慮自己的利益，而是時刻為他人著想，才能與他人和諧相處。然而，也許我們不想要的，卻正好是他人所需呢？所以，我們也可以說：“己所不欲，樂施于人。”
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