老子讀書的名人名言
1、知者不言，言者不知。
2、多言數(shù)窮，不如守中。
3、物壯則老，是謂不道，不道早已。
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、不言之教，無為之益，天下希及之。
6、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
7、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
8、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
9、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
10、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
11、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
12、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
13、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
14、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
15、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
16、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
17、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
18、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
19、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
20、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
22、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
23、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
24、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
25、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
26、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
27、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
28、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
29、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
30、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
31、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
32、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
33、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
34、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
35、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
36、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
37、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
38、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
39、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
40、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
41、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
42、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
43、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。。
44、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
45、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
46、做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動要方，才能要多，事情要少！
47、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
48、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
49、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
50、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
51、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
52、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
53、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
54、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
55、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
56、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
57、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
58、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
59、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
60、為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
61、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
62、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
63、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
64、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
65、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
66、為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
67、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
68、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
69、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
70、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。
71、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
72、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
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