荀子名言

時(shí)間：2022-09-13 19:05:42 名言格言我要投稿

精選荀子名言（通用155句）

　　在我們平凡的日常里，許多人對(duì)一些廣為流傳的.名言都不陌生吧，熟記名言有助于加深對(duì)知識(shí)理解類(lèi)題目的理解。什么樣的名言才是好的名言呢？以下是小編幫大家整理的荀子名言，希望能夠幫助到大家。

精選荀子名言（通用155句）

　　荀子名言1

　　1、惡之者眾則危。《荀子正論》

　　2、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。《荀子勸學(xué)》

　　3、樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。《荀子榮辱》

　　4、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。《荀子勸學(xué)》

　　5、禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。

　　6、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。

　　7、贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽(tīng)人以言，樂(lè)于鐘鼓琴瑟。

　　8、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。

　　9、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。

　　10、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

　　11、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。

　　12、贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽(tīng)人以言，樂(lè)于鐘鼓琴瑟。

　　13、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。《荀子勸學(xué)》

　　14、知之而不行，雖敦必困。《荀子儒效》

　　15、以善先人者，謂之教。

　　16、兵要在乎善附民而已。《荀子議兵》

　　17、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。

　　18、禮，所以正身也；師，所以正禮也。

　　19、圣可積而致，途之人可以為禹。

　　20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無(wú)志。

　　21、口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。

　　22、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

　　23、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。《荀子勸學(xué)》

　　24、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。

　　25、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。

　　26、君子恥不修，不恥見(jiàn)污。

　　27、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。《荀子不茍》

　　28、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。

　　29、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。《荀子勸學(xué)》

　　30、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓。《荀子修身》

　　31、天行有常，不為堯存，不為桀亡。

　　32、凡斗者自以為是，而以人為非也。

　　33、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。《荀子修身》

　　34、不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)信。

　　35、禮者，人道之極也。

　　36、篤志而體，君子也。

　　37、天行有常，不為堯存，不為桀亡。《荀子天論》

　　38、良醫(yī)之門(mén)多病人。《荀子法行》

　　39、夫師以身為正儀，而貴自安者也。

　　40、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

　　41、怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予。《荀子修身》

　　42、大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之。

　　43、其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》

　　44、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。

　　45、學(xué)無(wú)止境。

　　46、名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成，謂之實(shí)名。

　　47、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。《荀子榮辱》

　　48、不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見(jiàn)，雖博必謬；見(jiàn)之而不知，雖識(shí)不妄；知之而不行，雖敦必困。

　　49、禍之所由生也，生自纖纖也。

　　50、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

　　51、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。

　　52、是謂是，非謂非，曰直。

　　53、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。

　　54、論德而定次，量能而授官。荀子名言

　　55、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。《荀子勸學(xué)篇》

　　56、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

　　57、思索以通之。

　　58、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。

　　59、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。

　　60、君戒專欲，臣戒專利。

　　61、故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。

　　62、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。《荀子非十二子》

　　63、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。

　　64、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

　　65、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

　　66、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。《荀子修身》

　　67、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。

　　68、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。《荀子勸學(xué)》

　　69、圣可積而致，途之人可以為禹。《荀子性惡》

　　70、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也。輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。《荀子天論》

　　71、跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。

　　72、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。《荀子大略》

　　73、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。

　　74、水則載舟，水則覆舟。《荀子王制》

　　75、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。

　　76、恭敬，禮也；謙和，樂(lè)也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。

　　77、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶。《荀子富國(guó)》

　　78、見(jiàn)其可欲也，則不慮其可惡也者，見(jiàn)其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。

　　79、人主不公，人臣不忠也。

　　80、亂則國(guó)危，治則國(guó)安。《荀子王霸》

　　81、饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。

　　82、下貧則上貧，下富則上富。《荀子富國(guó)》

　　83、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。

　　84、酒亂其神也。

　　85、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。《荀子禮論》

　　86、長(zhǎng)幼有序。《荀子君子篇》

　　87、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。

　　88、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。《荀子成相》

　　89、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

　　90、肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。

　　91、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。

　　92、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。

　　93、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

　　94、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》

　　95、人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。

　　96、學(xué)不可以已。

　　97、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。《荀子勸學(xué)》

　　98、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓。

　　99、青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)。

　　100、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。

　　101、公生明，偏生暗。

　　102、尊嚴(yán)而憚，可以為師。

　　103、務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極。《荀子成相篇》

　　104、人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。

　　105、選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補(bǔ)貧窮，如是，則庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《傳》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”此之謂也。《荀子王制篇》

　　荀子名言2

　　1、人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀子

　　2、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。——荀況

　　3、不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德。——荀子《非十二子》

　　4、天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是謂之能參。——荀子《荀子·天論》

　　5、言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎。——荀子《勸學(xué)》

　　6、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。——荀況

　　7、故贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；觀人以言，美于黼黻文章。——荀子《非相》

　　8、小人錯(cuò)其在己者，而慕其在天者，是以日退也。——荀子《天論》

　　9、學(xué)不能夠已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。——荀子《勸學(xué)》

　　10、君子之學(xué)也，人乎耳箸乎心。——荀況

　　11、不登高山，不知天之大；不臨深谷，不知地之厚也。——荀況

　　12、禮，所以正身也；師，所以正禮也。——荀子

　　13、彼求之而后得，為之而后成，積之而后高，盡之而后圣。故圣人也者，人之所積也。——荀子《儒效》

　　14、君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——荀子《勸學(xué)》

　　15、天行有常，不為堯存，不為桀亡。——荀子《天論》

　　16、賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢。——荀子《荀子·王制》

　　17、形相雖惡，而心術(shù)善，無(wú)害為君子也。——荀子

　　18、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。——荀子《勸學(xué)》

　　19、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。——荀子

　　20、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。——荀子《勸學(xué)》

　　21、鍥而舍之，朽木不斷；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況

　　22、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。——荀子《大略》

　　23、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀子《勸學(xué)》

　　24、無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。——荀況

　　25、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。——荀子

　　26、匹夫不能夠不慎取友。友者，所以相有也。——荀況

　　27、士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。——荀況《荀子·大略》

　　28、望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之。——荀況

　　29、賢能不待次而舉。——荀況

　　30、無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明，無(wú)昏昏之事者，無(wú)赫赫之功。——荀況

　　31、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功以不舍。——荀況

　　32、口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；……治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器——荀子

　　33、不能則學(xué)，不知?jiǎng)t問(wèn)。——荀子《非十二子》

　　34、國(guó)將興，必貴師而重傅。——荀子

　　35、君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。——荀況《荀子》

　　36、功被天下，守之以讓。——荀況

　　37、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也——荀子

　　38、酒亂其神也——荀子

　　39、自是者不章，自建者不立——荀子

　　40、樸愨者常安利，蕩悍者常危害。——荀子《榮辱》

　　41、不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)信。——荀況

　　42、不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見(jiàn)，雖博必謬；見(jiàn)之而不知，雖識(shí)不妄；知之而不行，雖敦必困。——荀況

　　43、篤志而體，君子也。——荀子《修身》

　　44、不知戒，后必有。——荀況

　　45、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。——荀子《荀子》

　　46、思索以通之。——荀況

　　47、君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。——荀子

　　48、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況

　　49、不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。——荀況

　　50、養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。——荀子

　　荀子名言3

　　1、仁者之行道也，無(wú)為也；圣人之行道也，無(wú)強(qiáng)也。仁者之思也恭，圣人之思也樂(lè)。此治心之道也。《荀子解蔽篇》

　　2、先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養(yǎng)天下之本也。《書(shū)》曰：“維齊非齊。”此之謂也。《荀子王制篇》

　　3、樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦。《荀子樂(lè)論篇》

　　4、上取象於天，下取象於地，中取則於人，人所以群居和一之理盡矣。《荀子禮論篇》

　　5、草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。

　　6、是是非非謂之知，非是是非謂之愚。

　　7、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所謂虛，不以所已臧害所將受謂之虛。《荀子解蔽篇》

　　8、志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內(nèi)省而外物輕矣。

　　9、圣人知心術(shù)之患，見(jiàn)蔽塞之禍，故無(wú)欲無(wú)惡，無(wú)始無(wú)終，無(wú)近無(wú)遠(yuǎn)，無(wú)博無(wú)淺，無(wú)古無(wú)今。《荀子解蔽篇》

　　10、身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。

　　11、故樂(lè)者，所以道樂(lè)也，金石絲竹，所以道德也。樂(lè)行而民鄉(xiāng)方矣。《荀子樂(lè)論篇》

　　12、喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，終始一也。《荀子禮論篇》

　　13、邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。

　　14、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以贊稽物。壹於道則正，以贊稽物則察，以正志行察論，則萬(wàn)物官矣。《荀子解蔽篇》

　　15、物類(lèi)之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。

　　16、治氣養(yǎng)心之術(shù)：血?dú)鈩倧?qiáng)，則柔之以調(diào)和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節(jié)之以動(dòng)止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則照之以禍災(zāi)；愚款端愨，則合之以禮樂(lè)，通之以思索。

　　17、為之無(wú)益於成也，求之無(wú)益於得也，憂戚之無(wú)益於幾也，則廣焉能棄之矣。不以自妨也，不少頃干之胸中。《荀子解蔽篇》

　　18、故曰：性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無(wú)性則偽之無(wú)所加，無(wú)偽則性不能自美。《荀子禮論篇》

　　19、人不能不樂(lè)，樂(lè)則不能無(wú)形，形而不為道，則不能無(wú)亂。先王惡其亂也，故制《雅》、《頌》之聲以道之。《荀子樂(lè)論篇》

　　20、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。

　　21、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。

　　22、夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)。樂(lè)則必發(fā)於聲音，形於動(dòng)靜，而人之道，聲音、動(dòng)靜、性術(shù)之變盡是矣。《荀子樂(lè)論篇》

　　23、見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。

　　24、醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

　　25、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以貨，所愿不得遂毀之。組織里若有人送禮太大，必有所求，如所求未遂，則常反向攻擊。

　　26、體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛(ài)人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

　　27、其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

　　28、虛壹而靜，謂之大清明。萬(wàn)物莫形而不見(jiàn)，莫見(jiàn)而不論，莫論而失位。《荀子解蔽篇》