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趣解千字文
《千字文》是一千五百年前的作品，作者周興嗣是一名古代公務(wù)員，南朝梁武帝蕭衍在位時(shí)，任散騎侍郎、給事中。他用一千個(gè)不重復(fù)的漢字進(jìn)行排列組合，寫(xiě)出了這樣一篇音韻諧美、朗朗上口的四言長(zhǎng)詩(shī)，更難得的是，其內(nèi)容包括天地、歷史、人事、修身、讀書(shū)、飲食、居住、農(nóng)藝、園林、祭祀等各種社會(huì)文化活動(dòng)。從這一千個(gè)字中，我們能夠看到中國(guó)文化的完整輪廓。《千字文》與《三字經(jīng)》一樣，成為中國(guó)古代兒童啟蒙教材中的必讀經(jīng)典。
《千字文》全文
1.
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來(lái)暑往 秋收冬藏
閏馀成歲 律呂調(diào)陽(yáng) 云騰致雨 露結(jié)為霜 金生麗水 玉出昆岡
劍號(hào)巨闕 珠稱(chēng)夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鱗潛羽翔
2.
龍師火帝 鳥(niǎo)官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國(guó) 有虞陶唐
吊民伐罪 周發(fā)殷湯 坐朝問(wèn)道 垂拱平章 愛(ài)育黎首 臣伏戎羌
遐邇一體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場(chǎng) 化被草木 賴(lài)及萬(wàn)方
3.
蓋此身發(fā) 四大五常 恭惟鞠養(yǎng) 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良
知過(guò)必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長(zhǎng) 信使可復(fù) 器欲難量
墨悲絲染 詩(shī)贊羔羊 景行維賢 克念作圣 德建名立 形端表正
空谷傳聲 虛堂習(xí)聽(tīng) 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競(jìng)
4.
資父事君 曰嚴(yán)與敬 孝當(dāng)竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊
似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定
篤初誠(chéng)美 慎終宜令 榮業(yè)所基 籍甚無(wú)竟 學(xué)優(yōu)登仕 攝職從政
存以甘棠 去而益詠 樂(lè)殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨
5.
外受傅訓(xùn) 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝
切磨箴規(guī) 仁慈隱惻 造次弗離 節(jié)義廉退 顛沛匪虧 性靜情逸
心動(dòng)神疲 守真志滿(mǎn) 逐物意移 堅(jiān)持雅操 好爵自縻
6.
都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據(jù)涇 宮殿盤(pán)郁 樓觀(guān)飛驚
圖寫(xiě)禽獸 畫(huà)彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對(duì)楹 肆筵設(shè)席 鼓瑟吹笙
升階納陛 弁轉(zhuǎn)疑星 右通廣內(nèi) 左達(dá)承明 既集墳典 亦聚群英
杜稿鐘隸 漆書(shū)壁經(jīng)
7.
府羅將相 路俠槐卿 戶(hù)封八縣 家給千兵 高冠陪輦 驅(qū)轂振纓
世祿侈富 車(chē)駕肥輕 策功茂實(shí) 勒碑刻銘 磻溪伊尹 佐時(shí)阿衡
奄宅曲阜 微旦孰營(yíng) 桓公匡合 濟(jì)弱扶傾 綺回漢惠 說(shuō)感武丁
俊乂密勿 多士寔寧 晉楚更霸 趙魏困橫 假途滅虢 踐土?xí)?/p>
8.
何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精 宣威沙漠 馳譽(yù)丹青
九州禹跡 百郡秦并 岳宗泰岱 禪主云亭 雁門(mén)紫塞 雞田赤城
昆池碣石 巨野洞庭 曠遠(yuǎn)綿邈 巖岫杳冥
9.
治本于農(nóng) 務(wù)資稼穡 俶載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟
孟軻敦素 史魚(yú)秉直 庶幾中庸 勞謙謹(jǐn)敕 聆音察理 鑒貌辨色
貽厥嘉猷 勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即
兩疏見(jiàn)機(jī) 解組誰(shuí)逼 索居閑處 沉默寂寥 求古尋論 散慮逍遙
欣奏累遣 戚謝歡招
10.
渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋 陳根委翳 落葉飄搖
游鹍獨(dú)運(yùn) 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 屬耳垣墻
具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠 親戚故舊 老少異糧
妾御績(jī)紡 侍巾帷房
11.
紈扇圓絜 銀燭煒煌 晝眠夕寐 藍(lán)筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觴
矯手頓足 悅豫且康 嫡后嗣續(xù) 祭祀烝嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶
箋牒簡(jiǎn)要 顧答審詳 骸垢想浴 執(zhí)熱愿涼 驢騾犢特 駭躍超驤
誅斬賊盜 捕獲叛亡
12.
布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 竝皆佳妙
毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環(huán)照
指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領(lǐng) 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺
孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語(yǔ)助者 焉哉乎也
千字文逐句解釋
1、天地玄黃 宇宙洪荒： 蒼天是黑色的，大地是黃色的；茫茫宇宙遼闊無(wú)邊。
2、日月盈昃 辰宿列張： 太陽(yáng)有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿(mǎn)在無(wú)邊的太空中。
3、寒來(lái)暑往 秋收冬藏： 寒暑循環(huán)變換，來(lái)了又去，去了又來(lái)；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲(chǔ)藏。
4、閏余成歲 律呂調(diào)陽(yáng)： 積累數(shù)年的閏余并成一個(gè)月，放在閏年里；古人用六律六呂來(lái)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)。
5、云騰致雨 露結(jié)為霜： 云氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結(jié)為霜。
6、金生麗水 玉出昆岡： 金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。
7、劍號(hào)巨闕 珠稱(chēng)夜光： 最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。
8、果珍李柰 菜重芥姜： 果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。
9、海咸河淡 鱗潛羽翔： 海水咸，河水淡；魚(yú)兒在水中潛游，鳥(niǎo)兒在空中飛翔。
10、龍師火帝 鳥(niǎo)官人皇： 龍師、火帝、鳥(niǎo)官、人皇：這都是上古時(shí)代的帝皇官員。
11、始制文字 乃服衣裳： 有了倉(cāng)頡，開(kāi)始創(chuàng)造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。
12、推位讓國(guó) 有虞陶唐： 唐堯、虞舜英明無(wú)私，主動(dòng)把君位禪讓給功臣賢人。
13、吊民伐罪 周發(fā)殷湯： 安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發(fā)和商君成湯。
14、坐朝問(wèn)道 垂拱平章： 賢君身坐朝廷，探討治國(guó)之道，垂衣拱手，和大臣共商國(guó)事。
15、愛(ài)育黎首 臣伏戎羌： 他們愛(ài)撫、體恤老百姓，四方各族人都?xì)w附向往。
16、遐邇一體 率賓歸王： 遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都統(tǒng)一在一起，全都心甘情屈服賢君。
17、鳴鳳在竹 白駒食場(chǎng)： 鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場(chǎng)上覓食，國(guó)泰民安，處處吉祥。
18、化被草木 賴(lài)及萬(wàn)方： 賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。
19、蓋此身發(fā) 四大五常： 人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動(dòng)都要符合“五常”。
20、恭惟鞠養(yǎng) 豈敢毀傷： 恭蒙父母親生養(yǎng)愛(ài)護(hù)，不可有一絲一毫的毀壞損傷。
21、女慕貞潔 男效才良： 女子要思慕那些為人稱(chēng)道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。
22、知過(guò)必改 得能莫忘： 知道自己有過(guò)錯(cuò)，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。
23、罔談彼短 靡恃己長(zhǎng)： 不要去談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長(zhǎng)處就不思進(jìn)取。
24、信使可復(fù) 器欲難量： 誠(chéng)實(shí)的話(huà)要能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)；器度要大，讓人難以估量。
25、墨悲絲染 詩(shī)贊羔羊： 墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩(shī)經(jīng)」中因此有「羔羊」篇傳揚(yáng)。
26、景行維賢 克念作圣： 高尚的德行只能在賢人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。
27、德建名立 形端表正： 養(yǎng)成了好的道德，就會(huì)有好的名聲；就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣。
28、空谷傳聲 虛堂習(xí)聽(tīng)： 空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠(yuǎn)，寬敞的廳堂里說(shuō)話(huà)聲非常清晰。
29、禍因惡積 福緣善慶： 禍害是因?yàn)槎啻巫鲪悍e累而成，幸福是由于常年行善得到的獎(jiǎng)賞。
30、尺璧非寶 寸陰是競(jìng)： 一尺長(zhǎng)的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭(zhēng)取。
31、資父事君 曰嚴(yán)與敬： 供養(yǎng)父親，待奉國(guó)君，要做到認(rèn)真、謹(jǐn)慎、恭敬。
32、孝當(dāng)竭力 忠則盡命： 對(duì)父母孝，要盡心竭力；對(duì)國(guó)君忠，要不惜獻(xiàn)出生命。
33、臨深履薄 夙興溫凊： 要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹(jǐn)慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。
34、似蘭斯馨 如松之盛： 能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。
35、川流不息 淵澄取映： 還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。
36、容止若思 言辭安定： 儀態(tài)舉止要莊重，看上去若有所思；言語(yǔ)措辭要穩(wěn)重，顯得從容沉靜。
37、篤初誠(chéng)美 慎終宜令： 無(wú)論修身、求學(xué)、重視開(kāi)頭固然不錯(cuò)，認(rèn)真去做，有好的結(jié)果更為重要。
38、榮業(yè)所基 籍甚無(wú)竟： 有德能孝是事業(yè)顯耀的基礎(chǔ)，這樣的人聲譽(yù)盛大，傳揚(yáng)不已。
39、學(xué)優(yōu)登仕 攝職從政： 學(xué)習(xí)出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，擔(dān)任一定的職務(wù)，參與國(guó)家的政事。
40、存以甘棠 去而益詠： 召公活著時(shí)曾在甘棠樹(shù)下理政，他過(guò)世后老百姓對(duì)他更加懷念歌詠。
41、樂(lè)殊貴賤 禮別尊卑： 選擇樂(lè)曲要根據(jù)人的身份貴賤有所不同；采用禮節(jié)要按照人的地位高低有所區(qū)別。
42、上和下睦 夫唱婦隨： 長(zhǎng)輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。
43、外受傅訓(xùn) 入奉母儀： 在外面要聽(tīng)從師長(zhǎng)的教誨，在家里要遵守母親的規(guī)范。
44、諸姑伯叔 猶子比兒： 對(duì)待姑姑、伯伯、叔叔等長(zhǎng)輩，要像是他們的親生子女一樣。
45、孔懷兄弟 同氣連枝： 兄弟之間要非常相愛(ài)，因?yàn)橥芨改秆獨(dú)猓q如樹(shù)枝相連。
46、交友投分 切磨箴規(guī)： 結(jié)交朋友要意相投，學(xué)習(xí)上切磋琢磨，品行上互相告勉。
47、仁慈隱惻 造次弗離： 仁義、慈愛(ài)，對(duì)人的惻隱之心，在最倉(cāng)促、危急的情況下也不能拋離。
48、節(jié)義廉退 顛沛匪虧： 氣節(jié)、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時(shí)候也不可虧缺。
49、性靜情逸 心動(dòng)神疲： 品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內(nèi)心浮躁好動(dòng)，精神就疲憊困倦。
50、守真志滿(mǎn) 逐物意移： 保持純潔的天性，就會(huì)感到滿(mǎn)足；追求物欲享受，天性就會(huì)轉(zhuǎn)移改變。
51、堅(jiān)持雅操 好爵自縻： 堅(jiān)持高尚鐵情操，好的職位自然會(huì)為你所有。
52、都邑華夏 東西二京： 古代的都城華美壯觀(guān)，有東京洛陽(yáng)和西京長(zhǎng)安。
53、背邙面洛 浮渭據(jù)涇： 東京洛陽(yáng)背靠北邙山，南臨洛水；西京長(zhǎng)安左跨渭河，右依涇水。
54、宮殿盤(pán)郁 樓觀(guān)飛驚： 宮殿盤(pán)旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。
55、圖寫(xiě)禽獸 畫(huà)彩仙靈： 宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫(huà)出五彩的天仙神靈。
56、丙舍傍啟 甲帳對(duì)楹： 正殿兩邊的配殿從側(cè)面開(kāi)啟，豪華的賬幕對(duì)著高高的楹柱。
57、肆筵設(shè)席 鼓瑟吹笙： 宮殿中大擺宴席，樂(lè)人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。
58、升階納陛 弁轉(zhuǎn)疑星： 登上臺(tái)階進(jìn)入殿堂的文武百官，帽子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，像滿(mǎn)天的星星。
59、右通廣內(nèi) 左達(dá)承明： 右面通向用以藏書(shū)的廣內(nèi)殿，左面到達(dá)朝臣休息的承明殿。
60、既集墳典 亦聚群英： 這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。
61、杜稿鐘隸 漆書(shū)壁經(jīng)： 書(shū)殿中有杜度的草書(shū)、鐘繇的錄書(shū)，還有漆寫(xiě)的古籍和孔壁中的經(jīng)典。
62、府羅將相 路俠槐卿： 宮延內(nèi)將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。
63、戶(hù)封八縣 家給千兵： 他們每戶(hù)有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。
64、高冠陪輦 驅(qū)轂振纓： 他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車(chē)馬，帽帶飄舞著，好不威風(fēng)。
65、世祿侈富 車(chē)駕肥輕： 他們的子孫世代領(lǐng)受俸祿，奢侈豪富，出門(mén)時(shí)輕車(chē)肥馬，春風(fēng)得意。
66、策功茂實(shí) 勒碑刻銘： 朝廷還詳盡確實(shí)地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。
67、磻溪伊尹 佐時(shí)阿衡： 周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時(shí)政，商湯王封他為“阿衡”。
68、奄宅曲阜 微旦孰營(yíng)： 周成王占領(lǐng)了古奄?lài)?guó)曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？
69、桓公匡合 濟(jì)弱扶傾： 齊桓公九次會(huì)合諸侯，出兵援助勢(shì)單力薄和面臨危亡的諸侯小國(guó)。
70、綺回漢惠 說(shuō)感武丁： 漢惠帝做太子時(shí)靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢(mèng)而得賢相傳說(shuō)。
71、俊乂密勿 多士寔寧： 能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國(guó)家才富強(qiáng)安寧。
72、晉楚更霸 趙魏困橫： 晉、楚兩國(guó)在齊之后稱(chēng)霸，趙、魏兩國(guó)因連橫而受困于秦。
73、假途滅虢 踐土?xí)耍?晉獻(xiàn)公向虞國(guó)借路去消滅虢國(guó)；晉文公在踐土與諸侯會(huì)盟，推為盟主。
74、何遵約法 韓弊煩刑： 蕭何遵循簡(jiǎn)約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己所主張的嚴(yán)酷刑法。
75、起翦頗牧 用軍最精： 秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。
76、宣威沙漠 馳譽(yù)丹青： 他們的聲威遠(yuǎn)傳到沙漠邊地，美譽(yù)和畫(huà)像一起流芳后代。
77、九州禹跡 百郡秦并： 九州處處有留有大禹治水的足跡，全國(guó)各郡在秦并六國(guó)后歸于統(tǒng)一。
78、岳宗泰岱 禪主云亭： 五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。
79、雁門(mén)紫塞 雞田赤城： 名關(guān)有北疆雁門(mén)，要塞有萬(wàn)里長(zhǎng)城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺(tái)赤城。
80、昆池碣石 巨野洞庭： 賞池赴昆明滇池，觀(guān)海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。
81、曠遠(yuǎn)綿邈 巖岫杳冥： 江河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，湖海寬廣無(wú)邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬(wàn)千。
82、治本于農(nóng) 務(wù)資稼穡： 治國(guó)的根本在發(fā)展農(nóng)業(yè)，要努力做好播種收獲這些農(nóng)活。
83、俶載南畝 我藝黍稷： 一年的農(nóng)活該開(kāi)始干起來(lái)了，我種上小米，又種上高梁。
84、稅熟貢新 勸賞黜陟： 收獲季節(jié)，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應(yīng)按農(nóng)戶(hù)的貢獻(xiàn)大小給予獎(jiǎng)勵(lì)或處罰。
85、孟軻敦素 史魚(yú)秉直： 孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚(yú)秉性剛直。
86、庶幾中庸 勞謙謹(jǐn)敕： 做人要盡可能合乎中庸的標(biāo)準(zhǔn)，勤奮、謙遜、謹(jǐn)慎，懂得規(guī)勸告誡自己。
87、聆音察理 鑒貌辨色： 聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)，要仔細(xì)審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。
88、貽厥嘉猷 勉其祗植： 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵(lì)別人謹(jǐn)慎小心地處世立身。
89、省躬譏誡 寵增抗極： 聽(tīng)到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對(duì)抗權(quán)尊。
90、殆辱近恥 林皋幸即： 知道有危險(xiǎn)恥辱的事快要發(fā)生，還不如歸隱山林為好。
91、兩疏見(jiàn)機(jī) 解組誰(shuí)逼： 疏廣疏受預(yù)見(jiàn)到危患的苗頭才告老還鄉(xiāng)，哪里有誰(shuí)逼他們除下官印？
92、索居閑處 沉默寂寥： 離群獨(dú)居，悠閑度日，整天不用多費(fèi)唇舌，清靜無(wú)為豈不是好事。
93、求古尋論 散慮逍遙： 想想古人的話(huà)，翻翻古人的書(shū)，消往日的憂(yōu)慮，樂(lè)得逍遙舒服。
94、欣奏累遣 戚謝歡招： 輕松的事湊到一起，費(fèi)力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來(lái)無(wú)限的快樂(lè)。
95、渠荷的歷 園莽抽條： 池里的荷花開(kāi)得光潤(rùn)鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。
96、枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。
97、陳根委翳 落葉飄搖： 陳根老樹(shù)枯倒伏，落葉在秋風(fēng)里四處飄蕩。
98、游鵾獨(dú)運(yùn) 凌摩絳霄： 寒秋之中，鯤鵬獨(dú)自高飛，直沖布滿(mǎn)彩霞的云霄。
99、耽讀玩市 寓目囊箱： 漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書(shū)，眼睛注視的都是書(shū)袋和書(shū)箱。
100、易輶攸畏 屬耳垣墻： 說(shuō)話(huà)最怕旁若無(wú)人，毫無(wú)禁忌；要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽(tīng)。
101、具膳餐飯 適口充腸： 安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。
102、飽飫烹宰 饑厭糟糠: 飽的時(shí)候自然滿(mǎn)足于大魚(yú)大肉，餓的時(shí)候應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足于粗菜淡飯。
103、親戚故舊 老少異糧： 親屬、朋友會(huì)面要盛情款待，老人、小孩的食物應(yīng)和自己不同。
104、妾御績(jī)紡 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家務(wù)，盡心恭敬地服待好主人。
105、紈扇圓絜 銀燭煒煌： 絹制的團(tuán)扇像滿(mǎn)月一樣又白又圓，銀色的燭臺(tái)上燭火輝煌。
106、晝眠夕寐 藍(lán)筍象床： 白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。
107、弦歌酒宴 接杯舉觴： 奏著樂(lè)，唱著歌，擺酒開(kāi)宴；接過(guò)酒杯，開(kāi)懷暢飲。
108、矯手頓足 悅豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂(lè)又安康。
109、嫡后嗣續(xù) 祭祀烝嘗： 子孫繼承了祖先的基業(yè)，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。
110、稽顙再拜 悚懼恐惶： 跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠(chéng)。
111、箋牒簡(jiǎn)要 顧答審詳： 給別人寫(xiě)信要簡(jiǎn)明扼要，回答別人間題要詳細(xì)周全。
112、骸垢想浴 執(zhí)熱愿涼： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風(fēng)把它吹涼。
113、驢騾犢特 駭躍超驤： 家里有了災(zāi)禍，連牲畜都會(huì)受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。
114、誅斬賊盜 捕獲叛亡： 對(duì)搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴(yán)厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。
115、布射僚丸 嵇琴阮嘯： 呂布擅長(zhǎng)射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長(zhǎng)嘯。
116、恬筆倫紙 鈞巧任釣： 蒙恬造出毛筆，蔡倫發(fā)明造紙，馬鈞巧制水車(chē)，任公子垂釣大魚(yú)。
117、釋紛利俗 竝皆佳妙： 他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱(chēng)道。
118、毛施淑姿 工顰妍笑： 毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。
119、年矢每催 曦暉朗曜： 可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽(yáng)的光輝永遠(yuǎn)朗照。
120、璇璣懸斡 晦魄環(huán)照： 高懸的北斗隨著四季變換轉(zhuǎn)動(dòng)，明晦的月光灑遍人間每個(gè)角落。
121、指薪修祜 永綏吉劭： 行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長(zhǎng)存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。
122、矩步引領(lǐng) 俯仰廊廟： 如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應(yīng)付朝廷委以的重任。
123、束帶矜莊 徘徊瞻眺： 如此無(wú)愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠(yuǎn)望。
124、孤陋寡聞 愚蒙等誚： 這些道理孤陋寡聞就不會(huì)明白，只能和愚味無(wú)知的人一樣空活一世，讓人恥笑。
125、謂語(yǔ)助者 焉哉乎也： 編完「千字文」烏發(fā)皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”這幾個(gè)語(yǔ)氣助詞。
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1、洪荒：無(wú)邊無(wú)際、混沌蒙昧的狀態(tài)，指遠(yuǎn)古時(shí)代。洪，洪大、遼闊。荒，空洞、荒蕪。
2、盈昃（zè）：盈：月光圓滿(mǎn)。昃（zè）：太陽(yáng)西斜。
3、閏余成歲：中國(guó)古代歷法以月亮圓缺變化一次為一個(gè)月，十二個(gè)月為一年，但人們實(shí)際經(jīng)歷一年（地球繞太陽(yáng)運(yùn)行一圈所用的時(shí)間）和它之間存在差額，這個(gè)時(shí)間差額被稱(chēng)為“閏余”。為了解決這個(gè)問(wèn)題，古人每過(guò)幾年就把積累到一定程度的“閏余”相加，合成“閏月”，插入該年份中，有“閏月”的這一年就是“閏年”。閏，余數(shù)。歲，年。
4、律呂：律管和呂管，中國(guó)古代用來(lái)校定音律的一種設(shè)備，相當(dāng)于現(xiàn)代的定音器。中國(guó)古代將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相等的半音，從低到高依次排列，每個(gè)半音稱(chēng)為一律，其中奇數(shù)各律叫做“律”，偶數(shù)各律叫做“呂”，十二律分為“六律”、“六呂”，簡(jiǎn)稱(chēng)“律呂”。相傳黃帝時(shí)伶?zhèn)愔茦?lè)，用律呂以調(diào)陰陽(yáng)。
5、麗水：即麗江，又名金沙江，出產(chǎn)黃金。
6、昆岡：昆侖山。
7、巨闕：越王允常命歐冶子鑄造了五把寶劍，第一為巨闕，其余依次名為純鈞、湛盧（zhànlú）、勝邪、魚(yú)腸，全都鋒利無(wú)比，而以巨闕為最。
8、夜光：《搜神記》中說(shuō)，隋侯救好了一條受傷的大蛇，后來(lái)大蛇銜了一顆珍珠來(lái)報(bào)答他的恩情，那珍珠夜間放射出的光輝能照亮整個(gè)殿堂，因此人稱(chēng)“夜光珠”。
9、李柰（nài）：兩種水果的名稱(chēng)，“李”是李子；“柰”是柰子，果木名，落葉小喬木，花白色，果小，俗名花紅，又叫沙果。
10、龍師：相傳伏羲氏用龍給百官命名，因此叫他“龍師”。
11、火帝：神農(nóng)氏用火給百官命名，因此叫他“火帝”。
12、鳥(niǎo)官：少昊（hào）氏用鳥(niǎo)給百官命名，叫他“鳥(niǎo)官”。
13、人皇：傳說(shuō)中的三皇之一。《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》中說(shuō)：“人皇有九個(gè)頭，乘著云車(chē)，駕著六只大鳥(niǎo)，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共傳了150代，合計(jì)45600年。
14、有虞：有虞氏，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古部落名，舜是它的首領(lǐng)。這里指舜，又稱(chēng)虞舜。
15、陶唐：陶唐氏，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古部落名，堯是它的首領(lǐng)。這里指堯，又稱(chēng)唐堯。堯當(dāng)了七十年君主，他死時(shí)把君位讓給了舜；舜當(dāng)了五十年君主，又把君位傳給了禹；史稱(chēng)“禪（shàn）讓”。
16、遐邇（xiáěr）：指遠(yuǎn)近。
17、率賓：出自《詩(shī)經(jīng)》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”
18、駒（jū）：小馬。②被：覆蓋，恩澤。
19、蓋此身發(fā)：“蓋”發(fā)語(yǔ)詞，引起下面所說(shuō)的話(huà)，本身并無(wú)實(shí)義。“身發(fā)”身體的頭發(fā)。這里代指整個(gè)身體。
20、四大：指地、水、風(fēng)、火四種元素。
21、五常：指儒家認(rèn)為人應(yīng)具備的五種品德，即仁、義、禮、智、信。
22、恭惟鞠養(yǎng)：恭惟也作恭維，對(duì)上的謙辭，一般用于文章開(kāi)頭。“鞠（jū）養(yǎng)：撫養(yǎng)，養(yǎng)育。
23、詩(shī)贊羔羊：“詩(shī)”：這里指《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代有記載的第一部詩(shī)歌總集，共305篇，又取整數(shù)，稱(chēng)為“詩(shī)三百”，分為風(fēng)、雅、頌三部分。羔羊：《詩(shī)經(jīng)·召南》里有“羔羊”一篇，表面上是贊美羔羊的素白，實(shí)質(zhì)上是稱(chēng)頌穿皮襖的人——士大夫具有羔羊般純潔正直、不受污染的品德。
24、習(xí)：長(zhǎng)期反復(fù)地做，逐漸養(yǎng)成的不自覺(jué)的活動(dòng)。
25、禍、福二句：語(yǔ)出《易?坤?文言》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”
26、事：侍奉。
27、夙興：“夙興夜寐”之略。夙，早。溫凊（qìng）：“冬溫夏凊”之略。凊，涼。
28、篤（dǔ）：忠實(shí)，誠(chéng)信。
29、籍甚：盛大。
30、學(xué)優(yōu)：《論語(yǔ)》有“學(xué)而優(yōu)則仕”之語(yǔ)。
31、攝（shè）：代理。
32、甘棠：木名。即棠梨。《史記·燕召公世家》：“周武王之滅紂，封召公于北燕……召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹(shù)，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無(wú)失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹(shù)不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩(shī)。”后遂以“甘棠”稱(chēng)頌循吏的美政和遺愛(ài)。
33、縻（mí）：牽系，拴住，系住。
34、邑（yì）：國(guó)都，京城。
35、丙舍：宮中別室。
36、甲帳：漢武帝時(shí)所造的帳幕。
37、輦（niǎn）：古時(shí)用人拉或推的車(chē)。轂（gǔ）：泛指車(chē)。
38、乂（yì）：“千人之英曰俊，百人之英曰乂”，乂是賢才的意思。
39、橫：連橫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，蘇秦說(shuō)（shuì）六國(guó)聯(lián)合拒秦，史稱(chēng)“合縱”。張儀主和拆散合縱，使六國(guó)一個(gè)個(gè)服從秦國(guó)，稱(chēng)為“連橫”。由于連橫，秦國(guó)采取遠(yuǎn)交近攻政策，首先打擊趙、魏，所以說(shuō)“趙魏困橫”。
40、起翦（jiǎn）頗牧：起：白起；翦：王翦；頗：廉頗；牧：李牧。
41、岱（dài）：泰山的別稱(chēng)。也叫“岱宗”、“岱岳”。
42、皋（gāo）：水邊的高地。
43、的歷：光彩爛灼的樣子。
44、蚤（zǎo）：通“早”，指月初或早晨。
45、囊：口袋。
46、輶（yóu）：一種輕便的車(chē)子。
47、攸（yōu）：所。
48、垣（yuán）：矮墻，也泛指墻。
49、績(jī)紡：泛指紡紗，績(jī)麻諸事。即紡績(jī)。
50、帷房：內(nèi)房。
51、紈（wán）：很細(xì)的絲織品。
52、絜（jié）：“潔”之書(shū)面語(yǔ)。
53、觴（shāng）：酒杯。
54、稽顙（qǐsǎng）：屈膝下拜，以額觸地。
55、箋（jiān）：文書(shū)、書(shū)信。
56、骸（hái）：身體。
57、竝（bìng）：“并”異體字之一。
58、毛：毛嬙（qiáng）。西：西施。《莊子·齊物論》：“毛嬙、西施，人之所美也。”
59、工：善。
60、顰（pín）：皺眉。
61、妍（yán）：美麗。
62、矢（shǐ）：箭。
63、曜（yào）：日光、照耀。
64、璿璣（xuánjī）：古代稱(chēng)北斗星的第一星至第四星。
65、斡（wò）：旋轉(zhuǎn)。
66、晦魄：月亮。
67、矜（jīn）：自夸、自恃。《禮記·表禮》“不矜而莊。”
68、誚（qiào）：譏諷、嘲諷。
趣解千字文：
天地玄黃
這句的意思比較簡(jiǎn)單，就是說(shuō)天是黑的，地是黃的。詩(shī)意一點(diǎn)說(shuō)就是：
“天啊/你怎么那么黑/地呀/你怎么這么黃！”
這句實(shí)際是從《易經(jīng)》中剽竊來(lái)的，原話(huà)是：“夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。”有人說(shuō)是為了壓韻才調(diào)整了一下文字順序，實(shí)際上應(yīng)該不是這個(gè)原因，因?yàn)椤包S”與后面幾句的尾韻是一致的，這個(gè)字并沒(méi)有調(diào)整，如果為了整句的平仄和下句相反，這樣一調(diào)整也沒(méi)有達(dá)到目的。
我看是為了在結(jié)構(gòu)上和下句對(duì)稱(chēng)才調(diào)整的，這么一調(diào)，“天地”與下句的“宇宙”這兩個(gè)名詞正好相對(duì)，“玄黃”與“洪荒”這兩個(gè)形容詞也正好相對(duì)。
宇宙洪荒
憑著理解加發(fā)揮，這句的意思應(yīng)該是“茫茫宇宙啊\遼闊無(wú)邊\渺小人類(lèi)啊\暫活世間！”
這一句的意思十分簡(jiǎn)單，但講起來(lái)要費(fèi)些力氣，要從宇宙的起源講起，只好采取老辦法，就是嘗試用輕松活潑的語(yǔ)言來(lái)解釋冗長(zhǎng)枯燥的理論，不知道能否達(dá)到目的。
按照本義，“宇”是指屋檐，如廟宇、屋宇，“宙”是指棟梁。“宇宙”一詞本來(lái)是就是指一間房屋。后來(lái)意思擴(kuò)展了，指天地，后來(lái)又?jǐn)U展到?jīng)]邊了，指時(shí)空。《莊子·庚桑楚》中說(shuō)：“有實(shí)而無(wú)乎處者宇也，有長(zhǎng)而無(wú)本剽者宙也。”《淮南子·齊俗》中說(shuō)：“四方上下謂之宇，往古來(lái)今謂之宙。”
宇宙也有大小之分，大宇宙是客觀(guān)上的，包括一切天體的無(wú)限空間，一切物質(zhì)及其存在形式的總體，哲學(xué)上又叫“世界”；小宇宙原本是指在構(gòu)造或性質(zhì)方面與大系統(tǒng)有相似之處的小系統(tǒng)，我們這里將其抽象為以個(gè)體思維為依托和核心、主觀(guān)上的小宇宙，即每個(gè)人，相當(dāng)于一些人經(jīng)常吶喊的“燃燒吧，我的小宇宙！”
日月盈昃
“太陽(yáng)啊/時(shí)正時(shí)斜/月亮啊/有圓有缺！”
日斜稱(chēng)“昃”。《說(shuō)文》中說(shuō)：“昃，日在西方時(shí)側(cè)也。”所以太陽(yáng)初升到正午這段時(shí)間不為昃，過(guò)了正午太陽(yáng)偏西才能這么說(shuō)，后來(lái)引申為“傾斜”之意。
有個(gè)不太常用的成語(yǔ)：“昃食宵衣”，是一個(gè)善于拍馬屁的大臣用來(lái)熱情謳歌皇帝勤于政事的，意思是太陽(yáng)偏西時(shí)才吃飯，天還沒(méi)亮就穿衣。
這個(gè)成語(yǔ)的發(fā)明人，就是與周興嗣同時(shí)代的南朝陳國(guó)尚書(shū)左仆射徐陵，是個(gè)宮體文的名家，但與周興嗣比，徐陵屬于小字輩，周興嗣去世時(shí)，他是一個(gè)不滿(mǎn)十四歲的小屁孩。
月圓為“盈”。《說(shuō)文》中說(shuō)：“盈，滿(mǎn)器也。”就是器皿裝滿(mǎn)之意，略加引申，指豐滿(mǎn)、勻稱(chēng)好看。
中國(guó)歷史上美男子之無(wú)冕之王、名氣比前面說(shuō)的衛(wèi)玠還大的超級(jí)帥哥宋玉，在其《神女賦》中寫(xiě)道：“貌豐盈以壯姝兮，苞溫潤(rùn)之玉顏”，描寫(xiě)了身材勻稱(chēng)容貌秀麗的美女——這里的“壯姝”可不是指“健壯的美女”，而是“長(zhǎng)大了的美女”之意。
“盈”字亦可重疊使用，“盈盈”指的是充盈、充積的樣子，金庸小說(shuō)中魔教教主任我行的女兒任盈盈，可能就是取此意。
辰宿列張
星星知我心
“辰”字本來(lái)是個(gè)像形字。你看它像什么？
按照現(xiàn)在的這種寫(xiě)法，我是看不出來(lái)像什么。如果把“辰”還原成原始寫(xiě)法，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：簡(jiǎn)直就是畫(huà)了一只蛤蚌。“辰”是“蜃”的本體字，指蛤蚌之類(lèi)的軟體動(dòng)物。《說(shuō)文》中說(shuō)“辰，有身也”，而《史記律書(shū)》中的解釋是這樣的：“辰者，言萬(wàn)物之蜃也”，古人很有想象力，說(shuō)“辰”表示萬(wàn)物像一只軟體動(dòng)物緩慢蠕動(dòng)，馬上要醒過(guò)來(lái)了。
套用一下所謂現(xiàn)代詩(shī)的“呻吟”手法，“辰宿列張”這一句翻譯過(guò)來(lái)大致是這樣的：
一閃一閃亮晶晶
滿(mǎn)天都是小星星
東青龍啊西白虎
南朱雀呀北玄武
使我明白了
什么是 星羅棋布
什么是 汗漫遠(yuǎn)古
透過(guò)曾經(jīng)見(jiàn)證歷史的夜幕
只有星星知道
我熬夜寫(xiě)東西時(shí)的樂(lè)與苦
寒來(lái)暑往
這句演變自《易經(jīng)·系辭下》中的“寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推，而歲成焉”一句。
寒，是個(gè)會(huì)意字，房屋里堆了四捆草，草底下躲著一個(gè)人，人下面的兩點(diǎn)表示冰。寒冷是摸不著看不到、沒(méi)有顏色沒(méi)味道的東西，只是一種感覺(jué)，于是古人就采用人蜷縮在室內(nèi)的草堆底下避寒的方式，來(lái)表示天氣寒冷。
《列子·湯問(wèn)》注中說(shuō)：“涼是冷之始，寒是冷之極。”可見(jiàn)寒不是一般的冷。“暑”字沒(méi)有過(guò)多的解釋?zhuān)褪菬帷＿@句里，寒暑引指不同的季節(jié)。
來(lái)，是個(gè)像形字，像麥穗之形，本義就是指小麥，《詩(shī)經(jīng)·周頌·思文》中說(shuō)“貽我來(lái)牟，帝命率育”，就是說(shuō)后稷時(shí)代上天賞賜給人類(lèi)小麥和大麥的種子，引種于中原大地。
但為什么“來(lái)”字意思后來(lái)變化這么大呢？我的理解是：你要想收獲小麥，不能著急，必須慢慢等待，所以引申為由遠(yuǎn)到近、由彼至此的意思。往，會(huì)意字，就是人在土上走并止于某處，意為從這個(gè)地方走向目的地，與“來(lái)”的意思相對(duì)應(yīng)。
秋收冬藏
語(yǔ)出《史記·太史公自序》：“夫春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也，……”
秋，甲骨文中是一個(gè)長(zhǎng)得很像蟋蟀的字，蟲(chóng)以鳴秋，借以表達(dá)“秋天”的概念。還有一種寫(xiě)法是蟋蟀下面加“火”字，火烤蟋蟀，口味不賴(lài)。后來(lái)把蟋蟀那部分用“禾”代替，用以表示秋天禾谷成熟了，像火燒的一樣。
至于為什么會(huì)以禾部替代蟋蟀，我想可能是因?yàn)楣湃藦臐O獵向農(nóng)耕轉(zhuǎn)變之后，禾谷的地位越來(lái)越重要之故吧，況且禾谷比蟋蟀之類(lèi)的蟲(chóng)子好吃多了。
從這個(gè)字的長(zhǎng)相就能看出，秋天是收獲的季節(jié)，你就架起火來(lái)烤吧，別管是肉是素，都是好吃的。
冬，會(huì)意字，表示時(shí)序終了，已進(jìn)入寒冷季節(jié)。冬天來(lái)臨之前，除了要遷徙的和要冬眠的之外，多數(shù)動(dòng)物都會(huì)積極準(zhǔn)備過(guò)冬的食物儲(chǔ)藏起來(lái)，人類(lèi)也一樣。
《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》中說(shuō)：“我有旨蓄，亦以御冬。”是說(shuō)我準(zhǔn)備了美味的食品儲(chǔ)藏起來(lái)，可以度過(guò)冬天了。旨，通“脂”，指美味的食物。
《后漢書(shū)·張純傳》中說(shuō)：“冬者，五谷成熟，物備禮成。”就是說(shuō)冬天來(lái)的時(shí)候，什么都齊備了，等著過(guò)年吧。
露結(jié)為霜
語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，詩(shī)中還有一句：“蒹葭萋萋，白露未晞”，晞，指被太陽(yáng)曬干。也就是說(shuō)，“露”的命運(yùn)有兩種：結(jié)凍成霜，或曬成水汽。
霜露之病不用愁，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷能解憂(yōu)
霜露之病，是指因感受風(fēng)寒而引起的病，形容病得很輕，很快就會(huì)痊愈。這個(gè)看著不像成語(yǔ)的成語(yǔ)出自漢武帝說(shuō)給丞相公孫弘的一句話(huà)。
公孫弘六十歲時(shí)，漢武帝招賢，公孫弘被征為博士。三年之后，武帝派他出使匈奴，回來(lái)向武帝匯報(bào)情況，武帝很不滿(mǎn)意，認(rèn)為他無(wú)能，于是公孫弘只好辭官下崗，在家待業(yè)。
又過(guò)了七年，漢武帝又招賢，當(dāng)時(shí)山東地方政府推舉七十歲的公孫弘應(yīng)征。
這次應(yīng)征比較奇怪，本來(lái)，公孫弘寫(xiě)的治國(guó)策略并不被考官看好，在應(yīng)征的百名儒士中排名靠后，但漢武帝卻認(rèn)為公孫弘寫(xiě)得很好，應(yīng)該是第一名。于是親自詔見(jiàn)，一看公孫弘是一個(gè)儀表堂堂的老頭兒，印象不錯(cuò)，再次拜他為博士。（七年前不就見(jiàn)過(guò)了嗎？現(xiàn)在才覺(jué)得公孫弘不錯(cuò)？可史書(shū)上就是這么說(shuō)的。）六年后，七十六歲高齡公孫弘終于獲得漢武帝的信任，當(dāng)上了丞相，封平津侯。
在官場(chǎng)上混久了，公孫弘成了老油條，在向皇上匯報(bào)工作時(shí)總是讓別人先說(shuō)，自己察言觀(guān)色，再?zèng)Q定立場(chǎng)態(tài)度，所以他的發(fā)言經(jīng)常是恰到好處，拍得皇上很舒服。
后來(lái)淮南王和衡山王謀反，偏巧公孫弘病了，他覺(jué)得自己身居相位，未能輔佐君主治理好國(guó)家，現(xiàn)在有人造反，自己難脫責(zé)任，還不如趕緊借坡下驢，辭職不干算了。
于是，公孫弘上書(shū)皇帝請(qǐng)求辭職。漢武帝給他寫(xiě)的信中說(shuō)：“君不幸罹霜露之病，何恙不已，乃上書(shū)歸侯，乞骸骨，是章朕之不德也。”意思是說(shuō)你得了頭疼腦熱的小病，就像寒霜朝露一樣，很快就會(huì)好的，現(xiàn)在多少事等著你干呢，想撂挑子不干？那顯得我多沒(méi)領(lǐng)導(dǎo)水平啊？沒(méi)那么容易！又賜給他牛酒布帛，作為養(yǎng)病之用。這些東西和養(yǎng)病有什么關(guān)系呢？但是，由于領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，公孫弘的病很快就好了。
想到一個(gè)外國(guó)寓言故事：說(shuō)有一只鳥(niǎo)，由于天氣太冷，凍僵在大路上，失去知覺(jué)，也不能動(dòng)，就等著老鷹或貓來(lái)吃冷凍鳥(niǎo)肉了。這時(shí)有一頭牛從旁邊路過(guò)，這頭牛很不文明，隨地大小便，拉了一大攤牛糞，偏巧拉在鳥(niǎo)身上。溫暖的牛糞正好給鳥(niǎo)解了凍，很快就蘇醒了。這只鳥(niǎo)撿回一條命，很高興，想趕緊從牛糞中出來(lái)飛上天空，可它剛一露頭，趕巧有一只容易摔倒的狐貍路過(guò)。狐貍嫌牛糞味道不好，想繞道走開(kāi)，但看見(jiàn)牛糞中間有個(gè)鳥(niǎo)的腦袋露出來(lái)，大喜過(guò)望，沖過(guò)去一把把鳥(niǎo)拎出來(lái)，也不管鳥(niǎo)身上還沾著一些牛糞，扔進(jìn)嘴里吃掉了。
這個(gè)故事說(shuō)明了三個(gè)道理：一是往你身上潑糞的人不一定是壞人，二是把你從糞堆中救出來(lái)的人不一定是好人，三是在搞清楚外界狀況之前不要輕易探出腦袋。
雖然不太貼切，但大家還是可以對(duì)照這三點(diǎn)，來(lái)研究一下公孫弘的官路歷程。
創(chuàng)作背景
中國(guó)很早就出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)用于啟蒙的識(shí)字課本，秦代出現(xiàn)的有《蒼頡篇》、《爰?xì)v篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學(xué)篇》、史游的《急就章》，三國(guó)時(shí)代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學(xué)篇》等，這些作品中只有《急就章》對(duì)后世產(chǎn)生了影響，其余影響不大。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之后較突出的小學(xué)之書(shū)，但由于流傳中出現(xiàn)了種種問(wèn)題，其權(quán)威性到南北朝時(shí)已大不如前，而這一時(shí)期出現(xiàn)的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類(lèi)，可讀性有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問(wèn)世了。
南朝時(shí)期，梁武帝蕭衍為了教諸王書(shū)法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個(gè)不同的字，每個(gè)字一張紙，然后把這些無(wú)次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內(nèi)容的韻文，這就是流傳至21世紀(jì)已1400多年的《千字文》。
作品賞析
由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個(gè)部分，他們稱(chēng)之為四章。
從第一句“天地玄黃”開(kāi)始，至第三十六句“賴(lài)及萬(wàn)方”為第一部分；
從第三十七句“蓋此身發(fā)”開(kāi)始，至第一百零二句“好爵自縻”為第二部分；
自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“巖岫杳冥”為第三部分；
自第一百六十三句“治本于農(nóng)”起，至第二百四十八句“愚蒙等誚”為第四部分。
最后還有兩句“謂語(yǔ)助者，焉哉乎也”，沒(méi)有特別含義，將其單列出來(lái)。
《千字文》第一部分從天地開(kāi)辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時(shí)寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥(niǎo)游魚(yú)；天地之間也就出現(xiàn)了人和時(shí)代的變遷。在此，《千字文》講述了人類(lèi)的早期歷史和商湯、周武王時(shí)盛世的表現(xiàn)，即文中所說(shuō)的“坐朝問(wèn)道，垂拱平章。愛(ài)育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在樹(shù)，白駒食場(chǎng)。化被草木，賴(lài)及萬(wàn)方”。
《千字文》的第二部分重在講述人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則，也就是修身工夫。指出人要孝親，珍惜父母?jìng)鹘o的身體，“恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷”，做人要“知過(guò)必改”，講信用，保持純真本色，樹(shù)立良好的形象和信譽(yù)，“信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩(shī)贊羔羊”及以下四句講的就是這個(gè)意思。接著文中對(duì)忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進(jìn)行了深入的闡述。
《千字文》的第三部分講述與統(tǒng)治有關(guān)的各方面問(wèn)題。此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤(pán)郁，樓觀(guān)飛驚”。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部分的第二層意思，重在敘述上層社會(huì)的豪華生活和他們的文治武功。這部分最后描述了國(guó)家疆域的廣闊和風(fēng)景的秀美：“九州禹跡，百郡秦并……曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳冥。”
《千字文》第四部分主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對(duì)民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認(rèn)為這部分是講“君子治家處身之道”，其觀(guān)點(diǎn)有一定道理，但顯得牽強(qiáng)，所以不加采用。
《千字文》在內(nèi)容上熔各種知識(shí)于一爐，并通篇貫穿以統(tǒng)一的思想，脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言洗練。它的長(zhǎng)處后來(lái)為《三字經(jīng)》所吸取。
名人評(píng)價(jià)
明代古文大家王世貞稱(chēng)此書(shū)為“絕妙文章”。
清之褚人獲贊其“局于有限之字而能條理貫穿，毫無(wú)舛錯(cuò)，如舞霓裳于寸木，抽長(zhǎng)緒于亂絲”。
胡適說(shuō)他從五歲時(shí)就念過(guò)“天地玄黃，宇宙洪荒”兩句話(huà)，當(dāng)了十年大學(xué)教授以后，還是不理解以上兩句話(huà)的意思。
顧炎武說(shuō)：“讀者苦《三蒼》之難，便《千文》之易，于是至今為小學(xué)家恒用之書(shū)。”
章太炎曾說(shuō)《三字經(jīng)》與《千字文》比較，有兩個(gè)不足，即“字有重復(fù)、辭無(wú)藻采”。《千字文》在文采上獨(dú)領(lǐng)蒙學(xué)讀物風(fēng)騷，堪稱(chēng)訓(xùn)蒙長(zhǎng)詩(shī)。
軼事典故
興嗣白發(fā)
《梁史》記載：“上以王羲之書(shū)千字，使興嗣韻為文。奏之，稱(chēng)善，加賜金帛。”唐代的《尚書(shū)故實(shí)》對(duì)此事進(jìn)行了藝術(shù)加工，該書(shū)說(shuō)：梁武帝蕭衍一生戎馬倥傯，他很希望自己的后代能在太平時(shí)期多讀些書(shū)。由于當(dāng)時(shí)尚沒(méi)有一本適合的啟蒙讀物，令一位名叫殷鐵石的文學(xué)侍從從晉代大書(shū)法家王羲之的手跡中拓下一千個(gè)各不相干的字，每個(gè)字一張紙。然后一字一字地教學(xué)，但雜亂難記。
梁武帝尋思，若是將這一千字編撰成一篇文章，豈不妙哉。于是，他召來(lái)自己最信賴(lài)的文學(xué)侍從員外散騎侍郎周興嗣，講了自己的想法，說(shuō)：卿家才思敏捷，為朕將這一千字編撰成一篇通俗易懂的啟蒙讀物。周興嗣接受任務(wù)回到家后，他苦思冥想了一整夜，方文思如泉涌，他樂(lè)不可支，邊吟邊書(shū)，終將這一千字聯(lián)串成一篇內(nèi)涵豐富的四言韻書(shū)。
梁武帝讀后，拍案叫絕。即令送去刻印，刊之于世。周興嗣因出色地編撰了《千字文》深得梁武帝的贊賞，將他提拔為佐撰國(guó)史。周興嗣因一夜成書(shū)，用腦過(guò)度，次日，已鬢發(fā)皆白。
智永和尚
王羲之的七世孫，隋代高僧智永和尚，繼承家風(fēng)在云門(mén)寺練書(shū)三十年，書(shū)寫(xiě)真草《千字文》800余本，分送浙東諸寺。因求書(shū)者眾多，以至于住處門(mén)檻幾次被踏穿，遂包以鐵皮，人稱(chēng)“鐵門(mén)檻”。其一生用筆無(wú)數(shù)，廢筆盈積成筐，堆迭成丘，特撰寫(xiě)銘文，隨同埋入土中，名為“退筆冢”。其所書(shū)真草《千字文》，乃王家嫡傳，影響深遠(yuǎn)，西安碑林也有刻石。
智永在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的重大貢獻(xiàn)有二個(gè)方面：一為發(fā)“永字八法”之旨趣，逐成隋唐學(xué)者宗匠；二為臨集《千字文》，開(kāi)后代書(shū)法家書(shū)寫(xiě)《千字文》之風(fēng)，為《千字文》的流傳起了很大的作用。
作者簡(jiǎn)介
周興嗣，字思纂，陳郡項(xiàng)人（現(xiàn)河南省沈丘縣），卒于梁武帝普通二年。世居姑熟，博學(xué)善屬文。武帝時(shí)，拜安成王國(guó)侍郎。帝每令興嗣為文，如銅表銘、柵塘碣、檄魏文，次韻王義之書(shū)千字文。每奏，輒稱(chēng)善。官終給事中。興嗣撰皇帝實(shí)錄、皇德記、起居注、職儀等百余卷，又作有文集十卷，（《梁書(shū)》及《兩唐書(shū)志》）傳于世。但流傳最廣、最久遠(yuǎn)的，則是《千字文》。
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