元曲的主要分類

　　元雜劇和散曲合稱為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩歌，屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。兩者都采用北曲為演唱形式。因此，散曲，劇曲又稱之為樂府。以下是小編為大家收集的元曲的主要分類，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　元雜劇

　　元雜劇：元雜劇又稱北雜劇、北曲、元曲。元曲包括元雜劇和元代散曲兩個部分，它在金院本的基礎(chǔ)上 孕育發(fā)展而形成的，正當南戲盛行之際，北雜劇走向成熟。13世紀后半期是元雜劇雄踞劇壇最繁盛的時期。四折一楔子的結(jié)構(gòu)形式是其顯著的特色之一，“一人主唱”是元雜劇的又一顯著特點。元雜劇唱與說白緊密相連，“曲白相生”。元雜劇還有一些特點，如劇本注重舞臺性，角色分工類型化，漠視生活外部形態(tài)真實，以類型化、象征化的手法，表現(xiàn)劇作的內(nèi)在情緒，作家流逸的情思與本質(zhì)性的真實生活相結(jié)合等等。完全具備了戲曲的本質(zhì)特征，它走完了戲曲的綜合歷程，是嚴謹、完整、統(tǒng)一的，又是個性鮮明的戲曲藝術(shù)。元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響之下，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。并在唐宋以來話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了成熟的文學(xué)劇本。這比之以滑稽取笑為主的參軍戲或宋雜劇可說已起了質(zhì)的變化。作為一種成熟的戲劇，元雜劇在內(nèi)容上不僅豐富了久已在民間傳唱的故事，而且廣泛地反映了當時的社會現(xiàn)實，成為廣大人民群眾最喜愛的文藝形式之一。

　　元散曲

　　散曲釋名

　　一、 元代人稱為樂府或今樂府。

　　二、 散曲之名最早見于文獻，是明代朱有墩《誠齋樂府》，此書所說的散曲專指小令，不包括套數(shù)。

　　三、 明代中葉以后，散曲的范圍逐漸擴大，把套數(shù)也包括進來。

　　四、 20世紀以來的學(xué)者的論文，把小令、套數(shù)都看作散曲。散曲作為文體概念做終被確定下來。

　　散曲的產(chǎn)生與發(fā)展

　　一、 散曲的產(chǎn)生

　　1、 發(fā)源于金詞 根據(jù)學(xué)者研究散曲產(chǎn)生于金元之際，產(chǎn)生于民歌俚謠。 金代的詞已經(jīng)出現(xiàn)曲的特點，傾向俚俗、率直、詼諧、淺白。金詞對大量北方俚歌俗調(diào)的吸收，金詞中的許多詞牌實際上已經(jīng)是亦詞亦曲，很多詞在文學(xué)風(fēng)格上已經(jīng)接近后代的曲。

　　2、 散曲輸入文壇成為散曲文學(xué)的主要途徑。金末元初文人沒有科舉取仕這條路可走，加上但是避世——玩世的社會思潮的影響，他們出入秦樓楚館，而大量名妓會制樂府、唱曲，她們將民間的歌曲大量修改、傳唱。文人與她們詩酒相樂、絲竹相和，久而久之，必然導(dǎo)致民歌時調(diào)與文人創(chuàng)作的結(jié)合。

　　3、 樂曲的變化。 宋金之際，北方少數(shù)民族相繼入主中原，他們帶來的胡曲番樂與漢族地區(qū)原有的音樂相結(jié)合，孕育出一種新的樂曲。散曲便應(yīng)運而生。

　　散曲的體制

　　一、 小令 又稱“葉兒”，是散曲體制的基本單位。其名稱源于唐代的酒令。單片只曲，調(diào)短字少是最基本的特征。除了單片只曲，還有一種聯(lián)章體，又稱重頭小令，由同題同調(diào)的數(shù)支小令組成，最多可達百支，用以合詠一事或分詠數(shù)事。如關(guān)漢卿《雙調(diào)?大德歌》。

　　二、套數(shù) 又稱套曲、散套、大令，是從宋大曲、宋曲諸宮調(diào)發(fā)展而來的。體制特點有

　　1、 是由同一宮調(diào)的若干首曲牌連綴而成。

　　2、 各曲同押一韻。

　　3、通常在結(jié)尾部分還有[尾聲]

　　三、帶過曲 由同一宮調(diào)的不同曲牌組成。

　　元曲的發(fā)展

　　元曲是雜劇和散曲的合稱，散曲又有套數(shù)、小令、帶過曲之別。元曲和唐詩、宋詞鼎足并舉，是我國文學(xué)史上三座重要的里程碑。隨著宋朝的滅亡，蒙古人政權(quán)建立，元曲先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）開始流傳。

　　元曲有嚴格的形式，每一曲牌的句式、字數(shù)、平仄等都有固定的格式要求，但又比較靈活，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押。元曲將傳統(tǒng)的詩詞、民歌和方言俗語糅為一體，形成了詼諧、灑脫、率真的藝術(shù)風(fēng)格。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣、大膽。相比于唐詩宋詞，元曲的風(fēng)格更加接近老百姓，也成為普通人喜歡看的一種表演方式。

　　何謂“小令”

　　小令是元朝散曲的一種，原是民間的小調(diào)，元時宋詞漸漸凋零，伶人多向民間小調(diào)尋求突破。文人的小令多半較典雅，民間的小令則語言俚俗。小令以描寫為主，比起唐、宋詩詞通俗生動，確有一番獨特的風(fēng)格與精神。一般以58字以內(nèi)為小令，但近世學(xué)者多舍棄以字數(shù)的分類，《四庫全書總目》卷一百九十九引《類編草堂詩余提要》說：“詞家小令、中調(diào)、長調(diào)之分自此書始。后來詞譜依其字數(shù)以為定式，未免稍拘，故為萬樹《詞律》所譏。”小令通常以一支曲子為獨立單位，但可以重復(fù)，各首用韻可以不同。

　　關(guān)于元曲的體制形式

　　1、 宮調(diào)：

　　宮調(diào)是指中國古代音樂的調(diào)式，曲與宮調(diào)出于隋唐燕樂，南北曲常用的`有五宮四調(diào)，通稱九宮或南北九宮，包括有正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮 （五宮）、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)（四調(diào)），曲的每一個宮調(diào)都有各自的風(fēng)格，或傷悲或雄壯，或纏綿或沉重。元曲中的戲曲套數(shù)和散曲套數(shù)，是由兩支以同一 宮調(diào)的不同曲牌相聯(lián)而成。

　　2、曲牌：

　　俗稱“曲子”，是對各種曲調(diào)的泛稱，各有專名，如《點絳唇》、《山坡羊》等總數(shù)很多，元代北曲共 335個，每一個曲牌都有一定的曲調(diào)、唱法，同時也規(guī)定了該曲的字數(shù)、句法、平仄等。據(jù)此可以填寫新曲詞，曲牌大都來自民間，一部分由詞發(fā)展而來，故曲牌 名也有和詞牌名相同的，但是內(nèi)容并不完全一致。此外，還有專供演奏的曲牌，但大多只有曲調(diào)而無曲詞。

　　3、曲韻：

　　元曲在押韻方面嚴守《中原音韻》十九部的要求而分平、上、去，用韻上有以下特點：平仄通押，不避重韻，一韻到底，借韻、暗韻、贅韻、失韻。

　　4、平仄：

　　曲在用字的平仄上比詩詞更嚴，而特別注重每首末句的平仄。

　　5、 對仗：

　　曲的對仗要求比較自由，可平仄相對，也可平聲相對，既平聲對平聲，仄聲對仄聲。曲的對仗形式有“兩字對”、“首尾對”、“襯字對”等十三種，在語言 的運用和詞序組合上有許多特點，主要表現(xiàn)在：有工對也有寬對，但寬對的現(xiàn)象更普遍；句中自為對；錯綜成對或倒字為對，如“忠臣不怕死，怕死不忠臣”；以俗 語入對。

　　6、襯字：

　　曲與詞最顯著的區(qū)別是有無襯字，有襯字的是曲，沒有襯字的是詞。所謂“襯字”指的是在曲律規(guī)定必須的字數(shù)之外所增加的字，它不受音韻、平仄、句式等曲律的限制，襯字一般用于句首。

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