讓孩子贏在終點(diǎn)的日記
有一位猶太父親，要教導(dǎo)自己兒子讀書，但兒子對(duì)學(xué)習(xí)毫無興趣。最后，這位父親只好在教導(dǎo)創(chuàng)世記之后，便放棄了。
數(shù)年后，敵軍攻入城市，男孩不幸被擄，被下在監(jiān)里。偶然間，國(guó)王得到一本書，看來好像是猶太人的書，就查問是否有人看得懂。監(jiān)獄的官員向國(guó)王報(bào)告在獄中有一位猶太人，于是國(guó)王命人將之調(diào)出監(jiān)獄。
獄卒告訴那青年：“如果你不會(huì)讀那本書，你的腦袋可能會(huì)搬家。”青年來到國(guó)王面前，捧起那本書一看，正好是創(chuàng)世記，于是大聲朗誦：“起初上帝創(chuàng)造天地……”
國(guó)王好奇地問他怎么會(huì)讀這本書，他說：“是我的父親教的。”國(guó)王說：“這顯然是上帝的旨意，要我打開監(jiān)獄，把這孩子送回給他的父親。”
于是，國(guó)王送給青年一些金銀，又安排兩名士兵護(hù)送他回到父親的身邊。
猶太人就彼此傳頌說：“才學(xué)會(huì)讀一本書就得到這樣的獎(jiǎng)賞，如果學(xué)會(huì)讀很多本書，那么，獎(jiǎng)賞將不計(jì)其數(shù)。”
猶太人：一個(gè)書的民族讓孩子贏在終點(diǎn)
從文化史的角度來看，猶太文化與其它諸如埃及、巴比倫、希臘、羅馬等古文明之間有一個(gè)重大的差異，那就是猶太人未若其它文明留下建筑、雕刻、壁畫等藝術(shù)瑰寶，他們的智慧精華全然集中在他們的思想與文字之上。而文字與思想的表現(xiàn)，更是集中在他們的經(jīng)典之上。猶太人最重要的.經(jīng)典莫過于希伯來圣經(jīng)，而最早的希伯來圣經(jīng)就是“摩西五經(jīng)”，又稱為《妥拉》（Torah）。
猶太人在三千年前就幾乎沒有文盲，因?yàn)楦改赣H是有責(zé)任教導(dǎo)孩子識(shí)字，以便可以閱讀經(jīng)典。猶太知識(shí)的傳承就在于“書”，因?yàn)闀淼木褪侵R(shí)，就是智慧。到現(xiàn)在，除了《妥拉》之外，對(duì)猶太人來說最重要的書本是《塔木德》（Talmud，或譯《他勒目》）。
在第二世紀(jì)時(shí)，拉比開始編輯傳統(tǒng)的口傳律法；第三世紀(jì)中葉，拉比完成了《米示拿》（Mishnah），這是他們對(duì)宗教節(jié)日、婚禮、食物潔凈、法律訴訟等問題，以不同題目來進(jìn)行討論的形式完成的。到第五世紀(jì)時(shí)，在巴比倫神學(xué)院的拉比編輯了一本大頭的《米示拿》釋義書，叫《革馬拉》（Gemara）。而《米示拿》及《革馬拉》組合成《塔木德》。
巴比倫的《塔木德》像百科全書，以亞蘭文寫成；而住在耶路撒冷的拉比也編了一部小的《塔木德》。它們都包含了多種文學(xué)體裁，如律法、傳記、民間傳統(tǒng)等。拉比說，《塔木德》的教導(dǎo)都可分為兩類：首先是“哈拉卡”（Hhalacha）一— 記載猶太教徒的理想行為，解釋他們與上帝立約后應(yīng)有的行為，篇幅占三分之一。另一類是“阿加達(dá)” （Aggadah）—一記載猶太教徒的理想想法，解釋他們與上帝立約后的理想思想，篇幅占三分之二。
《塔木德》就是猶太人生活言行的百科全書，并由此衍生出各種智慧著作。猶太人被稱為書的民族，其一就是他們擁有圣經(jīng)《塔木德》，其二就是他們喜歡讀書、重視圖書。那么，猶太人重視書籍到什么程度呢？
古代的印刷術(shù)不甚發(fā)達(dá)，書是極為珍貴的，一本書往往被翻得破爛了，猶太人仍舍不得將它丟掉。等到整本書都已七零八落、字跡模糊到無法閱讀了，左鄰右舍就會(huì)聚在一起，像埋葬一位圣人般，恭恭敬敬地挖一個(gè)洞，把書本埋葬。
猶太人說：“家里可以沒有衣柜，但是不能沒有書柜。”而書柜一定要置于床頭，不可置于床尾，因?yàn)檫@被視為對(duì)書褻瀆。
《塔木德》說：“把書本當(dāng)作你的朋友，把書架當(dāng)作你的庭院，你應(yīng)該為書本的美麗而驕傲，采其果實(shí)、摘其花朵。”
猶太傳統(tǒng)有這樣的規(guī)定：“生活困苦，以致不得不變賣物品以度日，你應(yīng)該先賣金子、寶石、房子和土地，到了最后一刻，在你不得已的時(shí)候，才可以將書本出售。”
書本是最佳的賀禮。猶太人經(jīng)常以書作為給孩子的生日賀禮，有人結(jié)婚或新居落成，書籍也是被視為最真誠(chéng)而貴重的禮物。
猶太人從不焚燒書籍，即使是攻擊猶太人的書，也不可銷毀；你可以不去讀它，但是你不能毀壞它。
1736年，拉脫維亞的猶太小區(qū)通過一項(xiàng)法律：當(dāng)將書借給任何人，即使是你的敵人開口借書，也不得拒絕。當(dāng)有人借，而書本的擁有者不愿意出借，將罰以重金。
猶太人規(guī)定，如果有人去世了，要在棺材里放幾本書，讓書伴隨他死去的軀體。他們這樣做的用意很明顯，知識(shí)是浩瀚無邊的、永遠(yuǎn)學(xué)不完的，即使人死去了，他的靈魂也應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)。
猶太人求知精神的最佳表現(xiàn)就是嗜書如命。根據(jù)調(diào)查，以色列這個(gè)國(guó)家在人均擁有的圖書量及出版社的比例，都超過任何一個(gè)國(guó)家。
以色列全國(guó)的公共圖書館與大學(xué)圖書館超過一千座，平均不到四千人就有一間公共圖書館。
以色列每年都會(huì)在耶路撒冷舉行國(guó)際圖書博覽會(huì)。
以色列各城市中，為數(shù)最多的公共建筑就是咖啡館與大大小小的書店。而在各公共場(chǎng)所中，都能看到許多正在專心讀書的書蟲。
猶太人是書的民族絕不為過，華人雖然也重視讀書，但是，讀書的目的總是為了要取得功名，然后享受榮華富貴。以賺錢為目的來讀書，遠(yuǎn)遜于為追求智慧而讀書。作為父母，請(qǐng)問你的家里有幾本書？或者，請(qǐng)問你一年到圖書館里借幾本書？一年會(huì)讀幾本書？作為一個(gè)書的民族，猶太人所謂“讓孩子贏在終點(diǎn)”是基于如下的信念：不要輸在起跑點(diǎn)很重要，但贏在終點(diǎn)更重要；讓孩子學(xué)才藝很重要，但良好的品格更重要；孩子能干會(huì)做事很重要，但會(huì)做人更加重要；擁有行動(dòng)力很重要，正確的價(jià)值觀更重要。這就是期待讀者能用更大的格局來看孩子，不要只看現(xiàn)在，而是要看未來；不光看是否有成就，更要看是否快樂。而若要贏在終點(diǎn)，良好的品德、深邃的思考、正確的信念、合適的技巧，都是缺一不可的。
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