臨窗有感-關(guān)于散文的思考片段

　　臨窗有感——關(guān)于散文的思考片段

　　我寫散文始于上個世紀的八十年代初期，回首想來，當我踏入散文寫作的門檻時，是與相當多的血氣方剛的年輕人一起蜂擁而入的，這些個與我相近的寫作群體多為共和國的同齡人，我們目睹了前輩的艱難與困苦，見證了新中國的社會變遷、親歷了改革開放大潮的洗禮。共同的經(jīng)歷在給予散文厚重分量的同時也賦予了散文的豪氣與靈氣。時過境遷，現(xiàn)在如果仔細觀察，或許會發(fā)現(xiàn)當今散文創(chuàng)作的一個趨勢化特征，是越來越趨于平常人以平常心寫平常事。毫無疑問，文學的非凡高潮，往往和社會郁積與歷史風暴聯(lián)系在一起的。而相對平穩(wěn)的文學積累與拓展，則更富于春雨潤物的漸進性。在當今散文作為文學的風向標，似乎更具有這種特征。用散文的方式寫作，似乎可以借此尋找到往昔的精神家園。

　　我所崇尚的散文，要有真情實感。這是散文的靈魂，真情的積累沒有沉淀到結(jié)晶狀，沒有達到如鯁在喉、不吐不快的迸發(fā)狀態(tài)，是動不得筆的。

　　我所崇尚的散文，要有文學含量。這種文學含量，可以塑造廣闊的審美空間。其深遠如哲學的天地，高華如藝術(shù)的殿堂，厚重如文化的黑土，遣詞造句、布局謀篇，應(yīng)極具古意。我始終認為，中國散文的源頭來自于歷史典籍，散文的精華始終在史學的河流里流淌。

　　我所崇尚的散文，要有深邃意境。優(yōu)秀的散文是水，可以解除思想的饑渴；是茶，可以洗滌心靈的塵埃；更是酒，可使人回味、陶醉，身臨其境、感同身受。我曾與友人探討過飲酒時堪稱“意境”的三種狀態(tài)，一是秋雨中的瓜田棚舍，耳聽雨打棚沿瓜葉的簌簌之聲以對酌；二是冬夜里的農(nóng)家熱炕，身感滾燙潤貼的'光潔炕席而酣飲；三是春日里的歸航漁舟，目眺熔金煉霞的海灘夕照而微醺。

　　威海似乎是個盛產(chǎn)散文的城市，隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，外來人口的匯集，人們的思想如溪流入海般碰撞出激情的浪花。而威海的山海林泉與厚重的歷史文化賦予了人們樂山悅水、醇厚通達的品性。這些都為散文創(chuàng)作提供了肥沃的土壤。作為一個威海本土的散文作者，將自己的觀察與思考融入筆端，在推動著威海經(jīng)濟社會發(fā)展車輪的同時，也會留下一段深思熟慮的心路歷程。

　　——關(guān)于散文的思考片段

　　我寫散文始于上個世紀的八十年代初期，回首想來，當我踏入散文寫作的門檻時，是與相當多的血氣方剛的年輕人一起蜂擁而入的，這些個與我相近的寫作群體多為共和國的同齡人，我們目睹了前輩的艱難與困苦，見證了新中國的社會變遷、親歷了改革開放大潮的洗禮。共同的經(jīng)歷在給予散文厚重分量的同時也賦予了散文的豪氣與靈氣。時過境遷，現(xiàn)在如果仔細觀察，或許會發(fā)現(xiàn)當今散文創(chuàng)作的一個趨勢化特征，是越來越趨于平常人以平常心寫平常事。毫無疑問，文學的非凡高潮，往往和社會郁積與歷史風暴聯(lián)系在一起的。而相對平穩(wěn)的文學積累與拓展，則更富于春雨潤物的漸進性。在當今散文作為文學的風向標，似乎更具有這種特征。用散文的方式寫作，似乎可以借此尋找到往昔的精神家園。

　　我所崇尚的散文，要有真情實感。這是散文的靈魂，真情的積累沒有沉淀到結(jié)晶狀，沒有達到如鯁在喉、不吐不快的'迸發(fā)狀態(tài)，是動不得筆的。

　　我所崇尚的散文，要有文學含量。這種文學含量，可以塑造廣闊的審美空間。其深遠如哲學的天地，高華如藝術(shù)的殿堂，厚重如文化的黑土，遣詞造句、布局謀篇，應(yīng)極具古意。我始終認為，中國散文的源頭來自于歷史典籍，散文的精華始終在史學的河流里流淌。

　　我所崇尚的散文，要有深邃意境。優(yōu)秀的散文是水，可以解除思想的饑渴；是茶，可以洗滌心靈的塵埃；更是酒，可使人回味、陶醉，身臨其境、感同身受。我曾與友人探討過飲酒時堪稱“意境”的三種狀態(tài)，一是秋雨中的瓜田棚舍，耳聽雨打棚沿瓜葉的簌簌之聲以對酌；二是冬夜里的農(nóng)家熱炕，身感滾燙潤貼的光潔炕席而酣飲；三是春日里的歸航漁舟，目眺熔金煉霞的海灘夕照而微醺。

　　威海似乎是個盛產(chǎn)散文的城市，隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，外來人口的匯集，人們的思想如溪流入海般碰撞出激情的浪花。而威海的山海林泉與厚重的歷史文化賦予了人們樂山悅水、醇厚通達的品性。這些都為散文創(chuàng)作提供了肥沃的土壤。作為一個威海本土的散文作者，將自己的觀察與思考融入筆端，在推動著威海經(jīng)濟社會發(fā)展車輪的同時，也會留下一段深思熟慮的心路歷程。

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