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人間的現(xiàn)實(shí)散文
1、
人間的現(xiàn)實(shí)、人類的生活：以前，自己對于這個世界還是很看好的，也是充滿了天真、詩意、美好、善良的的態(tài)度，——不過，隨著經(jīng)歷與見識的增加，逐漸醒悟：這確實(shí)是一個罪惡的塵世，這是一個墮落的凡塵，這是一個欲望的地域！人世的繁華與炫麗是建立在其他生命的血與肉之上的，人們的富貴雍容是踏在同類的軀體之上的，生活中的驕瑟淫逸是建立在對自己靈魂與道德的賤賣之上的……
都說這是一個信仰真空、沒有道德、價值觀墮落的時代，以前還覺得是一些多愁易感的人兒在杞人憂天，現(xiàn)在越來越知道，一切都可能——那也確實(shí)是現(xiàn)實(shí)寫照。
都說，現(xiàn)代沒有大師，——中國也繼續(xù)需要大師，國人急需要大師、圣哲來指引方向、重塑信仰、恢復(fù)價值觀！否則，人們之滅亡不久遠(yuǎn)——而且不是外來的災(zāi)禍，而是自作孽之不可活！
以前，自己還天真地想要為拯人類、改善世界做一點(diǎn)貢獻(xiàn)；現(xiàn)在，越來越感覺無力與無心，——當(dāng)然，自己也重來沒有放棄過那個念頭，但是卻漸漸地被生活與現(xiàn)實(shí)的塵埃愈埋愈深……只希望，不要被俗世之洪流而吞噬了，也希望不要等到日薄西山、燭殘燈滅之時才悔恨昔日之青云已經(jīng)遠(yuǎn)去無影了。
他爺爺?shù)睦蠟觚敚还茉趺礃樱际且壬嬖谙聛恚@是生命體存在的必須，繼而是活下去——人之所為人，必定是與禽獸大有不同的，所以人是以“生活”的`性方式而存在的，——所以只要是一個人，便要活——生活。既然是人類獨(dú)有的活，當(dāng)然就自然有其中的規(guī)范與限制——其實(shí)，自由、安全、簡潔、幸福都是需要規(guī)范與限制的，否者那一切都不將存在。
不過，當(dāng)今是娛樂至死、放縱至上、物質(zhì)第一的時代，追求感官刺激與感覺享受早已經(jīng)成為天下大勢暫時難改，非幾人之痛心疾呼可以改善的，其實(shí)眾人皆知這是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展過程中很容易就出現(xiàn)的現(xiàn)象，期望以后會升華、改善吧！——識時務(wù)者為俊杰，是明智的，因?yàn)橹兰幢阕约翰活櫼磺幸矂訐u不了塵世的風(fēng)貌與人心之秉性（現(xiàn)代形成的秉性），而且還會被世俗厭惡、排擠，所以不會明顯地與之涇渭分明、分庭抗禮（那確實(shí)是蜉蝣撼大樹、可笑自不量！）；當(dāng)然，更不是就隨波同流、與之合污了，——即便身在其中、身隨污流，也可以保持自己純凈、自然、仁義、傲然之心！——隨流而不合流！人只有活著，才能做出更大的貢獻(xiàn)（當(dāng)然縱觀孤寂歷史大事，少數(shù)的犧牲也是必須的——當(dāng)大眾麻木不仁之時，唯有鮮活、翻滾的鮮血才有可能喚醒一點(diǎn)人們的良知！其實(shí)，我擔(dān)心，即便是活生生的鮮血奔涌，也只會被人們當(dāng)做“電影”來娛樂，甚至被當(dāng)做炒作的盈利“血饅頭！）
人總是自私的，總是只看到自己的欲望與利益，總是只管自己的貪戀而不顧別人的死活！——這是現(xiàn)實(shí)，也是他爺爺?shù)睦蠟觚數(shù)纳睿?/p>
人總是盲目的，總是只管現(xiàn)在的享受、揮霍，不管明天與將來，——恰好理想與信仰便是將來的主宰，所以才會被人們摒棄、厭惡的，——其實(shí)，這也是人類的可憐與可悲，那完全是被自己制造出來的壓力與墮落而至的！
人總是感性、愚昧的，總是只憑感覺而為，只憑自己好惡——無論思想、行為甚至情感都是可憐的人類神經(jīng)細(xì)胞沖動的奴隸！
嗚呼哀哉，人心如此，何有靈藥！事已至此、誰可更改！大勢已趨，孰可力挽！
嗯，可能自己有一些極端，不能對于俗世有太好的想法，對于凡人不能有太多的希望，對于自己不要有太高的要求，——都是一個個凡夫俗子、血肉之軀，物質(zhì)決定意識、意識決定生活。
淡定……深呼吸……
既然是一個凡人了，還是先生活下來，等自己有力量了，再去拯救需要之人吧……至于更高的一個層次，那還是等到了那個階段，等有那個能量之后再想吧！不然，看得套高太遠(yuǎn)，會忘記腳下的路，更會厭惡這淤泥臭氣縈繞的凡塵。
希望是自己對世界太悲觀了，希望是自己錯了，希望是自己主觀的……
相信，只要太陽還會升起，人間總會有希望的……
之下，是關(guān)于一些人生的思考：
——一些人生哲思
1、何謂人？——血肉之軀，喬裝之形，禽獸之欲，做作之為，虛偽之言，貪戀之性，懶惰之習(xí)，虛榮之心（不知依舊情意之實(shí)？）
2、何謂生？——生死之間，可握之時，前行之中，情意之味。
3、人之本在于心，何謂心？——心，化腐朽為神奇，化低級為高雅，化柔弱為剛毅，化蒼涼為情趣，化短促為長久。
4、人生之路——人生立于當(dāng)下，在于情意（意境、境界），感于流年，存于后世；人生之路，立于此刻，在于前途，念于風(fēng)月（前進(jìn)中的風(fēng)景、情意），存于信念。
5、人生之價值——天地仍蒼茫，風(fēng)雨仍凄涼，是人仍悲憐，俗事仍繁雜，——我自守本心、歸然不動，奮進(jìn)向前、欣賞萬物，為人為事、憑心竭力，中庸無悔、逍遙死生。
6、理想之人格——可無泰山之雄軀、嬌花之鮮嫩，可無午日之光澤、細(xì)水之靈動，可無秋風(fēng)之任性、金玉之高貴，切不可有臭爛之心、復(fù)制之魂、模擬之腦——轉(zhuǎn)瞬百年，渺渺此軀，俯仰蒼穹，傲游于世，獨(dú)一無復(fù)！
7、理與情——兩者生于一胞而長于兩地，前者唯物，后者唯心；唯物以事，唯心以感。（物為心之感物，心為物之所心；無心無感物，無物無所心）
兩者之用：理使人生，情使人活；人之凡軀，唯先生，可后活。然，人立于世，畢不同于獸，固不可僅限于生，而冷漠與活，——亦未活者，方是人之為人之真理、實(shí)情、旨意也！
8、意境——乃意之境，即心中之域，故非技能、手段等可盡顯于表、可完全復(fù)制矣！ 心通神物，故而意境非凡人各有一意，故境不同。 同一物事，理可同、情缺異，——縱使，表理大情一致，其意境唯看各自造化與修養(yǎng)矣！
故而有的表述，不用盡詳，意境之物唯心，——況且心、情之境，本非言語可盡也！基于此，朦朧之中，更顯真理、更露實(shí)情。
9、人生哲學(xué)——對于大眾，需要的是與人生、生活密聯(lián)的哲學(xué)，即人生哲學(xué)。而哲學(xué)如五花八門的商品，繁雜不堪，何以擇取？
應(yīng)立于基本原則之上，擇己之所好、取己之所適，——無論何種選擇，其根本目的和主旨是使人生活更好，——更自由地獨(dú)處、與人相處，更順暢地發(fā)展、完善。凡所違背此上目的之學(xué)說，縱使不抵制焚毀，亦只能作為隨手玩物，切不可深陷其中。
10、 人之過錯——可以說，人活著，便是一種過錯，更奈何人性之繁雜欲念、諸多弱點(diǎn)，故而人非圣賢、皆有過錯，——況且，當(dāng)今之世，色利名勢紛擾，誘惑腐蝕狂舞，皆如如影隨形、無處不有！孰能免過哉！
人之生便是過，世之活便是錯，人生便是一次次的過錯的征服與沉淀，——回首來路，多少過錯被肢解躺在下面，我們又邁向無邊盡的過錯，此時亦深陷過錯之中！
夫人生之意義何在？便是明智過錯不盡、不可斷絕，卻仍舊力挽狂瀾，生之所在、改善不息，邁進(jìn)不止。
人之情
11、 系統(tǒng)的東西是好的，可以簡化人們的如凝脂與識記，不過卻緊束了體味與靈性，干枯了啟示、超越、創(chuàng)新。
12、 人與世界的關(guān)系——感于物，覺于心，成于腦，出于手，達(dá)于口。
13、 人啊，終究是一介凡夫俗子，難逃物質(zhì)和欲望的擺布，——雖然不屑于茍同于世，也無意于物質(zhì)，卻也必須得積極、樂觀的從事世俗之事、求取物質(zhì)，——悲哉！悲哉！
而今，只有現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)了，竭力爭取物質(zhì)財(cái)富，這樣自己才有時間與體力從事偉業(yè)，同時愛人才會跟著自己，自己的情感與世俗信念才能得以依存。
14、 人何以相交、相識、？唯心之孤寂、凄涼也！故需一心相互愛憐、相惜、相伴，亦排解孤寂、無助、落寞。
15、 愛一人，何以會傷害此人？因?qū)崘壑适驴蓱n慮、憐惜之，恨不能以己之身、心、腦附于之上，替之作萬事、對萬人，故而常常以此傷己之心、痛己之肝，——而當(dāng)對方知曉之后，又相繼傷、痛！
然可避免呼？唯有愛滅、情散，方可不憂不憐，繼而無傷無痛矣！此乃人性之悲劇呼？非也，唯人有情，亦人之有愛方為人，——世無完物，愛亦然，有其純凈、自由、強(qiáng)悍、美妙的一面，同時亦有束縛、酷殺之時。
16、 心意之交流，唯通過言語爾，然語言乃千年祖先所做，于今之世，意境變遷，且夫人常顧左右而言他——以此疑語言可真切達(dá)人心之意呼？人可深切、全面認(rèn)知一人呼？
人立于世，頭指于天，腳踏于地，，心懸于空，落塵六年、枯花殘?jiān)拢四桓泄录牌嗪词谷嗽诜比A之中、身在眾生之地，然無相知、相投者，何以相惜相伴？故而人心仍舊孑然孤懸，凄涼悲寂！
且夫人之凡塵，俗事繁雜、人事庸亂、心事紛擾，無奈瑣碎、無聊丑惡者更為生活之常態(tài)，——其更添心之悲慘、落寞矣！
由此可知，人世一生，得一知己足矣，縱使腦干涂地、肉體肢解，亦是無悔無怨矣！
然知己乃可遇不可求之天賜也！且夫此時之知己亦非永久之知己，今日坦誠赤心相待，明日或喬裝偽行矣！更奈何世事繁多、世情變幻，若知己歸為他人之伴，自己又淪為孤魂野鬼——雖知己亦心魂孤游，卻受到世俗婚姻之束，而難再相擁、相惜、相伴、相憐！
故而，若大幸遇知己，當(dāng)結(jié)為連理，此乃人心與世俗契約——婚姻——之兩重結(jié)合也！
17、 眾生皆知生之凄苦，圣哲與救人于水火，然終其一生殫精竭慮，亦未有尺寸之功——當(dāng)今眾生之貪念、仇恨、悲慘更甚于之前矣！幸好此世無圣哲，可仍人自生自滅，——若圣哲見此境，恐直包頭搶地爾，亦不見眾生之凄苦與己之無奈矣！——由此，吾亦憐圣哲，而悲眾生矣。
18、 難道世人真無可救藥？凡塵真的無望呼？非也，至少可以先自救，既然救援身邊所識、所遇之人，——并非定要驚天動地、舍生取義，可于一句一言之小事起始——星星之光，可成燎原；涓涓溪流，可成江海！
19、 既不知生前為何物，生前于何處，死后去何方、成何形，——互補(bǔ)仍其死生，憑其成散實(shí)虛？有生之時、所處之地、所遇之事、所識之人，珍之、惜之、愛之、憐之。
20、 愛如流水，隨著傳遞、繁衍，細(xì)流匯成江河，——雖其形體壯大，但其本源愈漸小，終不可知其本源也！此亦是為何愛之所傳遞，愈漸淡遠(yuǎn)。此乃俗世之悲，非人之過也。故而嘆息一番便足矣，勿傷神苦悲。
21、 輪回——百年一輪回，生老病死，萬千年皆如此，無從更改亦無可改換——其空靈之中有主宰呼？其為何樣？其于何處？其有盡呼？……既不知，則不知，勿用苦思痛想——帶世界成熟，自由頓悟；車到山前，自有前途。
22、 慈——悲——愛：亦仁慈之心，可知世人之悲涼，故而更愛憐眾生。
23、 認(rèn)知世物，需要限定于一定的距離與時間。太遠(yuǎn)、太久則恍惚飄渺，不知其形；太近太短則愈見愈疑，不知正誤！如一熟悉文字，忽覺可疑，愈看愈可疑！
24、 任何智慧與靈性，最終必歸于純凈、簡潔介、自然、輕松，——可是即便知之，卻實(shí)難立刻為之，無奈乎人之肉體物念、七情六欲雜亂矣！
25、 當(dāng)發(fā)現(xiàn)鐘愛的知己變異了，被俗世吞噬了，自己該怎么辦呢？
26、 靈性與創(chuàng)新不是產(chǎn)生于熟知的境地，而是在有充分的新鮮、未知性之場所。
27、 生活從來不缺少詩意與想象，只有心靈的麻木與枯萎，——世界、生活對于你就黯淡、干竭了。
28、 意識、思想、情感、生活的很多部分在很多時間都是重復(fù)、機(jī)械的，不要厭惡、悲涼啊，因?yàn)槿绻麤]有大量的重復(fù)、機(jī)械的簡約、容易，我們的精力與時間就竭盡了。
靈性、創(chuàng)新并不排斥平凡，——平凡的世界有不平凡的人生，平凡的個人有不平凡的精力，平凡的生活有不平凡的心境，平凡的際遇有不平凡的情調(diào)。
29、 一次屈服，可能直接導(dǎo)致之后無數(shù)的屈服與退縮，——那內(nèi)心的掙扎與痛楚是一生的魔鬼如影隨行！故而，即便盡力失敗了，至少不會被悔恨的魔鬼吞噬。
30、 生活中最大的困境是來自內(nèi)心以及與伴侶之間的，——最大的安慰是伴侶的全心的理解、支持。
31、 快樂的真諦在于分享，——快樂因?yàn)榉窒矶鞓罚窒硪驗(yàn)榭鞓范窒恚?/p>
32、 真理的傳播——直接、真實(shí)地地呈現(xiàn)出來，不要說教、指責(zé)的方式，那樣不但不能傳遞真理，有的只能是虛偽與怨恨。
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