愚公移山，為的是讓心靈去旅游散文

　　每個人面前都橫著兩座大山，一是生活，一是工作。生活擠壓著我們的精神，以至于青春失色，夢想飄渺；工作占據(jù)了我們的身體，以至于身陷牢籠，舉步維艱。面對這這兩座峰高路險的大山，大部分人失去了逾越的勇氣，更不用說產(chǎn)生愚公那樣搬山的勇氣。雖然我們面山而居出入不便，但只能踟躕于山下，望山興嘆。我們也曾幻想夸娥氏的兩個兒子能發(fā)發(fā)慈悲，將兩座山背走，留給我們開闊的視野，但生活中沒有神，只有風(fēng)刀霜劍飛沙走石，我們只能安分守己按部就班安于現(xiàn)狀。

　　我們唯一可以做的就是開辟一條羊腸小徑，在峰回路轉(zhuǎn)的當(dāng)間覓幾處好風(fēng)光來緩解大山給自己造成的視覺壓力給自己帶來的行走麻煩。轉(zhuǎn)移視線也好，另辟蹊徑也好，我們總可以找到一種恰當(dāng)?shù)姆绞絹磉_(dá)成讓自己輕松愉快的愿望。比如，讀書，運(yùn)動，旅游，都是良方。

　　讀書，簡單易行，但喧囂浮躁的生活環(huán)境很難營造一個青燈持卷夜吟詩的氛圍；運(yùn)動，強(qiáng)身健體，但艱澀困頓的生活現(xiàn)實消耗了太多的體力我們顯得心有余而力不足。或許，旅游是個不錯的.選擇，可旅游的成本太高，首先你得問自己有沒有積攢夠充足的時間和金錢，其次你還要為自己修煉出一種超然的心態(tài)，否則，旅游只會讓你更加沮喪，更加疲憊。

　　旅游，是來自于心靈深處的一種自發(fā)行為，不存在任何屈打成招的因素，她是對一直壓迫著自己的繁瑣的生活和緊張的工作的一種自衛(wèi)反擊。如果你熱衷于生活或執(zhí)著于工作，旅游是多余的。那些消磨時間和滿地撒錢的旅游不是真正的旅游，而是延續(xù)生活的另一種形式；那些因煩惱苦悶委屈緊張逼迫而成行的旅游也不是真正的旅游，而是一種對生活或工作心態(tài)的調(diào)整和補(bǔ)救。于他們而言，唱唱歌，泡泡吧，按按摩之類娛樂休閑方式比較適合他們，他們?nèi)暨x擇旅游，只會貶低旅游的價值。

　　說起旅游，我想起了楊銀娣，那個放逐心靈的作家，那個將身體交給自然把靈魂托付時空的女人。在這個世界上，有誰可以像她那樣以一世塵埃洗面，以萬里勁風(fēng)擦眼，一路高歌，將一襲長巾自由揮灑成心靈旗幟呢？一個人要經(jīng)過怎樣的披荊斬棘開山搭橋才能達(dá)到她那樣的大自我而小世界的境界呢？我們是一群習(xí)慣于被圍困著的人，身上長滿了生活的草木而不是豐滿的翼羽，腳下累積著工作的巨石而不是攀登的云梯，走不出去，我們發(fā)出的聲音自然只能是呻吟而不是歌唱。

　　我們也曾試著邁開腳步，但每次都無功而返。能走到哪里呢？我們生活的范圍狹隘逼仄，到處隱藏著碰壁的危險。沒有誰可以解開你滿身的牽掛，沒有誰可以承擔(dān)你缺位的責(zé)任，你只能待在你該待的地方直至被困死。這個世界上，有幾個生命不是被困死的呢？

　　愚公之所以移山，是因為在九十歲那年參悟了“死源于圍困”的宿命才作出的決定，他的貢獻(xiàn)不是移走了兩座大山，而是教后人明白一個人終其一生所要做的就是如何脫困，如何讓心靈能暢通無阻的去旅行。被兩座山困著并不可怕，可怕的是因為走不出去就不想再走出去，甚至還歌唱贊美自己被圍困的現(xiàn)實。

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