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談文解字說(shuō)美好散文
無(wú)論階級(jí)民族，不管男女老幼，如果有人問(wèn)道：世界上最好的文字是什么？大家也許會(huì)不約而同地說(shuō)這個(gè)字是“美”。至于理由是什么，每個(gè)人都能力排眾議，各說(shuō)一套：美是漂亮，美是和諧，美是生活，美是理想……美是精神文明。不錯(cuò)，這些說(shuō)法都正確。然而，如果說(shuō)美是物質(zhì)文明，美是生產(chǎn)力，卻不一定能被所有的人接受。
進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，產(chǎn)品有了剩余，進(jìn)而出現(xiàn)了商品流通交換。這就需要一種特殊商品去充當(dāng)中介。于是，貨幣應(yīng)運(yùn)而生，諸如貝殼、皮毛、玉石……而羊在當(dāng)時(shí)就是一種流通非常廣泛的貨幣，這在世界上主要國(guó)家和民族的歷史中都能找到文物明證。所以，羊的數(shù)量、質(zhì)量以及肖像，就成了當(dāng)時(shí)人們普遍追求的目標(biāo)。由此可見(jiàn)，這里的羊代表了生產(chǎn)力的發(fā)展水平，象征了物質(zhì)財(cái)富的充裕程度。所以，反映在文化意識(shí)上，“羊大為美”就成了當(dāng)時(shí)的人們普遍接受的客觀現(xiàn)實(shí)，甚至那個(gè)時(shí)代期物質(zhì)文明和精神文明兩手都要硬的時(shí)代標(biāo)志物。可以說(shuō)，那時(shí)的羊們風(fēng)光無(wú)限：（有詩(shī)為證）
勇敢的沖鋒頂出了雄赳赳的雙角，
金屬般的硬蹄登上了大雅之堂
從狼嘴里搶出了血的教訓(xùn)
念念不忘掛在了三角形的胡子上
硬邦邦的名聲敲響了山林
四羊方尊就是羊氏家族的青銅雕像
大家知道，中國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開(kāi)始的。殷商文明發(fā)達(dá)昌盛、光輝燦爛，之所以蜚聲中外、地位崇高，一是由于甲骨文，二是因?yàn)榍嚆~器，而這兩者都和“美”結(jié)下了不解之緣。甲骨文中的“美”，其文字結(jié)構(gòu)本身就是“大個(gè)兒的羊”；青銅器當(dāng)中的重量級(jí)精品即是有口皆碑的“四羊方尊”。
由此可見(jiàn)，“美”誕生之初，其義重在希望生產(chǎn)力興旺發(fā)達(dá)，企盼物質(zhì)文明的富裕和繁榮。至于后來(lái)隨著倉(cāng)廩和衣食問(wèn)題的逐步解決，作為貨幣的羊，也就完成了自己的神圣使命，光榮退役，“美”也就濃縮為一種歷史文化符號(hào)，演進(jìn)為美麗——和諧——理想，以致一種終極目標(biāo)——精神文明了。
無(wú)獨(dú)有偶。如果又有人問(wèn)道：世界上最美的文字是什么？也許人們或快或慢最終都能接受這個(gè)字是“好”。那么，什么是“好”呢？甲骨文及其造字法告訴我們，“好”和“美”相近，都屬于“會(huì)意”的范疇。你看，一個(gè)“男子”和一位“女士”往一塊一靠，比肩而立，相擁相愛(ài)，親密無(wú)間，天然構(gòu)成一種愛(ài)情關(guān)系。這是人類誕生以來(lái)最為高尚的情感。
其實(shí)不僅如此。大家知道，人類的歷史首先是（也是基礎(chǔ)的主要的）生產(chǎn)力發(fā)展的歷史，而生產(chǎn)力當(dāng)中起主導(dǎo)作用的因素就是生產(chǎn)者——?jiǎng)趧?dòng)力——人本身。由此可見(jiàn)，“好”字誕生之初，和““美”有著驚人的相似之處，也是出于對(duì)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)昌盛的渴望，為發(fā)展生產(chǎn)力提供充足生產(chǎn)者——?jiǎng)趧?dòng)力的內(nèi)心企盼。所以，好”和“美”相近，經(jīng)歷了從對(duì)物質(zhì)文明富足的祈愿到對(duì)精神文明熱烈而執(zhí)著的追求。
這是生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)步的歷史的必然，也是歷史進(jìn)步的必然。這也正是人類區(qū)別于動(dòng)物而成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的本質(zhì)特征之一。正是由于有了這種對(duì)征服自然的強(qiáng)烈追求，人類才創(chuàng)造了如此發(fā)達(dá)的物質(zhì)財(cái)富：從糧食到面包，從陶瓷器皿到多功能冰箱，從風(fēng)箏到航天飛機(jī)。正是由于有了這種對(duì)未來(lái)社會(huì)的天才想象，人類才創(chuàng)造了如此繁榮的精神文明：從節(jié)省紀(jì)事到浩如煙海的文化典籍，從甲骨文的簡(jiǎn)約有力到意境優(yōu)雅的詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說(shuō)，從吭吆吭吆的勞動(dòng)號(hào)子到精妙絕倫的古典音樂(lè)和芭蕾舞蹈。
由此可見(jiàn)，“美好”的內(nèi)涵是客觀的真實(shí)的，因而也是非常具體的，“美好”的外延當(dāng)然也是歷史的必然。所以，馬克思很贊賞德謨克利特這樣一句話：“追求美而不褻瀆美，這是人們的正常行為。”所以，今天我們說(shuō)，物質(zhì)文明精神文明一齊抓，兩手都要硬。只有這樣，才能堅(jiān)持和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)才能持續(xù)健康發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)的理想才能實(shí)現(xiàn)。所以，美好是歷史的，歷史是美好的。
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