川西名剎馬祖寺散文

　　徐渡職業(yè)高級(jí)中學(xué)校分管后勤的胡老正為院內(nèi)馬祖寺大雄寶殿撿瓦維修勞神，曾經(jīng)找過(guò)多人都被婉言謝絕。

　　一日，胡老找到學(xué)校鄰居，老田表示托不過(guò)人情幫幫忙，于是找來(lái)兩個(gè)木梯相接才能搭上房檐，此人上房后胡老這才放心干別的事情，待半小時(shí)回到原地時(shí)，卻不見木梯，人呢!? 胡老驚奇，便匆匆忙忙到老田家中，只見他在院壩里坐著抽葉子香，見到胡老進(jìn)來(lái)就說(shuō):?對(duì)不起，老哥子，我不干了，胡老再三追問(wèn)為啥，他總是一口咬定:?不干就不干。胡老見他的神色有些不妥，這才明白似的。只好另找其人。

　　事隔幾日，胡老重賞之下找來(lái)幾個(gè)農(nóng)民如法泡制上房撿瓦維修，這才了斷這差事。后來(lái)聽干活的幾個(gè)農(nóng)民說(shuō)，輕輕把瓦撿開只見天花板上密密麻麻蹲一層大蝙蝠，看似無(wú)數(shù)只，就像“雞婆”一樣睡著了，好嚇人。這一年大約是91年8月間。

　　轉(zhuǎn)眼間二十多年過(guò)去了，我好奇地走進(jìn)都江堰市石羊鎮(zhèn)境內(nèi)徐渡職業(yè)高級(jí)中學(xué)馬祖寺原址，被四周高樓所困的大雄寶殿也不失為雄偉壯觀，毅然挺立。在后房檐發(fā)現(xiàn)了約3千余只大蝙蝠，倒掛在此棲身。聽老人說(shuō)，有佛的地方便有蝠，有蝠的地方便是福。

　　這千年之外的古建筑，雖然已獨(dú)自孤芳，但不失馬祖寺的滄桑之感，閃耀著佛教文化的深厚而折服，有這么多蝙蝠堅(jiān)守幾百年實(shí)為罕見，固然，馬祖寺有不可磨滅的歷史價(jià)值。

　　據(jù)史上記載馬祖寺古名叫承天寺，初建于唐朝初年，迄今已有1500余年歷史，后因著名高僧馬祖道一親善于此而得名馬祖寺，為川西四大叢林古寺之一。

　　馬祖，實(shí)為中唐高僧法號(hào)叫道一，俗姓馬，為宗教洪州宗之祖，故名馬祖。于唐中宗(李顯)景龍三年，歲次在唐宋巳酉709年在什邡降生，12歲出家，歷盡滄桑80多年。

　　鑒于馬祖寺在佛教中的歷史價(jià)值地位顯著，早己被立為成都市文物保護(hù)地。

　　馬祖是中國(guó)佛教史上的杰出人物。他敢于創(chuàng)新，智慧形成洪州禪佛學(xué)，其特色是“觸類是道而任心”，“觸類是道”指禪學(xué)理論。據(jù)宗密解釋:“修禪者起心動(dòng)念，彈指聲咳，揚(yáng)眉瞬目，所作所為皆是佛性全體之用，更無(wú)第三主宰，如面作多般飲食一一皆面，佛性亦爾，全體貪嗔癡造善惡受苦樂(lè)故一一皆性。”(見《園覺經(jīng)大疏鈔》卷3)。超越了印度佛教并進(jìn)行了升華繼承，開辟了具有中國(guó)特色的佛教史話。是一位佛教慧命的傳承者。馬祖寺便成了道一施教佛法的新學(xué)堂。

　　現(xiàn)代學(xué)者胡適先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，真正的中國(guó)禪宗不在慧能，而在馬祖道一。

　　可以說(shuō)馬祖道一是中國(guó)佛教的開山始祖之一。在這一時(shí)期，以馬祖和石頭為代表的一大批杰出禪師，以明快而貼近生活的方法，把佛法精神以簡(jiǎn)單、純真、自然的形式弘揚(yáng)開來(lái)。“法付龍?zhí)欤�插桿弘揚(yáng)東土；宗承馬祖，一口吸盡西江。”?從此，佛教才真正成為完全的中國(guó)化。掀動(dòng)佛教影響國(guó)際。

　　??? 著名現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師南懷瑾說(shuō):“《中庸》說(shuō)的極高明而道中庸;《莊子》的道在矢溺;《維摩經(jīng)》所說(shuō)的譬如高原陸地，不生蓮花，卑濕為淤泥，乃生此花; 所謂中國(guó)文化儒、佛、道三家的密意，統(tǒng)統(tǒng)都在馬祖大言行會(huì)舉止中表達(dá)無(wú)遺了。”中國(guó)禪的法相，就是以“儒行為基，道學(xué)為首，佛為中心”的真正精神。

　　那么?，馬祖時(shí)代為佛教作了“現(xiàn)身說(shuō)法，以生施教”的智慧，我們?nèi)绾蝹鞒泻桶l(fā)揚(yáng)。

　　馬祖來(lái)自我省什邡人，是中國(guó)社會(huì)的最底層，祖祖輩輩是編簸箕的農(nóng)民，深知民眾疾苦，所以提出僧侶自給自足、農(nóng)禪并重自有所道。“一日不作，一日不食”新理念，具有時(shí)代挑戰(zhàn)性。其弟子百丈懷海更將這些制度規(guī)范化，立為叢林僧團(tuán)清規(guī)，廣傳天下。

　　馬祖提出“平常心是道”的佛法思想綱領(lǐng)，將印度佛教神秘冥想、山居修道的隱遁性升華到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。提倡“無(wú)造作、無(wú)斷常、無(wú)對(duì)錯(cuò)、無(wú)取舍、無(wú)凡圣”的平常心，正切合了佛法“無(wú)常、無(wú)我、涅槃寂靜”的本來(lái)修行。馬祖對(duì)佛法形式上大膽的改革，使僧侶不再是不食人間煙火的修道者，而是深入社會(huì)的道德與精神的榜樣。當(dāng)世到現(xiàn)世全國(guó)各地及東南亞留存下來(lái)有馬祖冠名的佛教叢林院寺無(wú)數(shù)，可見馬祖道一對(duì)外來(lái)的佛教進(jìn)行創(chuàng)新改革，合符“五倫”、“五常”、“四維八德”和現(xiàn)世的核心價(jià)值觀。他的語(yǔ)錄早已收入道德經(jīng)。

　　馬祖堅(jiān)決反對(duì)脫離生活、脫離現(xiàn)實(shí)、脫離民間疾苦的自我了斷和消極避世。以“即心即佛，非心非佛”這樣看似矛盾又必然統(tǒng)一的辯證理論來(lái)教化弟子。將佛法生活化、信眾平民化、修證勞動(dòng)化，善待生活中的一事一物，形成了佛教最優(yōu)秀的傳統(tǒng)，至今仍不愧是中國(guó)佛教的精髓。

　　馬祖門下有弟子八百多人，有名有姓傳至今天的都有139人，并且都成為一方宗師。這樣巨大成就在教育群體，在中國(guó)佛教史上都是屈指可數(shù)寥寥無(wú)幾的。

　　馬祖教育弟子的方法靈活多樣、千奇百怪、因才施教，至今依然啟發(fā)著我們的智慧。這與我們當(dāng)今存在呆板、僵化、強(qiáng)制、崇尚教育名牌的浮躁教育，形成鮮明的對(duì)比。

　　佛教僧人信眾折服于這樣的教育方式，將馬祖推崇為偉大的導(dǎo)師，以至于最后形成不見馬祖、不見石頭為無(wú)知，所以江西拜馬祖，湖南拜石頭，眾信穿梭不斷，稱為跑“江湖”，“江湖”一詞由此而生。是他開創(chuàng)了中國(guó)佛教的新天地。是中國(guó)佛教最偉大的奠基者。是中國(guó)佛教史上最偉大的思想家和教育家。甚至于是一位改革家。是四川歷史上最具影響的文史名人。與司馬相、李白、蘇東坡齊名。

　　馬祖寺有十分輝煌的時(shí)代，至尊崇道一建立叢林寺院以后，逐步形成了以寺院為市場(chǎng)的民間貿(mào)易交流十分活躍。成都的文殊院，之所以成為西南禪宗叢林的領(lǐng)頭羊，不能不說(shuō)與環(huán)繞文殊院的眾多大型市場(chǎng)沒(méi)有關(guān)聯(lián)：東珠市街、西珠市街、草市街、打銅街、簸箕街、羊市街，幾乎寺院周圍全是有規(guī)模、很專業(yè)的市場(chǎng)和文化休閑生活中心。

　　由于叢林院寺在中國(guó)傳統(tǒng)的各種節(jié)氣，都要舉行放生、施粥、超度、祈福、放河燈等眾多與文化有關(guān)聯(lián)的大型活動(dòng):?如成都唐代臨護(hù)城河的大慈寺每年春節(jié)都要放河燈、北郊的昭覺寺燃佛燈，這些活動(dòng)是當(dāng)時(shí)成都影響廣泛的廟會(huì)之一。很多民間文化藝人千里集聚寺院周圍賣藝、表演、雜耍，成為眾人休閑娛樂(lè)的場(chǎng)合。馬祖道一的佛法精神獲得了傳承和發(fā)揚(yáng)。

　　由此可以考證，馬祖寺曾與古青城縣近在咫尺的優(yōu)勢(shì)，很多民眾的文化生活和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易都來(lái)至廟會(huì); ?一邊是田園叢林院寺風(fēng)景如畫，一邊是古渡馬頭交易繁華。馬祖寺因上九朝廟會(huì)一衣帶水各類民間貿(mào)易交流活動(dòng)和文化休閑給前來(lái)受訓(xùn)佛法的眾生帶來(lái)了絡(luò)繹不絕的收獲。好一派寺院下的人氣、財(cái)氣、佛氣。熱鬧非凡。

　　馬祖寺不僅尊崇馬祖道一創(chuàng)叢林，百丈立清規(guī)的農(nóng)禪生活。而且還主張施教日常生活中到處皆有禪，所謂“即心即佛、非心非佛、平常心是道”就是立院寺根基，堅(jiān)持應(yīng)世利人融入社會(huì)，促使古青城的繁盛與寺院的佛法教化交相輝映。形成文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲的局面。被牢牢植根于眾生。還緣于天下民意。

　　現(xiàn)世的馬祖寺，由于時(shí)代的變遷，由過(guò)去千余畝的佛教叢林院寺，演變成殘墻敗壁“一席之地了”。每年正月初九近萬(wàn)人朝拜馬祖寺的歷史沿革已成為“心朝而不見朝”的現(xiàn)狀，實(shí)在令人嘆息。

　　都江堰正在向國(guó)際旅游邁進(jìn)，正向衛(wèi)星城市奮力，提出“一城兩區(qū)?”養(yǎng)生、休閑旅游衛(wèi)星城發(fā)展戰(zhàn)略，而農(nóng)旅相融、靚出具有“國(guó)際風(fēng)光”的佛教居士叢林正中下懷于此。我們?nèi)魏稳讼忍熳匀坏亩加凶诮痰木壏郑瑳r且，擁有佛教文化底蘊(yùn)深厚的馬祖寺，豈不是一道靚麗的養(yǎng)生休閑之地!?又為打造古青城縣、徐家渡及花蕊夫人故里獲得了養(yǎng)生、休閑文化旅游契機(jī)。

　　2017年9月9日

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