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詩(shī)經(jīng)唐風(fēng)綢繆賞析
《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》這首詩(shī)看法古今比較一致，大多承認(rèn)所寫內(nèi)容是關(guān)于婚姻的。因詩(shī)中用了戲謔的口吻，曾疑為賀新婚時(shí)鬧新房唱的歌，今按此解說(shuō)。下面是小編整理的詩(shī)經(jīng)唐風(fēng)綢繆賞析，歡迎查看，僅供大家參考。
綢繆
綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？
綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
譯文
一把柴火扎得緊，天上三星亮晶晶。今夜究竟是啥夜晚？見這好人真歡欣。要問你啊要問你，將這好人怎樣親？
一捆牧草扎得多，東南三星正閃爍。今夜究竟是啥夜晚？遇這良辰真快活。要問你啊要問你，拿這良辰怎么過(guò)？
一束荊條緊緊捆，天邊三星照在門。今夜究竟是啥夜晚？見這美人真興奮。要問你啊要問你，將這美人怎樣疼？
注釋
①綢繆：纏繞，捆束。猶纏綿也。束薪：喻夫婦同心，情意纏綿。
②三星：即參星，主要由三顆星組成。
③良人：丈夫，指新郎。朱熹《詩(shī)集傳》：“良，夫稱也。”
④子兮：你呀。
⑤芻（chú 除）：喂牲口的青草。
⑥隅：指東南角。
⑦邂逅：即解媾，解，悅也。原意男女和合愛悅，這里指志趣相投的人。
⑧楚：荊條。
⑨戶：門。
⑩粲：漂亮的人，指新娘。
賞析
這首詩(shī)看法古今比較一致，大多認(rèn)為描寫新婚之夜的纏綿與喜悅。詩(shī)借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描寫了夜的過(guò)程，時(shí)光的流動(dòng)，但新婚夫婦的纏綿卻是那樣深厚曲折。借助內(nèi)心的獨(dú)白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意長(zhǎng)和新婚之夜的憧憬和激動(dòng)。頭兩句是起興，當(dāng)是詩(shī)人所見。《詩(shī)經(jīng))中關(guān)于男女婚事常言及“薪”，如《漢廣》“翹翹錯(cuò)薪”；《南山》“析薪如之何”；《東山》“烝在栗薪”；《車舝》“析其柞薪”、《白華》“樵彼桑薪”等皆是。鄭玄云：古代娶妻之禮，以昏為期(見《三禮目錄》)。因在黃昏后舉行婚禮，當(dāng)然需要燃薪照明，段玉裁說(shuō)“古以薪蒸為之燭”(《說(shuō)文解字注》)，后來(lái)“束薪”遂成為婚姻禮俗之一。下兩章“束芻”、“束楚”同“束薪”。又參星黃昏后始見于東方天空。故知“綢繆束薪，三星在天”兩句點(diǎn)明了婚事及婚禮時(shí)間。“在天”與下兩章“在隅”、“在戶”是以三星移動(dòng)表示時(shí)間推移，“隅”指東南角，“在隅”表示“夜久矣”(朱熹《詩(shī)集傳》)，“在戶”則指“至夜半”(戴震《毛詩(shī)補(bǔ)傳》)。三章合起來(lái)可知婚禮進(jìn)行時(shí)間——即從黃昏至半夜。后四句是以玩笑的話來(lái)調(diào)侃這對(duì)新婚夫婦：“今夕何夕，見此良人(粲者)。子兮子兮，如此良人(粲者)何！”問他或她在這千金一刻的良宵，見著自己的心上人，將是如何親昵對(duì)方，盡情享受這幸福的初婚的歡樂。語(yǔ)言活脫風(fēng)趣，極富有生活氣息。其中特別是“今夕何夕”之問，含蓄而俏皮，表現(xiàn)出由于一時(shí)驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不起的極興奮的心理狀態(tài)，對(duì)后世影響頗大，詩(shī)人往往借以表達(dá)突如其來(lái)的歡愉之情，特別是男女之間的情愛。如《說(shuō)苑》所載《越人歌》“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟”、杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》“今夕復(fù)何夕，共此燈燭光”。杜詩(shī)有一首題目就是《今夕行》，詩(shī)云“今夕何夕歲云徂，更長(zhǎng)燭明不可孤”，足見詩(shī)圣對(duì)這無(wú)名詩(shī)人創(chuàng)造的詩(shī)句何等推崇，乃至一再效法。本詩(shī)后四句頗值得玩味，詩(shī)人以平淡之語(yǔ)，寫常見之事，抒普通之情，卻使人感到神情逼真，似乎身臨其境，親見其人，領(lǐng)受到鬧新房的歡樂滋味，見到了無(wú)法用語(yǔ)言形容的美麗的新娘，以及陶醉于幸福之中幾至忘乎所以的新郎。這充分顯示了民間詩(shī)人的創(chuàng)造力！戴君恩《讀詩(shī)臆評(píng)》說(shuō)：“淡淡語(yǔ)，卻有無(wú)限情境。”牛運(yùn)震《詩(shī)志》說(shuō)：“淡婉纏綿，真有解說(shuō)不出光景。”都是確有體會(huì)的灼見。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)創(chuàng)作于先秦時(shí)代某天的傍晚時(shí)分，詩(shī)中的新人忙碌一整天雖然太辛苦了，但為了洞房花燭，遂立即傍晚成親，于是興致勃勃參加婚禮的作者為賀新婚而創(chuàng)作了這首詩(shī)，從詩(shī)中可以感受明顯的戲謔玩笑味道，大約民間鬧洞房時(shí)的口頭歌唱就是這樣子的。
詩(shī)經(jīng)介紹
《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上最早的第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌，編成于春秋時(shí)代，據(jù)說(shuō)是由儒家創(chuàng)始人孔子編定，本只稱《詩(shī)》，后被儒家奉為經(jīng)典之一，故稱《詩(shī)經(jīng)》。是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的起點(diǎn)，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上占有突出的地位。《詩(shī)經(jīng)》共分風(fēng)（160篇），雅（150篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名于音樂。“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》《魏風(fēng)》《鄭風(fēng)》就如陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。“雅”是正的意思，分為大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。“頌”是用于宗廟祭祀的樂歌。《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)兩千年來(lái)的文學(xué)史發(fā)展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。
《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。作者的成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂歌內(nèi)文，還有許多原來(lái)流傳于民間的歌謠。
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