詩(shī)經(jīng)葛生賞析

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱古體詩(shī)或古風(fēng)。那么都有哪些類型的古詩(shī)呢？下面是小編精心整理的詩(shī)經(jīng)葛生賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　原文

　　葛生蒙楚，蘞蔓于野。 予美亡此。誰(shuí)與？獨(dú)處！

　　葛生蒙棘，蘞蔓于域。 予美亡此。誰(shuí)與？獨(dú)息！

　　角枕粲兮，錦衾爛兮。 予美亡此。誰(shuí)與？獨(dú)旦！

　　夏之日，冬之夜。 百歲之后，歸於其居！

　　冬之夜，夏之日。 百歲之后，歸於其室！

　　譯文

　　葛藤纏繞著荊樹(shù)，蘞草蔓延上山野。

　　我的愛(ài)人葬在此，荒郊野嶺誰(shuí)同住？

　　葛藤纏繞著棗樹(shù)，蘞草蔓延遍墳地。

　　我的愛(ài)人葬在此，荒郊野外灘同息？

　　角枕顏色光燦燦，錦被鮮艷亮閃閃。

　　我的愛(ài)人葬在此，荒郊野外獨(dú)特已．

　　夏日炎炎日子長(zhǎng)，冬夜漫漫寒難耐。

　　待到百年身后時(shí)，同歸到你墓室中。

　　冬夜漫漫寒難耐，夏日炎炎日子長(zhǎng)。

　　待到百年身后時(shí)，同歸到你墓穴中。

　　注釋

　　（1）蒙；纏繞。楚荊條。

　　（2）蘞（lian）草名，即白蘞。

　　（3）予美： 指所愛(ài)的人。

　　（4）域：墳地。

　　（5）角枕：有四個(gè)碩的枕頭，斂尸所用。粲： 色彩鮮明。

　　（6）錦衾：錦鍛褥子，裹尸用。爛：色彩鮮明。

　　（7）居：指 墳?zāi)埂?/p>

　　（8）室：指墓穴。

　　賞析

　　這是迄令我們見(jiàn)到的最早的悼亡詩(shī)。對(duì)已亡者的不絕哀思，深切各念，在詩(shī)中表現(xiàn)無(wú)遺。

　　睹物使人傷感，悼亡更讓人悲勵(lì)欲絕。誰(shuí)都明白死人不可復(fù)生，正如死亡本身是人生無(wú)法超越的大限一樣。然而，死者生前留下的一切，在心靈之中是那么清晰，那么深刻，那么刻骨銘心，以至讓人無(wú)論如何無(wú)法相信眼前的事實(shí)。

　　最無(wú)情、最冷酷的恰恰在于：鐵一般無(wú)可更改和挽回的事實(shí)就在眼前，迫使你必須違背自己的意愿它面這冷酷的事實(shí)，沒(méi)有任何商量的余地。事實(shí)與意愿的尖銳沖突讓人捶胸頓足，悲天愴比，撕肝裂肺。

　　最是悲倫悼亡時(shí)。只有在這時(shí)，我們才會(huì)真切感悟到生命的可貴，余清的難得，時(shí)光的無(wú)情，內(nèi)心真誠(chéng)的懺悔。這份真摯虔誠(chéng)，足以感天動(dòng)地，驚泣鬼神。我們會(huì)為自己平時(shí)的哪怕極微小的過(guò)失、傷害而后悔，為平時(shí)的不周到、不細(xì)致、不體貼而遺憾，為種種的失職而自責(zé)。

　　在悼亡故人的時(shí)候，我們實(shí)際上也在清洗自己的靈魂，使自己的精神得到凈化和升華，仿佛讓自己變成了圣徒似的。人們常說(shuō)，人之將死，其言也善。就悼亡者而言，悼亡之時(shí)，其心也善，其魂也潔。我們從亡者身上照見(jiàn)自己，自動(dòng)剖析自己，去領(lǐng)悟生命的意義和價(jià)值，去思索對(duì)死亡的超越。

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于《唐風(fēng)·葛生》的背景，《毛詩(shī)序》云：“刺晉獻(xiàn)公也。好攻戰(zhàn)，則國(guó)人多喪。”《鄭箋》解釋說(shuō)：“夫從征役，棄亡不反，則其妻居家而怨思。”《孔疏》又解釋說(shuō)：“其國(guó)人或死行陳（陣），或見(jiàn)囚虜，……其妻獨(dú)處于室，故陳妻怨之辭以刺君也。”后世治詩(shī)者承其緒而各有所取，宋朱熹《詩(shī)集傳》與清方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》都取“征婦怨”說(shuō)，不言刺義。

　　清郝懿行首先揭示了“角枕”“錦衾”為收殮死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其說(shuō)。憑“亡此”“于域”“角枕”“錦衾”“其居”“其室”“獨(dú)處”“獨(dú)息”“獨(dú)旦”等詞語(yǔ)證此詩(shī)悼亡之旨，是有說(shuō)服力的。

　　同時(shí)，可直接從文本出發(fā)，將詩(shī)作的歷史年代、社會(huì)背景乃至男詞女詞等不能根據(jù)文本得出結(jié)論的問(wèn)題撇開(kāi)，在較寬泛的意義上解說(shuō)此詩(shī)，視之為一首普通的悼亡之作，更具有本質(zhì)性的興發(fā)感動(dòng)力。

　　后世影響

　　《唐風(fēng)·葛生》作為中國(guó)傳世文學(xué)作品中最早的悼亡詩(shī)，對(duì)后世的悼亡作品有較大影響。朱守亮《詩(shī)經(jīng)評(píng)釋》認(rèn)為此詩(shī)“不僅知為悼亡之祖，亦悼亡詩(shī)之絕唱也”，周蒙、馮宇《詩(shī)經(jīng)百首譯釋》認(rèn)為“后代潘岳、元稹的悼亡詩(shī)杰作”，“不出此詩(shī)窠臼”。

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