描寫蘊含哲理的詩句

　　引導(dǎo)語：自古以來流傳下來的詩詞有很多，那么有哪些描寫蘊含哲理的詩句呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

　　描寫蘊含哲理的詩句一

　　1、（陸游《游山西村》：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

　　2、王之煥《登鸛雀樓》：欲窮千里目，更上一層樓

　　3、蘇軾《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

　　4、蘇軾《水調(diào)歌頭—明月幾時有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺

　　5、劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春

　　6、杜甫《望岳》：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

　　7、蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知

　　8、王安石《登飛來峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層

　　9、朱熹《春日》：等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春

　　10、劉禹錫《烏衣巷》：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家

　　11、王灣《次北固山下》：海日生殘夜，江春入舊年

　　12、白居易《賦得古原草離別》：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

　　13、蘇軾《題西林壁》：不識廬山真面目，只緣身在此山中

　　描寫蘊含哲理的詩句二

　　《過松源晨炊漆公店》

　　（宋楊萬里）

　　莫言下嶺便無難，

　　賺得行人空喜歡、

　　正入萬山圈子里，

　　一山放過一山攔、

　　【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉、把握這首詩的主題時，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取、

　　《雪梅》

　　（宋盧梅坡）

　　梅雪爭春末肯降，

　　騷人閣筆費評章、

　　梅須遜雪三分白，

　　雪卻輸梅一段香、

　　【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細(xì)密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色、"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評價梅雪，恰如其分、此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）、這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具一格。

　　《雪梅》

　　盧梅坡

　　有梅無雪不精神，

　　有雪無詩俗了人。

　　日暮詩成天又雪，

　　與梅并作十分春。

　　【哲理】此詩深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。

　　《題西林壁》

　　（宋蘇軾）

　　橫看成嶺側(cè)成峰，

　　遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識廬山真面目，

　　只緣身在此山中。

　　【哲理】人們觀察事物的立場不同，就會得到不同的結(jié)論、人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目、要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。

　　登飛來峰

　　飛來山上千尋塔，

　　聞?wù)f雞鳴見日升。

　　不畏浮云遮望眼，

　　自緣身在最高層。

　　《琴詩》

　　（宋蘇軾）

　　若言琴上有琴聲，

　　放在匣中何不鳴？

　　若言聲在指頭上，

　　何不于君指上聽？

　　【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的、在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系、唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系、因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系、如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的.內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系、前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。

　　《觀書有感》

　　（宋朱熹）

　　半畝方塘一鑒開，

　　天光云影共徘徊。

　　問渠哪得清如許？

　　為有源頭活水來。

　　【哲理】以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)、事物都是運動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在、正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去、這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了、如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進(jìn)展了、治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。

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