蘇軾的樂(lè)觀(guān)詩(shī)句
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用詩(shī)句吧，詩(shī)句節(jié)奏上鮮明有序，音諧韻美。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的詩(shī)句才經(jīng)典呢？下面是小編收集整理的蘇軾的樂(lè)觀(guān)詩(shī)句，希望能夠幫助到大家。
（1）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。《水調(diào)歌頭》
誰(shuí)能躲得過(guò)人生的悲歡離合？沒(méi)人！誰(shuí)能改變?cè)铝恋年幥鐖A缺？沒(méi)人。宇宙變化多端，造就生物多樣性。人生悲歡離合，繪就生命斑斕色彩。變，是永恒。不變，亦是永恒。關(guān)鍵在于，以什么樣的心態(tài)，去面對(duì)，這變與不變。
（2）但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。《水調(diào)歌頭》
人生不能完美，就如月亮不能常圓。懂了這道理，該放下的，就該放下；該釋?xiě)训模驮撫寫(xiě)选Ｈ缓螅瑏?lái)一個(gè)真心地祝福：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
（3）大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。《念奴嬌·赤壁懷古》
子在川上曰，逝者如斯夫。在滔滔不絕的歲月長(zhǎng)河中，有多少風(fēng)流人物，湮沒(méi)于其中？站在赤壁之上，遭受打擊的蘇東坡，依然豪情萬(wàn)丈：千古風(fēng)流人物皆如此，我的挫折，又算的了什么呢？
（4）江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。《念奴嬌·赤壁懷古》
江山美如畫(huà)，究竟有多少豪杰，在此策馬奔騰，激揚(yáng)文字？“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。”毛澤東對(duì)江山與英雄的理解，與千年前的蘇軾，遙相呼應(yīng)。
（5）會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。《江城子·密州出獵》
只要心不老，何來(lái)人老珠黃？老驥伏櫪，志在千里。就算一介老夫，也可大發(fā)“少年狂”。況且，還能挽滿(mǎn)月的雕弓，能射天狼。這“老夫”之勃勃豪情，是否令少年汗顏？
（6）一點(diǎn)浩然氣，千秋快哉風(fēng)。《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》
豪放詞代表人物，果然名不虛傳。浩然大氣，千里雄風(fēng)。東坡居士的胸襟氣度，快意人生，盡在此句中。
（7）不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。《題西林壁》
身在廬山中，又怎能看得清廬山真面目？處于漩渦中，又怎能辨得清旋渦的方向？置身事外，遠(yuǎn)離漩渦，才能擁有洞察全局的能力。所謂當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清，就是此理。
（8）人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。《和子由澠池懷舊》
歲月如梭，人生匆匆。一生的旅程，到底是啥樣子？應(yīng)該像飛鴻在雪泥中留下的痕跡。雁過(guò)留聲，人過(guò)留影。可雪，終究是要融化的。到那時(shí)，還有“雪泥鴻爪”嗎？不追求天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有。
（9）粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。《和董傳留別》
看人主要看氣質(zhì)。氣質(zhì)來(lái)自哪兒？自然來(lái)自于腹中的詩(shī)書(shū)。經(jīng)過(guò)文化熏陶的氣質(zhì)，能散發(fā)著獨(dú)特的光芒。這光芒，又豈是破爛衣裳，所能掩蓋？
（10）退筆成山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。《柳氏二外甥求筆跡》
杜甫說(shuō)，讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。東坡說(shuō)，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。都是神一般的人物，對(duì)于讀書(shū)，是英雄所見(jiàn)，完全一樣。
（11）竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。《惠崇春江晚景》
水暖還是水冷，只有水中的鴨子知道。螃蟹肥還是瘦，只有吃螃蟹的人知道。世間萬(wàn)物，不置身于其中，焉能明白個(gè)中的道道？
（12）欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。《飲湖上初晴后雨》
西湖美如西施。化妝也美，素顏也美。晴天也美，雨天也美。西子與西湖，自東坡之后，再也難分難舍。西湖別稱(chēng)西子湖，兩者由此合二為一。
（13）人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕。《與潘郭二生出郊尋春》
人似秋鴻，事如春夢(mèng)。大雁秋天南飛，春天北歸，有跡可循，有規(guī)律可找。可往事呢？紛繁復(fù)雜，過(guò)去的，就過(guò)去。除了偶爾在夢(mèng)中出現(xiàn)，哪里還有什么痕跡可尋？
（14）春色三分，二分塵土，一分流水。《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》
如果春色是楊花，那么，這三分春色，兩分要隨著楊花飛絮，歸入塵。還有一分，則隨著流水，飄向遠(yuǎn)方。這難以捉摸的春色，就這樣，在蘇東坡的筆下，條分縷析地，讓你清晰感受到了它的存在。
（15）細(xì)看來(lái)不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是，離人淚。《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》
這隨風(fēng)飄逝的，僅僅是楊花的飛絮嗎？不是。還有斑斑駁駁的離人的眼淚。是花，也是淚。飄忽不定的景，纏綿悱惻的人。如果這不叫婉約，那該叫什么？
（16）竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。《定風(fēng)波》
穿草鞋，拄拐杖，信步而行，難道不比騎高馬，坐大轎，更能體會(huì)旅行之樂(lè)？人生旅途，風(fēng)風(fēng)雨雨是難免的。“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。”只要內(nèi)心堅(jiān)定，不忘初心，沿途風(fēng)雨，亦是旅程中，別樣的風(fēng)景。
（17）回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。《定風(fēng)波》
回首人生旅程，哪一條路上沒(méi)有凄風(fēng)苦雨？只要心靈晴朗，內(nèi)心淡定，何來(lái)風(fēng)？何來(lái)雨？
（18）中和堂后石楠樹(shù)，與君對(duì)床聽(tīng)夜雨。《送劉寺丞赴余姚》
對(duì)床而臥，一起看窗外的樹(shù)影，一起聽(tīng)潤(rùn)物的細(xì)雨，一起嘮嘮嗑，聊家常，這是多么快樂(lè)的夜晚！這是何等純真的情誼！比起老狼《睡在我上鋪的兄弟》，對(duì)床，更適合于夜聊。
（19）人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。《洗兒》
希望自己的孩兒“愚且魯”的，古往今來(lái)，除了蘇東坡，還有誰(shuí)？可憐天下父母心，竟然生出如此愿望。這“聰明有罪”，罪在何方？這“愚笨萬(wàn)歲”，苦在何處？
（20）短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎。《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》
環(huán)肥燕瘦，都是大美人，但各有各的美態(tài)。誰(shuí)敢在肥瘦上，說(shuō)她們不美？欣賞美人，沒(méi)有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)。欣賞書(shū)法，難道就有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)？大書(shū)法家蘇東坡，在此借美人談書(shū)法，輕松地觸摸到了，審美的關(guān)鍵點(diǎn)位。
（21）誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。《卜算子·黃州定慧院寓居作》
這獨(dú)來(lái)獨(dú)往的幽居之人是誰(shuí)？這縹緲游蕩的孤鴻是誰(shuí)？貶謫黃州的蘇東坡，身影孑然，內(nèi)心幽怨，在此一覽無(wú)遺。
（22）揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。《卜算子·黃州定慧院寓居作》
那頻頻回頭，驚恐不安的孤鴻，是不肯棲身寒枝，還是沒(méi)有寒枝可棲？有恨無(wú)人省也罷，有恨有人省也罷。不能同流合污，不能改變初心，才是東坡居士的人格秉性。哪怕沙洲寂寞，哪怕沙洲清冷。
（23）枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。《蝶戀花·春景》
春天將盡，柳枝上的柳絮，被風(fēng)吹得越來(lái)越少了。該傷春，還是惜春？不必如此傷懷。天涯海角，皆有芳草。只要心中有愛(ài)，只要真心相擁。哪怕海角天涯，哪怕顛沛流離。
（24）笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。《蝶戀花·春景》
墻內(nèi)爛漫天真的佳人歡笑聲，杳然遠(yuǎn)去。而墻外多情的行人，卻惘然若失。從心底莫名升起的.煩惱，是誰(shuí)惹出的？是柳絮春風(fēng)？還是佳人歡笑？或是青春期內(nèi)分泌？總之，境由心造，情由心生。多情，才是煩惱的源頭。
（25）試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道此心安處是故鄉(xiāng)。《定風(fēng)波·南海歸，贈(zèng)王定國(guó)侍二寓娘》
能在這蠻荒之地、窮山惡水中，安心為家，侍兒柔奴的愛(ài)，是真摯的，她的心胸，是曠達(dá)的。而這種隨遇而安、超然物外的心態(tài)，不正是一生漂泊，卻始終曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的東坡居士嗎？
（26）故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。《送安惇秀才失解西歸》
好書(shū)，要多讀，反復(fù)讀，百讀不厭，哪怕是老書(shū)舊書(shū)。“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”讀書(shū)之道，千古不變。
（27）忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。《寄吳德仁兼簡(jiǎn)陳季常》
妻子一聲怒吼，丈夫手杖應(yīng)聲落地，雙目失神，人傻發(fā)呆。自此詩(shī)句之后，“河?xùn)|獅吼”，就成了“妻管?chē)?yán)”“懼內(nèi)”代名詞。后世武俠小說(shuō)，更是將“河?xùn)|獅吼”，上升為一種克敵制勝的高強(qiáng)武功。香港電影《河?xùn)|獅吼》，則將東坡詩(shī)句，演繹成嬉笑怒罵趣味橫生的故事。東坡極富生活化的詩(shī)風(fēng)，對(duì)后世影響之大，由此可見(jiàn)一斑。
（28）休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華。《望江南·超然臺(tái)作》
不要對(duì)老鄉(xiāng)訴說(shuō)思念故鄉(xiāng)，那樣，會(huì)讓人生起“思鄉(xiāng)病”的。還不如把火燒旺，煮一杯新鮮的清茶，喝茶嘮嗑。要知道，歲月易老。喝酒也罷，吟詩(shī)也罷，要趕年輕。這是多么深沉的人生感嘆。
（29）春宵一刻值千金，花有清香月有陰。《春宵》
春夜美，花盛開(kāi)，月醉人。時(shí)光美好，流逝如水。光陰寶貴，千金難換。“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。”人生易老，時(shí)間不老。珍惜時(shí)光，為時(shí)不晚。
（30）此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。《陽(yáng)關(guān)曲·中秋月》
中秋月圓，天氣晴好。這樣美好的夜晚，一生之中，并不多見(jiàn)。人在旅途，要珍惜，每一個(gè)生命中的風(fēng)景。明年的中秋，還能欣賞，這樣去皎潔的明月嗎？旅途的下一站，又不知，停泊在哪兒。
（31）此生漂泊何時(shí)歇？家在西南，常作東南別。《醉落魄·離京口作》
一生漂泊，永遠(yuǎn)不知道，下一站，落腳在何處。“漂泊猶杯酒，踟躕此驛亭。”在西南方的家，那是記憶中，永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。每一次啟程上路，為何總在，離家萬(wàn)里的東南方？“人生世，多聚散，似浮萍。”
（32）一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。《贈(zèng)劉景文》
韓愈說(shuō)，一年之中，春天最好。“最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。”蘇軾卻說(shuō)，一年之中，深秋最好，橙黃橘綠。其實(shí)，一年四季，都美。關(guān)鍵在于，你是否保持，那份美好的心情。
（33）一任秋霜換鬢毛，本來(lái)面目長(zhǎng)如故。《老人行》
人生易老。變的，只是白發(fā)。不變的，是那個(gè)我。生命中，有所放下，亦有所堅(jiān)持。縱使塵滿(mǎn)面，鬢如霜，人臉支付，依然能刷出，誰(shuí)的臉頰。一路向前，不能忘記，當(dāng)初為什么出發(fā)。
（34）日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。《食荔枝》
“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”在長(zhǎng)安城的楊貴妃，要吃嶺南鮮荔枝，不知要累壞多少人馬。高明的辦法，就像蘇東坡，在荔枝之鄉(xiāng)，安家落戶(hù)，天天享用，鮮美荔枝。
（35）人間有味是清歡。《浣溪沙·從泗州劉倩叔游南山》
人間最有味的是什么？是山珍海味的美食？是青山綠水的美景？是環(huán)肥燕瘦的美人？還是多姿多彩的文藝？這些都有味，但至真至純的味道，卻是清歡。一聲淺淺的歡笑，一份淡淡的愉悅。
（36）人生如逆旅，我亦是行人。 《臨江仙》
人生是什么？是一次艱難的旅程。你是行人，他是行人，我也是行人。你我皆凡人，走在人世間。雖然都是時(shí)間的過(guò)客，但均是精彩的跋涉者。
（37）故人應(yīng)在千山外，不寄梅花遠(yuǎn)信來(lái)。《虔州八境圖》
我送你離開(kāi)，千里之外，你無(wú)聲黑白。千里之外，遠(yuǎn)信寄來(lái)，不亦樂(lè)乎。在沒(méi)有微信的年代，書(shū)信貴如金。信中夾不夾梅花，并不重要。重要的是，你還在，生死不用猜。
（38）漫道帝城天樣遠(yuǎn)，天易見(jiàn)，見(jiàn)君難。《江城子·孤山竹閣送述古》
“與君離別意，同是宦游人。”揮手作別，帝城千里。此后，見(jiàn)天容易，見(jiàn)你，則遙遙無(wú)期。
（39）長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》
身體發(fā)膚，本來(lái)就屬于自己。可蘇軾為何發(fā)出，“非我有”的深沉喟嘆？理解了“人在江湖，身不由己”，也就理解了他的喟嘆。在《滿(mǎn)庭芳》一詞中，蘇軾更直接指出：“蝸角虛名蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙。”蕓蕓眾生，沉溺營(yíng)營(yíng)。何時(shí)才能，找回自己？
（40）若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？《琴詩(shī)》
優(yōu)美的琴聲從哪里來(lái)？是琴自己發(fā)出的嗎？如是，為何放在琴匣中，就沒(méi)了聲響？如果琴聲是從指頭上發(fā)出的，為何空舞十指，不聞琴聲？萬(wàn)物相生相克，萬(wàn)物又相輔相成。云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡。離開(kāi)了誰(shuí)，誰(shuí)也不再是誰(shuí)。
【拓展知識(shí)】
論蘇軾樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的詩(shī)句
當(dāng)后人說(shuō)到宋代文學(xué)的最高成就時(shí)，不約而同地將目光集中到蘇軾身上，而蘇軾的成就最主要在詩(shī)詞方面，這些詩(shī)詞中無(wú)不體現(xiàn)著樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的精神，這種精神深深影響著后人。
蘇軾詩(shī)詞中“意”與“情”均是隨感或者觸景而發(fā)的，樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的精神與他豐富坎坷的人生經(jīng)歷是密不可分的。蘇軾少負(fù)才名，博通經(jīng)史卻在政治上卓然自立，一生坎坷浮沉不定，備歷險(xiǎn)難，多次被貶逐卻悍然接受。蘇軾生活在三教合一的宋代，他不僅對(duì)儒、道、釋三種思想欣然接受，而且把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀(guān)念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。他在創(chuàng)作的過(guò)程中自然而然地融入了這種樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的精神。
疏狂不羈，通俗豁達(dá)，瀟灑飄逸，高潔特立的樂(lè)觀(guān)曠達(dá)精神是通過(guò)生動(dòng)、鮮明的意象自然而然地表達(dá)出來(lái)，而不是經(jīng)過(guò)邏輯推導(dǎo)或議論分析所得的。如《和子由澠池懷舊》，“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”以“雪泥”、“飛鴻”等新穎意象入詩(shī)，并以“飛鴻”，自喻，把人生中遇到的坎坷視為偶然留下的腳印，而不計(jì)較“飛東西”，通過(guò)“飛鴻”、“雪泥”把樂(lè)觀(guān)灑脫曠達(dá)的精神和人生態(tài)度淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。最后以“往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶”結(jié)尾，不管道路“崎嶇”，路的“長(zhǎng)”，驢的“蹇嘶”“我”還是勇往直前，那闊大的胸懷和不怕困苦的精神自然而然地體現(xiàn)出來(lái)。再如《飲湖上初晴后雨二首（其二）》“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”此詩(shī)的意象有湖水、雨后晴空、空蒙的天色等這些意象營(yíng)造出一種空靈、悠閑的氛圍。此詩(shī)寫(xiě)于熙寧六年，這時(shí)蘇軾因反對(duì)王安石新法，貶逐杭州通判，但也不因此而自暴自棄，反而來(lái)到美麗的西湖游玩，把樂(lè)觀(guān)曠達(dá)精神和隨遇而安的人生態(tài)度寄情于湖光山色之中。
蘇軾的詩(shī)詞除了豪放外更多的是曠達(dá)的詞風(fēng)，有雄才大略而懷才不遇的蘇軾既要堅(jiān)持不茍合隨俗，又要隨緣自適。“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”（《念奴嬌·赤壁懷古》）、“老夫聊發(fā)少年狂”（《江城子·密州出獵》）這樣的詩(shī)句就帶有明顯的曠達(dá)色彩。《水調(diào)歌頭》，把人生現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、人生哲理與自然規(guī)律等量齊觀(guān)，泯滅了時(shí)空物我的界限。上闋以不能“乘風(fēng)歸去”為憾，馬上又以“何似在人間”自解；下闋才以“人有悲歡離合”為憾，馬上又以“月有陰晴圓缺，此事古難全！”自解，從而從大自然中得到蘊(yùn)藉與啟迪，擺脫了人生苦惱。
樂(lè)觀(guān)曠達(dá)精神是核心是堅(jiān)毅的人生信念和不向厄運(yùn)屈服的斗爭(zhēng)精神，所以蘇軾在逆境中的詩(shī)作依然是筆勢(shì)飛騰，詞采壯麗，并無(wú)衰敗頹廢之病。如《六月二十日夜渡海》，首聯(lián)“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴”通過(guò)寫(xiě)無(wú)論經(jīng)歷多少風(fēng)雨坎坷但最后“也解晴”。頸聯(lián)“云散月明”本是規(guī)律性的，“天容海色”喻人生經(jīng)歷坎坷本是正常，是人生中美麗的色彩。尾聯(lián)“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”等所體現(xiàn)出來(lái)的戰(zhàn)勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊大胸襟，堅(jiān)強(qiáng)的人生信念和不向厄運(yùn)屈服的斗爭(zhēng)精神為世人所信服。再如《定風(fēng)波》中，縱使道路布滿(mǎn)荊棘但尚且“吟嘯徐行”，遇到雨既不怕，晴也不喜，發(fā)出“一蓑煙雨任平生”的感慨，展示出一種自我超脫，始終保持著頑強(qiáng)樂(lè)觀(guān)的信念和履險(xiǎn)如夷，冷靜樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的人生態(tài)度。
樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的精神也蘊(yùn)涵于豪情壯志中，于豪放詩(shī)風(fēng)和詞風(fēng)中見(jiàn)樂(lè)觀(guān)曠達(dá)精神。如《念努嬌·赤壁懷古》中，上片詠赤壁，下片懷周瑜。描寫(xiě)赤壁雄奇景色，塑造“雄姿英發(fā)”人物，境界闊大，風(fēng)格豪放。萬(wàn)里江山、千古英雄，既激起作者豪邁奮發(fā)之情，亦加深其內(nèi)心的苦悶，乃有“人生如夢(mèng)”之嘆。以“一尊還酹江月”作結(jié)，全詩(shī)雖然兼有懷才不遇之情，但只是抒發(fā)人生中的憤懣而已，更多的則是表現(xiàn)了自己英雄雖無(wú)用武之地但也不因此而悶悶不樂(lè)，發(fā)泄之后仍然是從容自寬，懷著豪邁之情笑對(duì)人生，充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)與曠達(dá)。
蘇軾進(jìn)退自如，寵辱不驚，樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的人生態(tài)度成為后人敬仰，而且他在詩(shī)詞方面的成就，成為宋代文學(xué)的最高代表，當(dāng)之無(wú)愧。
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