讀巫鴉的詩(shī)的感受
巫鴉曾在紅袖的現(xiàn)代詩(shī)歌論壇當(dāng)過版主，這是我對(duì)他的第一印象。這段時(shí)間，應(yīng)該說，讀他的詩(shī)，并不是很多，因?yàn)楝F(xiàn)代詩(shī)歌論壇從去年下半年，我再?zèng)]去發(fā)帖，只是巫鴉來呼嚕發(fā)帖后，才去現(xiàn)代詩(shī)歌論壇看了他的幾首詩(shī)。他的詩(shī)，發(fā)的最多的是在原創(chuàng)力量網(wǎng)站，總共有兩頁的目錄了。這是我所知道的巫鴉。說這些，其實(shí)是想說，我對(duì)巫鴉，也算是沒有什么了解和接觸的。最近，我寫了一篇評(píng)黃藥師的文字，巫鴉跟帖說收藏了。這引發(fā)我去看了他一頁的詩(shī)，才想到談點(diǎn)讀后感。如果說的不對(duì)，請(qǐng)巫鴉看到了，能給予指正。
讀了巫鴉的部分詩(shī)，我感覺不能全部讀完再寫評(píng)論的。為什么有這種感覺呢？因?yàn)椋坐f的詩(shī)，給人的感覺，是他寫法的多樣性，這不僅僅是表現(xiàn)在詩(shī)的形式上，還體現(xiàn)在詩(shī)歌風(fēng)格的選擇上，體現(xiàn)在詩(shī)的內(nèi)涵的厚重上，思維觸角的寬闊上。看了一頁詩(shī)目的`詩(shī)，我發(fā)現(xiàn)在下一頁里，他寫的更加靈動(dòng)自如了，而且還在繼續(xù)寫著兩個(gè)長(zhǎng)詩(shī)系列。這些，都給了我深深的感受，才決定先品評(píng)他這一頁詩(shī)作。
現(xiàn)在來談讀巫鴉詩(shī)的三點(diǎn)感受：
一、當(dāng)詩(shī)的世界淪為碎片和算計(jì)的世界，體現(xiàn)出了巫鴉詩(shī)的理念。
目前的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)界，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起和發(fā)展，不可避免地有了一種“江湖化”的傾向。這種“江湖化”，造成了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)的門派林立，也造成了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)水平的低下。這種情況，讓網(wǎng)絡(luò)的詩(shī)界形成了“碎片”。詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)，就被一些自命不凡的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)圣們舉起，在這些碎片上閃耀。詩(shī)人之間，詩(shī)派與詩(shī)派之間，互不服氣，互不相融，這樣的詩(shī)歌世界，必定形成互相算計(jì)。在這種情況下，讀巫鴉的詩(shī)，筆者發(fā)現(xiàn)，他的詩(shī)，沒有那種人為的詩(shī)的塊壘，而是很注意吸取不同詩(shī)派的元素和他人的長(zhǎng)處。這從他的詩(shī)作里能夠感受到。他的詩(shī)作，或是長(zhǎng)句厚重，或是短巧精致；或是詩(shī)意淡雅，或是情懷飽滿。限于篇幅，這里就不一一列舉了，讀者可以找來看。筆者發(fā)現(xiàn)，他的詩(shī)，很多的像黃藥師的詩(shī)一樣的靈性的，但也不相同，那就是他的詩(shī)，讀起來更加容易懂。這說明，巫鴉的詩(shī)，是絕不是搬別人的，而是走的另一條路，卻是在藝術(shù)的天地里，與別的詩(shī)人相向著靠近。這里，舉他的《七種武器》一詩(shī)，讓我們看看他是怎樣在不同的文化碎片上，怎樣地舞蹈，怎樣的歌唱吧。附詩(shī)：長(zhǎng)生劍（《七種武器》之一）：他將長(zhǎng)袖，長(zhǎng)發(fā)，渡過秋水／他將伏劍而行。喂自己的馬于河邊／夕陽一寸一寸地，把他的意志消磨／后來他也種菊，小口地，喝酒／小口地，吃菜。在月光很好的院落里／擦劍，擦黑的物器，擦沾在草葉上的露水／偶然有風(fēng)，有一個(gè)犧牲的消息。在門外響過／
從這首詩(shī)里，可以看出他的長(zhǎng)短句與口語化結(jié)合的是很貼切的。這是很多口語化詩(shī)人所欠缺的。也可以感受到他的詩(shī)風(fēng)的靈動(dòng)性和詩(shī)意的瀟灑，富于想象力。
二、在詩(shī)人“心與物”的交感互動(dòng)里，體現(xiàn)了巫鴉詩(shī)的細(xì)微精神
詩(shī)貴在心。要寫好詩(shī)，必須注重心的安寧和心與外物的交感互動(dòng)。這就是古典詩(shī)學(xué)的心物說。這對(duì)寫好現(xiàn)代詩(shī)，也是同樣適用的。心物學(xué)是說，心隨物以宛轉(zhuǎn)，物與心而俳徊。在這方面，筆者發(fā)現(xiàn)巫鴉的詩(shī)，很注意兩個(gè)方面的營(yíng)造。這就是很注意詩(shī)心，也很注意一些小武件的意象。像他寫的《七種武器》、《七種曲》、《十八般武藝》，將這些小物件，打造的很富于詩(shī)意，也很耐人尋味。在這種營(yíng)造中，他重視以語言與語境為核心，不以詩(shī)的體類為框架；以理想、風(fēng)格、境界給予規(guī)范，做到了“情景交融”和“含蓄”兩個(gè)層面的辯證統(tǒng)一。附詩(shī)：《念奴嬌》：月光輕一點(diǎn)，重一點(diǎn)。姐姐，你不輕也不重／菊花正好適合秋天的口味，而你／比蟲聲還要靜的剛脆。就好像現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候吧／我想你，有時(shí)候就什么也不想。露水粘在窗上／
三、在詩(shī)美形式和意象原則的互動(dòng)中，體現(xiàn)了巫鴉詩(shī)的取向性。
在說了第二點(diǎn)之后，可以接著說，巫鴉的詩(shī)，他的取向性，就必然“在詩(shī)美形式和意象原則的互動(dòng)中，體現(xiàn)了巫鴉詩(shī)的取向性。”具體表現(xiàn)在他的詩(shī)，具有很強(qiáng)的“色、氣、骨”。詩(shī)人沈奇曾提出過“動(dòng)態(tài)詩(shī)歌”理念。他提出了“詩(shī)美三層論”。這就是：第一層：情趣（色、形）；第二層：精神（氣、韻）；第三層：思想（骨、魂）。綜觀巫鴉的詩(shī)，很好地體現(xiàn)了這三層的關(guān)系。他的詩(shī)，看上去語言很美；讀之，很舒服；品之，很有張力和骨感。在長(zhǎng)短句的結(jié)合上，注意貼近生活，表達(dá)的貼切，加上了語感的輕柔，讓人讀之，回味無窮。附詩(shī)：《一個(gè)好色之徒的秋天》：當(dāng)然，好像我真的愛上了那個(gè)女孩／當(dāng)她穿著白色連衣裙走過3420教室的時(shí)候／秋天已經(jīng)過了一半。一只天鵝輕輕悄悄地滑過水面／在風(fēng)口那么自在地?cái)[起羽毛。好像只有她才是最美的／你看她那白皙的脖子，加上那么幾許鵝黃，真是個(gè)天使／我是個(gè)好色之徒，所以用霧水一樣的早晨包圍她／不用再說了，秋天被一只天鵝包圍。一棵樹自石頭上誕生／
總之，眼下的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，并不缺少漫天的大理論，也不缺少形式各異的詩(shī)風(fēng)和詩(shī)句，但就是缺少像巫鴉這樣的對(duì)詩(shī)的探索精神，缺少這樣的融合追求。這就是我所以寫下這篇評(píng)的原因。
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