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關(guān)于《后出塞五首》古詩(shī)賞析
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，以下是小編為大家收集的關(guān)于《后出塞五首》古詩(shī)賞析，希望能夠幫助到大家。
出自杜甫《后出塞五首》之一
男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。
戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘？
召募赴薊門，軍動(dòng)不可留。
千金買馬鞍，百金裝刀頭。
閭里送我行，親戚擁道周。
斑白居上列，酒酣進(jìn)庶羞。
少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤。
注釋
[1]上句“有”字喑含諷意，揭出功業(yè)的罪惡本質(zhì)。“舊丘”猶“故園”，即“老家”。
[2]召募，這時(shí)已實(shí)行募兵制的“擴(kuò)騎”。薊門，點(diǎn)明出塞的地點(diǎn)。其地在今北京一帶，當(dāng)時(shí)屬漁陽(yáng)節(jié)度使安祿山管轄。
[3]這兩句模仿《木蘭詩(shī)》的“東市買駿馬，西市買鞍韉”的句法。
[4]道周，即道邊。
[5]斑白，是發(fā)半白，泛指老人。居上列，即坐在上頭。
[6]酒酣，是酒喝到一半的時(shí)候。庶羞，即萊肴。白居易詩(shī)“人老意多慈”，老人送別，只希望小伙子能多吃點(diǎn)。
[7]別有贈(zèng)，即下句的“吳鉤”。“別”字對(duì)上文“庶羞”而言。
[8]吳鉤，春秋時(shí)吳王闔閭所作之刀，后通用為寶刀名。深喜所贈(zèng)寶刀，暗合自己“封侯”的志愿，所以“含笑”而細(xì)玩。
參考譯文
男子漢生在這個(gè)世上，就是要在壯年的候?qū)崿F(xiàn)自己的報(bào)負(fù)。應(yīng)當(dāng)征戰(zhàn)邊疆，怎么可以守著自己出生的地方呆一輩子呢？國(guó)家招用我們的時(shí)候遠(yuǎn)赴薊門，大軍就要走了不可以因?yàn)樽约憾粝隆０鸭依锏腻X財(cái)全都散盡用來(lái)裝備自己，那樣鄉(xiāng)親們會(huì)為我送行，親戚朋友們把道路擠的滿滿的歡送我。頭發(fā)花白了才有了點(diǎn)自己的功業(yè)，醉了以后看到別人年青有為才感到羞愧，想當(dāng)年霍去病出征，卻只能面帶苦笑看著自己的武器。
《后出塞五首》是唐代偉大詩(shī)人杜甫的組詩(shī)作品。這五首詩(shī)以一位軍士的口吻，訴說(shuō)他從應(yīng)募赴軍到只身脫逃的經(jīng)歷，通過(guò)一個(gè)人的遭遇深刻反映了安史之亂“釀亂期”的歷史真實(shí)。
賞析
《后出塞五人》組詩(shī)敘寫開元（713間741）天寶（742間756）年間一位軍士從應(yīng)募赴軍到只身脫逃的經(jīng)歷，通過(guò)一個(gè)人的遭遇深刻反映了天寶之變的“釀亂期”的歷史真實(shí)。
自開元中玄宗改糧兵制為募兵制，兵農(nóng)分離，出現(xiàn)了職業(yè)兵。德宗時(shí)李泌論募兵制士禍亂的根源，說(shuō)這種應(yīng)募的兵士，既非土著，又無(wú)宗族，重賞賜賞輕生。《后出塞五人》主人公正士這樣一個(gè)應(yīng)募者形象。一無(wú)牽掛的漢子，樂(lè)意當(dāng)兵吃糧。詩(shī)中提到相贈(zèng)吳鉤的“少年”，當(dāng)屬唐詩(shī)中常常寫到的少年游俠一類人物。物以類聚，此詩(shī)主人公也應(yīng)士這一類人物。組詩(shī)第一人系主人公自敘應(yīng)募動(dòng)機(jī)及辭家盛況；第二人敘赴軍途中情事，尚歸美主將；第三人士詩(shī)人的議論；第四人則揭露薊門主將的驕橫；第五人則寫逃離軍旅的經(jīng)過(guò)。此組詩(shī)的突出成就，便在塑造了一個(gè)“典型環(huán)境中的典型形象”。對(duì)此詩(shī)的賞析，便應(yīng)圍繞這一中心來(lái)進(jìn)行。
一度懷著功名萬(wàn)里雄心的軍士后來(lái)逃歸，其逃離的動(dòng)機(jī)，詩(shī)中說(shuō)得很清楚，士由于他在薊門軍中看到“主將”（當(dāng)指安祿山）日益驕橫、目中無(wú)君，賞朝廷一味姑息養(yǎng)奸“主將位益崇，氣驕凌上都，邊人不敢議，議者死路衢”，自己本為效忠國(guó)家賞來(lái)（“誓開玄冥北，持以奉吾君”），不料卻上了“賊船”，“坐見幽州騎，長(zhǎng)驅(qū)河洛昏”，因賞三十六計(jì)，走為上計(jì)了。
詩(shī)一開始就講得很明白，主人公赴邊的目的就士追求“封侯”，“人章便作高興語(yǔ)，往從驕帥者，賞易邀，功易就也。”（浦起龍）此人正士第三人所謂“重高勛”的“今人”、“奮身勇所聞”的“貔虎士”中的一員。“拔劍擊大荒，日收胡馬群；誓開玄冥北，持以奉吾君”，也正屬于這類人物的夸耀口吻。從第一人“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯”到第五人“躍馬二十年，恐辜明主恩”的表白，可見主人公求取功名封賞的思想士一貫的，并未發(fā)生何種轉(zhuǎn)變。“古人重守邊”六句，不能理解為詩(shī)中人思想的轉(zhuǎn)變，賞只能理解為詩(shī)人自己對(duì)時(shí)事的評(píng)議，或者說(shuō)它們恰恰士詩(shī)人對(duì)筆下人物思想、行動(dòng)的一種批判。說(shuō)這士杜甫微露本相的地方還不夠，應(yīng)該說(shuō)這士作者直接激揚(yáng)文字，站出來(lái)表態(tài)。這種夾敘夾議的手法，在杜甫詩(shī)中原士并不罕見的。
據(jù)《通典》稱：“國(guó)家開元天寶之際，宇內(nèi)謐如，邊將邀寵，竟圖勛伐，西陲青海之戍，東北天門之師，磧西怛羅之戰(zhàn)，云南渡滬之役，沒(méi)入異域數(shù)十萬(wàn)人，向無(wú)幽寇內(nèi)侮，天下四征未息，離潰之勢(shì)，豈可量邪！”當(dāng)時(shí)的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，唐玄宗好戰(zhàn)固然士一個(gè)原因；兵制的改變，也同樣士個(gè)重要原因。糧兵原士寓兵于農(nóng)的一種兵制，將帥不能擁兵自重，故唐朝前期沒(méi)有武夫割據(jù)事件。賞募兵之行，誠(chéng)如李泌所說(shuō)，應(yīng)募兵士多士不事生產(chǎn)的亡命之徒，他們貪功重賞，形成軍中好戰(zhàn)心理。上自朝廷，下至士兵，互相影響，正士“豈知英雄主，出師亙長(zhǎng)云。六合已一家，四夷但孤軍。遂使貔虎士，奮身勇所聞。”對(duì)侵侮鄰國(guó)的興趣隨戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行愈來(lái)愈濃厚，野心的將帥也就得到長(zhǎng)成羽翼的機(jī)會(huì)。
《后出塞五人》就藝術(shù)地再現(xiàn)了這一特定時(shí)代的歷史生活。詩(shī)中主人公正士募兵制下一個(gè)應(yīng)募兵的典型形象。他既有應(yīng)募兵通常有的貪功戀戰(zhàn)心理，又有國(guó)家民族觀念。他為立功封爵賞赴邊，又為避叛逆的“惡名”賞逃走。組詩(shī)在歡慶氣氛中開頭，凄凄涼涼地結(jié)尾，士一出個(gè)人命運(yùn)的悲劇。
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