有關(guān)龍的詩歌

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的詩歌吧，詩歌是按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會生活和人的精神世界的文學(xué)體裁。那么都有哪些類型的詩歌呢？下面是小編為大家收集的有關(guān)龍的詩歌，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　當(dāng)年雙檜是雙童，

　　相對無言老更荒。

　　庭雪到腰埋不死，

　　如今化作雨蒼龍。

　　(蘇軾《塔前古檜》)。

　　為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車，

　　何離心之可用兮，吾將遠(yuǎn)適以自疏。

　　屯余車其千乘兮，齊玉紱而奔馳。

　　駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇

　　五七、千里江山圖

　　“大鵬一日乘風(fēng)起，

　　扶搖直上九萬里。”

　　五千年里數(shù)驕子：

　　武羞霸王，

　　文怒蘇軾。

　　龍飛鳳舞揮巨筆，

　　天下第一！

　　忽聞天外雷聲急，

　　生靈億萬齊歡喜。

　　為赴大義輕生死：

　　生命不息，

　　奮斗不止。

　　多少豪情在詩集？

　　天開地辟！

　　參考文獻(xiàn)：《詩詞三百首》，作者：白玉

　　丞尉等并衣冠之龜龍,人物之標(biāo)準(zhǔn)。——唐·李白《化城寺大鐘銘序》

　　吾兄既鳳翔,王子亦龍飛。——傅咸《贈何劭王濟(jì)》

　　所以龍蟠鳳逸之士,皆欲收名定價于君侯。——唐·李白《與韓荊州書》

　　想見項羽之暗鳴,高帝之漫罵,龍騰虎躍,千軍萬馬,大弓長戟,交集而齊呼。——宋·馬存《贈蓋邪式序》大詩人屈原所作的《九歌》，以楚地民間祭神巫

　　歌為基礎(chǔ)創(chuàng)作。其中有不少涉及到龍的.詩句。這些龍都是為神人駕車的神

　　畜。如“龍駕兮帝服”（《云中君》）、“駕飛龍兮北征”（《湘君》）、

　　“乘龍兮轔轔”（《大司命》）等。

　　《游仙詩》曹魏時，“竹林七賢”之一嵇康一生剛強(qiáng)，命途多舛，尚

　　老莊學(xué)說，所作《游仙詩》云：“遙望山上松，隆谷郁青蔥。自遇一何高，

　　獨(dú)立迥無雙。……王喬棄我去乘之駕六龍。……”王喬是傳說中的仙人，

　　常乘六龍游走四方。

　　李嶠，當(dāng)時與杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。其詩云：“銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。帶火移星陸，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭闕正晨趨。”他使用了北方燭龍、龍飲渭水、堯荻河圖、黃帝鑄鼎等典故，只為了說明龍是一種神異的吉祥瑞獸。并無什么新意。

　　白居易的《黑龍飲渭水賦》最能化腐朽為神奇：“……于是，下長流，

　　俯高岸，狀馬癸馬癸以矯矯，光燦燦而爛爛；紫云隨而瑞氣氤氳，白日照

　　而文章炳煥。聞之者心駭而移色，睹之者目移而改觀。呼吸而聲起風(fēng)雷，

　　宛轉(zhuǎn)而勢超云漢……”詩人雖虛寫神物，但筆觸所及，形神畢現(xiàn)。

　　其他有關(guān)龍的詩歌：“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”。(杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》)“當(dāng)年雙檜是雙童，相對無言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍。”(蘇軾《塔前古檜》)。

　　王安石的《龍賦》中寫得很清楚：“龍之為物，能合能散，能潛能見，能弱能強(qiáng)，能微能章。”

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