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自學(xué)考試美學(xué)試題及答案
一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）
在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)，全國06年4月自學(xué)考試美學(xué)試題及答案。錯(cuò)選、多選或未選均無分。
1.美感教育的最終目的在于（ ）
A.培養(yǎng)審美能力B.提高藝術(shù)鑒賞水平C.成就身心健康的完美人生D.規(guī)范社會文化
2.杜甫的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所表現(xiàn)的意象的主要特點(diǎn)是（ ）
A.虛擬性B.敏感性C.想象性D.情感性
3.“天才”主要表現(xiàn)在具有與眾不同或高于常人的能力來創(chuàng)造（ ）
A.審美快感B.意象C.形式D.物象
4.下面的表述中錯(cuò)誤的是 （ ）
A.意象的完成，一定要其得到物化或物態(tài)化B.意象完成后再物態(tài)化或物化
C.意象的完成與藝術(shù)品的傳媒質(zhì)料有關(guān)D.意象的現(xiàn)實(shí)化與接受過程有關(guān)
5.車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。”這可以說明美育是（ ）
A.感性的B.愉快的C.不可抗拒的D.自然而然的
6.不屬于藝術(shù)存在動態(tài)流程中必然環(huán)節(jié)的是（ ）
A.藝術(shù)批評B.藝術(shù)接受C.藝術(shù)品D.藝術(shù)創(chuàng)造
7.下列學(xué)說中，中西美學(xué)家的觀點(diǎn)有共通之處的是（ ）
A.游戲說B.模仿說C.表現(xiàn)說D.娛樂說
8.西方第一部關(guān)于美育的專著是（ ）
A.《論美書簡》B.《判斷力批判》C.《審美教育書簡》D.《美學(xué)》
9.人類審美意識賴以產(chǎn)生的根本原因是（ ）
A.人類的生產(chǎn)勞動B.人類自覺的精神活動C.人類社會的分工D.人類獨(dú)具的運(yùn)用語言的能力
10.實(shí)驗(yàn)美學(xué)的代表人物是（ ）
A.立普斯B.費(fèi)希納C.布洛D.丹納
11.在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是（ ）
A.前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一B.前者是客觀的，后者是主觀的
C.前者是實(shí)在的，后者是虛幻的D.前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇
l2.明確地使用“崇高”一詞，并且把崇高與優(yōu)美對立起來，使兩者成為美學(xué)范疇的美學(xué)家是（ ）
A.畢達(dá)哥拉斯B.愛迪生C.托馬斯。班納特D.博克
13.黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”這里的“解放”是指人的（ ）
A.社會關(guān)系的解放B.生活方式的變革C.思想觀念的自由D.創(chuàng)造性的發(fā)揮
14.從事物的客觀屬性中來探求美，其根本的缺陷在于（ ）
A.脫離人的美感經(jīng)驗(yàn)來談美B.脫離人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系來談美
C.脫離人類的社會生活實(shí)踐來談美D.脫離人類的藝術(shù)活動來談美
15.在西方美學(xué)史上，真正從美學(xué)理論上闡明了美是愉快的一些美學(xué)家是（ ）
A.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派B.伊壁鳩魯派C.英國經(jīng)驗(yàn)派D.精神分析學(xué)派
16.意大利歷史學(xué)家、美學(xué)家克羅齊在《美學(xué)史》一書中認(rèn)為，美學(xué)學(xué)科的建立者應(yīng)該是（ ）
A.鮑姆嘉登B.鮑桑葵C.維柯D.康德
17.姚鼐“其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙……暖乎其如喜，愀乎其如悲”所述的風(fēng)格特征是（ ）
A.喜劇B.悲劇C.優(yōu)美D.崇高
18.春光明媚和冰天雪地會給人以不同的美感，這說明了（ ）
A.美感的主體差異B.形式因素在美感中的中介作用C.美感的一般特點(diǎn)D.美感的感覺特征
19.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是（ ）
A.直覺B.通感C.想象D.表象
20.美感的生理基礎(chǔ)就是（ ）
A.呼吸器官B.感覺器官C.運(yùn)動器官D.思維器官
二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）
在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。
21.許多西方美學(xué)家都強(qiáng)調(diào)美感的主要 ）
A.眼睛B.鼻子C.耳朵D.舌頭E.身體
22.藝術(shù)形式符號蘊(yùn)含的意義包括（ ）
A.字面意義B.隱喻意義C.個(gè)性意義D.結(jié)構(gòu)性意義E.歷史意義
23.藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中屬于物質(zhì)層面的有（ ）
A.物質(zhì)材料層B.形式符號層C.思想內(nèi)容層D.意象世界層E.意境超驗(yàn)層
24.在探討美的本質(zhì)問題時(shí)，我們不應(yīng)該把美看成是（ ）
A.某種固定不變的物質(zhì)實(shí)體B.某種具有客觀社會性和歷史性的價(jià)值C.開放性的系統(tǒng)
D.某種單純的因素所構(gòu)成的某種單一的現(xiàn)象E.許多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一
25.美學(xué)思想不同于審美意識的特點(diǎn)主要在于（ ）
A.它以直觀的形式存在于人的心理意識層B.它能以語言文字的形式進(jìn)行傳播
C.它是對人自身審美需要的把握D.它是對客觀事物審美屬性的反映E.它具有理論觀點(diǎn)和概念范疇
三、名詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分）
26.悲劇性
27.席勒的美育觀
28.有意味的形式說
29.審美個(gè)性
四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）
30.為什么說藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是美學(xué)研究的主要對象？
31.藝術(shù)意象有何基本特征？
32.簡述生活丑與藝術(shù)美的關(guān)系，自考試題《全國06年4月自學(xué)考試美學(xué)試題及答案》。
33.簡談藝術(shù)功能的多元性。
34.簡述探討審美欣賞活動心理特征困難的原因。
五、論述題（本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分）
35.以元稹的《行宮》為例，試分析接近聯(lián)想在審美活動中的作用。
附詩：寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
36.簡評“移情說”。
「答案及評分參考」
一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）
CDBBA ACCAB ADDCC CCBBB
二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）
21.AC 22.ABCD 23.AB 24.AD 25.BE
三、名詞解釋題（共14分）
26.（1）指主人公由于堅(jiān)持正義或積極進(jìn)取，而與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間發(fā)生沖突；
（2）在沖突中主人公在感性生命遇到摧殘和毀滅的同時(shí)，成就了精神生命的永恒價(jià)值；
（3）從而激起悲壯之情，使人的心靈得以凈化，精神得以提升。
27.（1）席勒在《審美教育書簡》中闡述了自己的美育觀。
（2）他認(rèn)為審美活動是自由的，是實(shí)現(xiàn)人的自由的唯一途徑。
（3）美育可以恢復(fù)人的感性與理性的統(tǒng)一，造就完整人性，使人進(jìn)入自由王國。
28.（1）有意味的形式說是由20世紀(jì)英國美學(xué)家克萊夫‘貝爾提出來的。
（2）他認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于“有意味的形式”。
（3）這種學(xué)說認(rèn)為，藝術(shù)就是藝術(shù)家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式，是美的結(jié)構(gòu)，也即“有意味的形式”。
（4）這是一種從藝術(shù)本質(zhì)的角度界定藝術(shù)的學(xué)說。
29. 審美個(gè)性是美感欣賞中表現(xiàn)出來的一個(gè)人的標(biāo)志，是人類文化長期熏陶的結(jié)果，是一個(gè)人思想感情和精神品質(zhì)的結(jié)晶；它應(yīng)當(dāng)是人的獨(dú)立自主性與表現(xiàn)形式的自由性的結(jié)合。
四、筒答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）
30.（1）藝術(shù)是人類審美意識的集中表現(xiàn)；
（2）研究藝術(shù)欣賞有助于更深刻地把握人類美感經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和特點(diǎn)；
（3）通過藝術(shù)能更好地抓住審美對象的基本特征；
（4）通過藝術(shù)研究審美觀念是一種行之有效的方法。
31.（1）虛擬性，指意象所具有的非現(xiàn)實(shí)性。意象既可以用想象和虛構(gòu)來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中沒有的東西，也可以用非現(xiàn)實(shí)的形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中已有的東西。
（2）感性，指意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗(yàn)和感受的直接性和具體性。
（3）想象性，指意象是經(jīng)過藝術(shù)家的想象將“意”與“象”融為一體的產(chǎn)物。
（4）情感性，是藝術(shù)家創(chuàng)造意象的重要?jiǎng)恿蛯?dǎo)引，并伴隨著意象創(chuàng)造的全過程。
32.（1）生活中的丑經(jīng)過藝術(shù)的表現(xiàn)，轉(zhuǎn)化成美。
（2）生活中的丑在藝術(shù)的表現(xiàn)中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性因素是美的。
（3）丑經(jīng)過藝術(shù)的表現(xiàn)，變得更典型了。
（4）有些生活中的丑經(jīng)過表現(xiàn)，可以具有喜劇性效果。
33.（1）藝術(shù)的功能包括審美、娛樂、消遣、認(rèn)識、道德、宗教、思想、啟迪、政治、宣傳、文化交流等方面。
（2）藝術(shù)的首要功能是審美，其他功能是通過審美功能間接實(shí)現(xiàn)的。
34.（1）審美欣賞活動的心理特征是隱而不濕的。
（2）它微妙飄忽，變化多端，具有任意性和模糊性。
（3）它的差異性特別大。
五、論述題（共26分）
35.（1）聯(lián)想使得美感比起一般的動物感覺更為豐富多彩。
（2）聯(lián)想使既有的對象變成含蘊(yùn)豐富、生生不已的審美意象。
（3）聯(lián)想使得美感在時(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域得到拓展。
（4）分析出“行宮→玄宗”的空間接近聯(lián)想。
36.（一）“移情說”是西方傳統(tǒng)美學(xué)中代表性美論之一。這種美論的主要特點(diǎn)是感情的外射。它是要把我們?nèi)说闹饔^的感情移到外物中去，使外物生命化，具有我們?nèi)说母星椋蚨钗覀兏械矫馈?/p>
（二）這一理論在抓住了審美活動中的移情現(xiàn)象的同時(shí)存在較大片面性：
（1）過分強(qiáng)調(diào)感情。人的審美活動決不僅僅限于感情，它是人的本質(zhì)力量的全部展現(xiàn)。
（2）移情論者只把移情看成一種單純的凝神觀照，把人與現(xiàn)實(shí)在實(shí)踐中所建立起來的動態(tài)關(guān)系簡單化。
（3）只強(qiáng)調(diào)主觀的移情，沒有看到，離開了審美對象一定的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)形式，是不可能產(chǎn)生移情現(xiàn)象的。
（4）并不是所有感情都可以移到外物中去，化為美的形象。移情說忽視了對感情的具體分析，忽視了美與真、善的聯(lián)系。
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