福建高考文化經(jīng)典試題的演變及對(duì)策研究
本文是由上傳的：福建高考“文化經(jīng)典”試題的演變及對(duì)策研究。
摘 要： 近日，教育部公布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，建議增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中、高考升學(xué)考試中的比重，強(qiáng)調(diào)廣大學(xué)生要提高對(duì)古典文學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)的鑒賞能力，增強(qiáng)民族自信。作者預(yù)測(cè)，今后的高考一定會(huì)增加“孔孟”或其他“諸子百家”作品的考查。“文化經(jīng)典”的考查，將不會(huì)是福建、江浙等幾個(gè)自主命題省市的特色，也許全國(guó)新課標(biāo)統(tǒng)一卷也將增加這一項(xiàng)內(nèi)容的考查。
關(guān)鍵詞： 文化經(jīng)典 演變 對(duì)策 思路 模式
福建高考語(yǔ)文試卷有一道獨(dú)特的風(fēng)景線，那就是“文化經(jīng)典”試題的考查，這既是一個(gè)亮點(diǎn)，又是一個(gè)難點(diǎn)。莘莘學(xué)子在“孔孟”思想精華的熏陶中，綜合素質(zhì)得到全面提高。可是在高考的備考迎考中，面對(duì)繁多的“孔孟”篇章及復(fù)雜的“孔孟”思想，卻陷入迷茫的境地，不知如何下手。下面是我對(duì)福建高考“文化經(jīng)典”試題的演變及對(duì)策研究，力求從中尋找到高考命題的趨勢(shì)與解題的規(guī)律，以便教師在今后的教學(xué)中借鑒。
一、考綱的兩次演變
福建高考“文化經(jīng)典”試題“考綱”的變化回顧：
2008年沿襲上一年度的“考綱”要求。這一項(xiàng)考查，雖面臨廣大師生的口誅筆伐，但“考綱”依然巋然不動(dòng)。
2009年的福建考試大綱對(duì)“文化經(jīng)典”的考查要求，終于有了較大變化。《莊子》不列入考查，并且“考綱”要求“文化經(jīng)典”的考查不能將它與文言文閱讀等同起來(lái)，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文化的理解、認(rèn)同和傳承，考點(diǎn)轉(zhuǎn)為注重對(duì)“文化經(jīng)典”閱讀材料內(nèi)容的理解，要求學(xué)生從閱讀材料中篩選出作者的.思想及觀點(diǎn)態(tài)度，并進(jìn)行分析概括。考生不用困擾于艱深的字詞句的理解與翻譯，難度大幅度降低。
2009年以后，“考綱”的變化不大，一直沿襲至今。這樣的考試要求逐步取得了老師與學(xué)生的認(rèn)同。
二、題型的演變過(guò)程
2007-2008年福建高考“文化經(jīng)典”考查了翻譯題和簡(jiǎn)答題，賦分10分。
2009-2010年考查了“四選一”的選擇題和簡(jiǎn)答題，賦分6分。
2011考查了兩題簡(jiǎn)答題，賦分6分。
2012考查了一題“兩問(wèn)”的簡(jiǎn)答題，賦分6分。
通過(guò)幾年題型的演變，我從中得到了一些感悟。2007年首次進(jìn)行“文化經(jīng)典“的考查，著實(shí)讓人眼前一亮。可是2007-2008年的高考試題又與考查文言文閱讀相差無(wú)幾，讓人大失所望。特別是翻譯的考查，由于《論語(yǔ)》《孟子》寫作年代久遠(yuǎn)，文言詞匯豐富而艱深，跳躍性強(qiáng)，識(shí)記難度大，學(xué)生得分率極低。這樣的考查，讓廣大師生產(chǎn)生了排斥心理。2009年高考“文化經(jīng)典”試題來(lái)了個(gè)大變臉，由客觀題加主觀題組成，取消翻譯題。題型的變化，難度的降低，“文化經(jīng)典”試題的地位不降反升。這樣能更好地強(qiáng)化這部分內(nèi)容考試的功能。用選擇題考查，其選項(xiàng)有提示和導(dǎo)讀的功能，可以幫助學(xué)生理解原文，降低閱讀難度。用簡(jiǎn)答題的方式考查，要求考生就文段內(nèi)容，比較兩個(gè)語(yǔ)段在觀點(diǎn)態(tài)度上的異同點(diǎn)，側(cè)重思想內(nèi)容的解讀，不考字詞句的理解與翻譯，這與考綱的要求一脈相承。可以說(shuō)，2009年之后的“文化經(jīng)典”考查，才是真正意義上的考查，是“文化經(jīng)典”試題的一個(gè)大突破。從此，“文化經(jīng)典”的考查逐步走向規(guī)范，贏得了社會(huì)的不少贊譽(yù)。
三、解題的思路與模式
我觀察近幾年來(lái)“文化經(jīng)典”試題的考查，第一小題考查兩則材料的相同點(diǎn)，試題難度較低，所以在這里我不做詳細(xì)解釋說(shuō)明。
第二小題，考查《論語(yǔ)》、《孟子》兩則材料的不同點(diǎn)，可比較的角度很多。我從眾多考題中，歸納了以下四種解題的思路與模式，現(xiàn)舉例說(shuō)明，以供參考。
（一）比較寫作對(duì)象的不同
子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”
《論語(yǔ)?泰伯》
孟子曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難。人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。”《孟子?離婁上》
關(guān)于“孝悌”，孔子和孟子各自的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合選段分析。
參考答案：孔子側(cè)重談在上位者力行孝悌的作用，他能帶動(dòng)百姓力行孝悌，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)興起仁德之風(fēng)。孟子側(cè)重談社會(huì)全體成員力行孝悌的作用，他能涵養(yǎng)仁愛(ài)之心，進(jìn)而改善社會(huì)風(fēng)氣，使天下太平。
思路分析：關(guān)于“孝悌”，孔子顯然是針對(duì)“君子”而言的，也就是指上位者或統(tǒng)治者，而孟子是針對(duì)“人人”而言的，也就是指社會(huì)中所有的人。兩個(gè)句子的主語(yǔ)不同，寫作的對(duì)象不同，學(xué)生答題時(shí)一定要分清楚，不能混淆。當(dāng)然，也要結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)一步闡釋。
（二）比較孔孟思想的不同
例子2：（2014年泉州市5月質(zhì)檢試卷）
子張問(wèn)善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室。”
《論語(yǔ)?先進(jìn)》
孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，之徒也。欲知舜與之分，無(wú)他，利與善之間也。”
《孟子?盡心上》
如何才能成為“善”人，孔子與孟子有何不同的見(jiàn)解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
參考答案：孔子認(rèn)為多向別人學(xué)習(xí)，才能使自己的學(xué)問(wèn)道德登堂入室，成為“善”人；孟子認(rèn)為自身要積極主動(dòng)行善，并注意克服求“利”思想的影響，才能成為舜一樣的“善”人。 思路分析：如何成為善人，孔子強(qiáng)調(diào)的是要多向別人學(xué)習(xí)借鑒，是針對(duì)虛心求學(xué)這個(gè)思想說(shuō)的，而孟子強(qiáng)調(diào)的是積極行善，減少貪欲，是針對(duì)道德修養(yǎng)這個(gè)思想說(shuō)的。兩則材料強(qiáng)調(diào)的思想迥然不同。
（三）比較內(nèi)容闡述的不同
例子3：（2014年福建高考試卷）
富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。
《論語(yǔ)?里仁》
非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。
《孟子?萬(wàn)章上》
上面兩個(gè)選段，孔子與孟子的主張的不同之處是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
參考答案：《論語(yǔ)》選段立足于“道”，其主張側(cè)重于取得“富與貴”的方式方法要正當(dāng)；《孟子》選段立足于“義”和“道”，其主張側(cè)重于取得和給予都要合乎道義。
思路分析：孔子所謂的“道”是指正確的方式方法，而孟子所謂的“道”是指道義，包含道德與正義。兩個(gè)“道”的意思不同，顯然兩個(gè)選段闡述的內(nèi)容不同，孔孟的主張也不同。
（四）比較寫作技巧的不同
例4：（2014年高考模擬卷）
季康子問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”《論語(yǔ)?顏淵》
孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”《孟子?離婁章句上》
兩個(gè)選段中，孔子與孟子的話角度有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)述之。
參考答案：孔子的話是從正面引導(dǎo)的，采用反問(wèn)句式，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要首先行正道，做表率。孟子的話是從反面說(shuō)理的強(qiáng)調(diào)自暴自棄者，不能居仁由義，行正道的危害。
思路分析：本題是比較孔子與孟子說(shuō)話的角度，其實(shí)就是考查兩人說(shuō)話的技巧，一個(gè)是正面說(shuō)理，一個(gè)是反面說(shuō)理，闡述的角度，說(shuō)話的技巧雖然不同，觀點(diǎn)卻很鮮明。除此之外，這類題型還有可能比較二者寫作的其他技巧，比如比較運(yùn)用的比喻、對(duì)比、類比、反問(wèn)等修辭手法的不同，以及一些常見(jiàn)的論證方法的不同。
近日，教育部公布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，建議增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中、高考升學(xué)考試中的比重，強(qiáng)調(diào)廣大學(xué)生要提高對(duì)古典文學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)的鑒賞能力，增強(qiáng)民族自信。我預(yù)測(cè)，今后的高考一定會(huì)增加“孔孟”或其他“諸子百家”作品的考查。“文化經(jīng)典”的考查，將不會(huì)是福建、江浙等幾個(gè)自主命題省市的特色，也許全國(guó)新課標(biāo)統(tǒng)一卷也將增加這一項(xiàng)內(nèi)容的考查。“文化經(jīng)典”的考查將會(huì)在全國(guó)轟轟烈烈地展開(kāi)。
參考文獻(xiàn)：
[2]人教版高中語(yǔ)文選修教材.先秦諸子選讀.人民教育出版社，2010.5.
[3]論語(yǔ).海風(fēng)出版社，2011.9.
[4]孟子.海風(fēng)出版社，2010.6.
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