高二政治下冊(cè)意識(shí)的本質(zhì)基礎(chǔ)練習(xí)題及答應(yīng)
2.5.1意識(shí)的本質(zhì)能力提升
一、單項(xiàng)選擇題
1．一些地方出現(xiàn)過“狼孩”“熊孩”“豹孩”，他們雖為人所生，但由于生活環(huán)境長期與人類社會(huì)脫離，所以他們沒有形成人的意識(shí)。這一事實(shí)說明( )
A．人腦不一定是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官
B．有了人腦一定會(huì)有意識(shí)
C．脫離社會(huì)實(shí)踐，人腦不會(huì)有意識(shí)功能
D．意識(shí)是大腦的產(chǎn)物
[答案]C
[解析]“狼孩”“熊孩”“豹孩”有人的身體和器官，沒有形成意識(shí)，是因?yàn)殡x開了社會(huì)生活實(shí)踐。故選C。
2．人們的一切行為是受意識(shí)支配的，而支配行為的意識(shí)，是人們所處的社會(huì)關(guān)系及外界其他因素作用于人腦的結(jié)果。上述材料中的意識(shí)( )
①是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ②其內(nèi)容來源于人腦
③是人腦對(duì)客觀事物的正確反映 ④既包括感覺，也包括抽象思維
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
[答案]C
[解析]解答本題可采用排除法，意識(shí)是客觀存在的主觀映象，②錯(cuò)誤。正確的和錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物的反映，③錯(cuò)誤。
3．第十六屆廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物是運(yùn)動(dòng)時(shí)尚的五只羊，分別取名阿祥、阿和、阿如、阿意、樂羊羊，組成吉祥如意樂洋洋，創(chuàng)意來源于羊城“五羊銜谷”的傳說。亞運(yùn)會(huì)吉祥物是亞運(yùn)會(huì)形象品牌的重要載體，她體現(xiàn)了東道國、主辦城市的歷史底蘊(yùn)、精神風(fēng)貌和文化魅力。亞運(yùn)會(huì)吉祥物的問世說明( )
A．意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
B．物質(zhì)依賴于意識(shí)
C．世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性
D．意識(shí)是客觀存在的反映
[答案]D
[解析]亞運(yùn)會(huì)吉祥物的問世不是憑空產(chǎn)生的，其創(chuàng)意來源于歷史傳說，來源于廣州以至中國的`歷史底蘊(yùn)、精神風(fēng)貌和文化魅力，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映，D項(xiàng)正確。
4．“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”這句詩說明( )
①想象是突發(fā)的 ②想象的內(nèi)容是人腦自生的 ③想象的形式是主觀 ④想象的內(nèi)容是客觀的
A．①② B．③④ C．②④ D．①③
[答案]B
[解析]詩人把降雪比作梨花開，說明意識(shí)是客觀存在的主觀映象，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的(雪這一客觀事實(shí))，意識(shí)的形式是主觀的(詩人想象的梨花)，可見③④正確。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不是人腦自生的，②錯(cuò)誤，①不符合題意。故選B。
5．對(duì)“造境”而言，無論如何虛構(gòu)，“其材料必取之于自然，而其構(gòu)造也亦必從自然之法則。故雖理想家亦寫實(shí)家也”。這一觀點(diǎn)( )
A．否認(rèn)了事物之間質(zhì)的區(qū)別
B．否認(rèn)了意識(shí)是客觀存在的反映
C．承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)
D．承認(rèn)了意識(shí)先于物質(zhì)而存在
[答案]C
[解析]“取之于自然”“從自然之法則”體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)。
6．根據(jù)歐洲航天局制定的計(jì)劃，“ExoMars”火星探測(cè)器將于2013年正式發(fā)射升空，這臺(tái)機(jī)器人可以進(jìn)行樣本采集等工作，并將采集的土壤和巖石樣本進(jìn)行即果檢測(cè)，然后再將最終的檢測(cè)結(jié)果發(fā)回地面控制中心。上述材料說明( )
A．沒有人腦一樣可以產(chǎn)生意識(shí)
B．高智能機(jī)器可以具備獨(dú)立思維的能力
C．機(jī)器人能延伸人的某些肢體功能
D．機(jī)器人的意識(shí)的產(chǎn)生也離不開客觀存在
[答案]C
[解析]解答本題的關(guān)鍵是弄清機(jī)器人沒有意識(shí)，只是一種模擬智能，是由人所控制的。據(jù)此可排除A、B、D三項(xiàng)。
二、非選擇題
7．馬克思主義認(rèn)為：“物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的。”
試分析上述觀點(diǎn)的合理性。
[答案](1)①從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。②從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，沒有人腦就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。③從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映，離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。
(2)因此，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。
[解析]本題考查學(xué)生對(duì)物質(zhì)決定意識(shí)這一基本原理的理解，屬于重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，題意要求論證“物質(zhì)是本原的、意識(shí)是派生的”的正確性，從意識(shí)的起源、意識(shí)的生理基礎(chǔ)和意識(shí)的內(nèi)容說明即可。
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