電大《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》模擬試題及答案

　　無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，我們總免不了要接觸或使用試題，試題有助于被考核者了解自己的真實(shí)水平。你所了解的試題是什么樣的呢？以下是小編精心整理的電大《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》模擬試題及答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　一、選擇題（每小題3分，共36分）

　　1．在《背影》中，父親艱難地穿過鐵道，僅僅是為了給兒子做什么事情。（D）

　　A.補(bǔ)辦車票? B.找回遺忘的行李? C.托付朋友照顧? D.買幾個(gè)桔子。

　　2．你認(rèn)為《烏蓬船》體現(xiàn)了作者怎樣的一種心情。（C）

　　A.慷慨激昂? B.痛苦悲傷? C.閑適平和? D.憤怒不平

　　3．散文《荷塘月色》的作者是誰。

　　（C）

　　A.廢名? B.茅盾? C.朱自清? D.徐自摩

　　4．周作人《烏蓬船》用“書信體”假擬的信是寫給誰的。（B）

　　A.子君? B.子榮? C.子虛? D.烏榮

　　5．《寄小讀者》表達(dá)的創(chuàng)作主題是關(guān)于：（D）

　　A.生命的可貴? B.友情的高尚? C.童心的純真? D.母愛的偉大

　　6．“她從最初已知道我，認(rèn)識(shí)我，喜愛我。

　　在我不知道不承認(rèn)世界上有個(gè)我的時(shí)候，她已愛了我了。 ”此處的“她”是作者的什么人。

　　（C）

　　A.妻子? B.老師? C.母親? D.女友

　　7．詩歌《老馬》采用了怎樣的寫作手法。（B）

　　A.擬人? B.象征? C.夸張? D.寫實(shí)

　　8．《上海的狐步舞》描寫了什么形態(tài)的生活場(chǎng)景。（A）

　　A.現(xiàn)代都市? B.邊陲小鎮(zhèn)? C.世外桃源? D.落后鄉(xiāng)村

　　9．《梅雨之夕》中小說情節(jié)是以什么來展開的。（A）

　　A.一對(duì)都市男女的街頭邂逅? B.一對(duì)情侶的久別重逢? C.與初戀情人的偶遇? D.一次浪漫的情人約會(huì)

　　10.生長(zhǎng)在湘西沅水流域，他所在的鳳凰縣是土家族、苗族等少數(shù)民族的聚居地，而在他的身上就有著苗族的血統(tǒng)，這位作家是誰。

　　（D）

　　A.巴金? B.茅盾? C.沙汀? D.沈從文

　　11.下列詩篇中哪首是郭沫若的作品。（C）

　　A.《我是一條小河》? B.《死水》? C.《鳳凰涅槃》? D.《大堰河－—我的保姆》

　　12.被魯迅稱為“中國(guó)最杰出的抒情詩人”的人是誰。

　　（C）

　　A.朱自清? B.郭沫若? C.馮至? D.聞一多

　　二、寫出以下段落所屬的篇名（每小題2分，共20分）

　　1.那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。（《再別康橋》）

　　2.萬象紛亂中，只要我能尋到她，投到她的懷里……天地一切都信她。

　　她對(duì)于我的愛，不因著萬物毀滅而變更。（《寄小讀者》）

　　3.我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。

　　（《背影》）

　　4.這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命。

　　（《狂人日記》）

　　5.倦了的舟子只是在舟中呻喚，怒了的海濤還是在海中泛濫。（《鳳凰涅槃》）

　　6.但實(shí)際上，中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。（《燈下漫筆》）

　　7.夜間睡在艙中，聽水聲櫓聲，來往船只的招呼聲，以及鄉(xiāng)間的犬吠雞鳴，也都很有意思。（《烏篷船》）

　　8.這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來一道鞭影，它抬起頭望望前面。

　　（《老馬》）

　　9.雇一只船到鄉(xiāng)下去看廟戲，可以了解中國(guó)舊戲的真趣味，而且在船上行動(dòng)自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我覺得也可以算是理想的行樂法。

　　（《烏篷船》）

　　10.我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)……。（《傷逝》）

　　三、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共20分）

　　1.簡(jiǎn)述《鳳凰涅槃》的思想內(nèi)容。

　　參考：《鳳凰涅槃》反映了徹底地火葬舊社會(huì)以爭(zhēng)取祖國(guó)自由解放，徹底地火葬舊傳統(tǒng)以爭(zhēng)取個(gè)性解放的革命思想，表現(xiàn)了五四時(shí)代反帝反封建的狂飆突進(jìn)的戰(zhàn)斗精神。

　　《鳳凰涅槃》借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的動(dòng)人傳說，象征著舊世界和詩人舊我的毀滅及新世界和詩人新我的誕生。鳳凰表現(xiàn)了對(duì)舊中國(guó)的控訴、詛咒和徹底決裂的感情，同時(shí)，鳳凰更體現(xiàn)了對(duì)新的人生、未來祖國(guó)的熱烈追求和由衷贊美。鳳凰形象是詩人自我抒情的形象，也是祖國(guó)的形象，是詩人形象與祖國(guó)形象的溶合。《鳳凰涅槃》最集中地的表現(xiàn)了作者徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛國(guó)主義思想感情和破舊立新的革命氣魄和樂觀主義精神及呼喚民主、科學(xué)，大膽創(chuàng)新的個(gè)性解放精神。《鳳凰涅槃》是“五四運(yùn)動(dòng)”中人民大眾反帝反封建精神的形象寫照，是民族覺醒的詩的宣言。

　　2.《潘先生在難中》在刻劃人物時(shí)運(yùn)用了許多細(xì)節(jié)描寫，試舉一二例略作說明。

　　參考：在《潘先生在難中》中，有許多細(xì)致貼切的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)出了潘先生自私而精明，膽怯而樂觀以及思想中的“奴性”特征。例如作品的第一節(jié)，作者并沒有描繪潘先生如何一步步的乘火車逃去上海，而是一開始即寫火車抵達(dá)上海站，潘先生攜帶著一妻二子和一個(gè)大黑漆皮包，從塞滿人群的車廂里擠了下來。就是這個(gè)短暫的“擠”的過程，作者用了六段文字來描寫：先寫他對(duì)妻兒的周妥安排，再寫他擠，接著寫他惶急地對(duì)妻兒發(fā)令，又寫他無能為力地呼喊，最后才寫出他從車門里彈出來。就在細(xì)致地寫他“擠”下車的過程當(dāng)中，作者運(yùn)用了一系列典型的細(xì)節(jié)；諸如部署一字長(zhǎng)蛇陣，不斷搖手臂“打電報(bào)”，“用黑漆皮包做前鋒，胸腹部用力向前抵”的擠的姿勢(shì)以及“對(duì)著前面的人的后腦叫喊”，向妻兒打招呼的窘態(tài)等等，均形象地勾勒出了潘先生在逃難途中那種近似喪家犬的狼狽可笑神態(tài)。潘先生的這一行動(dòng)正是從側(cè)面反映出了他的愚昧不現(xiàn)實(shí)以及害怕變革的性格。

　　也正是這一性格令他遇戰(zhàn)而逃。

　　由此也就揭示了這個(gè)人物一心懸系身家安危而精于盤算，竭盡全力的精神特征。作者在描寫這些細(xì)節(jié)時(shí)，不僅筆力圓熟，寫得細(xì)膩生動(dòng)，而且其中還隱含幽默的情趣。

　　作者就是這樣善于通過精細(xì)而冷峻的細(xì)節(jié)描寫，來傳達(dá)小說的題旨。

　　四、分析題（24分）

　　艾青的《乞丐》一詩蘊(yùn)含了怎樣的思想內(nèi)容，其藝術(shù)特色是什么。（300字以上）

　　參考要點(diǎn)：

　　（1）思想內(nèi)容：詩人以深沉的憂郁和悲哀觸目驚心地反映了北方農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民在日本帝國(guó)主義鐵蹄蹂躪下流離失所至于淪為乞丐的慘狀，體現(xiàn)出作者對(duì)侵略者最深切的控訴和對(duì)人民的同情，對(duì)民族命運(yùn)的擔(dān)憂。

　　（2）藝術(shù)特色：詩人以最精簡(jiǎn)的白描手法、最質(zhì)樸的詩歌語言和最有力的形象造型，塑造了特定時(shí)代的乞丐形象。作者最深切的“憂郁”賦予這首小詩外冷內(nèi)熱的性格，發(fā)出了對(duì)于侵略者最深切的詛咒和對(duì)于人民最深切的同情。詩歌具有極強(qiáng)的畫面感，且注重整體的意象創(chuàng)造。

　　詩歌采用的全部是白描手法，沒有華麗的富有色彩的詞匯，而只用近乎“殘忍”的冷靜態(tài)度和逼真的細(xì)膩筆法，著重刻畫“乞丐”“固執(zhí)的眼”和“永不縮回的手”，具有鮮明的雕塑感與概括性，詩人的同情與憤激全都凝定其中，這正是“詩”與“畫”的相通。“造型”真實(shí)、撼人心魄，成為本詩成功的一大亮點(diǎn)。艾青詩歌意象的外延豐富多彩是與其內(nèi)涵的深刻是相一致的。

　　為了表現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)人民在日本帝國(guó)主義鐵蹄蹂躪下流離失所至于淪為乞丐的慘狀，對(duì)乞丐的神態(tài)和一些特征性的動(dòng)作做了細(xì)致的刻畫，我們從這些意象中可以感受到乞丐那種饑餓的痛苦和渴求食物的欲望，同時(shí)使我們對(duì)日本帝國(guó)主義入侵后的舊中國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

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