西游記的手抄報(bào)資料
導(dǎo)語(yǔ)：《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，是由明代小說(shuō)家吳承恩所創(chuàng)作的中國(guó)古代第一部浪漫主義的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。以下是小編為大家分享的西游記的手抄報(bào)資料，歡迎借鑒！
西游記手抄報(bào)內(nèi)容資料
《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，名為《西游記》的著作主要有三部：其一為元道士丘處機(jī)的地理著作《西游記》；其二為楊景賢的雜劇《西游記》；其三為“華陽(yáng)洞天主人”（一般認(rèn)為是吳承恩或李春芳）的小說(shuō)《西游記》。《西游記》經(jīng)無(wú)數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動(dòng)之后，于明朝中葉，由明代小說(shuō)家吳承恩編撰而成。此書(shū)描寫(xiě)的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險(xiǎn)故事。
西游記是吳承恩所著，是中國(guó)古典四大名著之一，是一部?jī)?yōu)秀的神魔小說(shuō)，也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來(lái)反映社會(huì)矛盾的巨著。
小說(shuō)以整整七回的“大鬧天宮”故事開(kāi)始，把孫悟空的形象提到全書(shū)首要的地位。第八至十二回寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十三回到全書(shū)結(jié)束,講述了五百年后，觀音向?qū)O悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對(duì)付，展開(kāi)一段艱辛的取西經(jīng)之旅。
作品寫(xiě)于明朝中期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對(duì)此不合理的現(xiàn)象，通過(guò)故事提出批評(píng)。此作品共一百回，六十萬(wàn)余字。分回標(biāo)目，每一回目以整齊對(duì)偶展現(xiàn)。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經(jīng)過(guò)九九八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過(guò)程。
三大部分
第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；
第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由；
第三部分（十三到一百回）是全書(shū)故事的主體，寫(xiě)悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。
作者介紹
生平
吳承恩(1501年？—1582年？)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人，漢族，明代小說(shuō)家。吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒(méi)有被選上，由于母老家貧，去做了長(zhǎng)興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣(mài)文為生，大約活了82歲。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話(huà)和民間傳說(shuō)。科場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿(mǎn)和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”
文才出眾
出生于一個(gè)由下級(jí)官吏淪落為小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂(lè)觀曠達(dá)，奉行常樂(lè)哲學(xué)，為兒子取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書(shū)做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個(gè)青史留名的忠臣。吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué)，一目十行，過(guò)目成誦。他精于繪畫(huà)，擅長(zhǎng)書(shū)法，愛(ài)好填詞度曲，對(duì)圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書(shū)畫(huà)法貼。少年時(shí)代他就因?yàn)槲牟懦霰姸诠枢l(xiāng)出了名，受到人們的賞識(shí)，認(rèn)為他科舉及第，“如拾一芥”。
他除勤奮好學(xué)外，特別喜歡搜奇獵怪，愛(ài)看神仙鬼怪，狐妖猴精之類(lèi)的書(shū)籍。如《百怪錄》、《酉陽(yáng)雜俎》之類(lèi)的小說(shuō)野史，這類(lèi)五光十色的神話(huà)世界，潛移默化中養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛(ài)好有增無(wú)減，這對(duì)他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿(mǎn)胸中”了，并且有了創(chuàng)作的打算。50歲左右，他寫(xiě)了《西游記》的前十幾回，后來(lái)因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最后完成《西游記》的創(chuàng)作，歷時(shí)8年。
青年時(shí)代
步入青年時(shí)代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會(huì)地位低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來(lái)了紛至沓來(lái)的笑聲，被人交口稱(chēng)譽(yù)的日子一去不復(fù)返了。吳承恩約二十歲時(shí)，與同鄉(xiāng)一位姓葉的姑娘結(jié)婚，婚后感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吳承恩在府學(xué)歲考和科考中獲得了優(yōu)異成績(jī)，取得了科舉生員的資格，與朋友結(jié)伴去南京應(yīng)鄉(xiāng)試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽(yù)滿(mǎn)鄉(xiāng)里的才子竟名落孫山。第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓(xùn)，吳承恩在以后三年內(nèi)，專(zhuān)心致意地在時(shí)文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒(méi)有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。兩次鄉(xiāng)試的失利，再加上父親的去世，對(duì)吳承恩的打擊是沉重的。在他看來(lái)，考不取舉人，不僅付資無(wú)由，而且愧對(duì)父母，有負(fù)先人。但他并不以為自己沒(méi)考取是沒(méi)本事，而只是命運(yùn)不濟(jì)，他認(rèn)為“功名富貴自有命，必須得之無(wú)乃癡？”
吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不愿作違心之論以討好上官有關(guān)。品嘗了社會(huì)人生酸甜苦辣，開(kāi)始更加清醒地、深沉地考慮社會(huì)人生的問(wèn)題，用自己的詩(shī)文向不合理的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>
西游記的作者究竟是誰(shuí)
百回本《西游記》是我國(guó)古代著名的“四大奇書(shū)”之一。目前較多的意見(jiàn)認(rèn)為，它的作者是江蘇淮安人吳承恩。但是，從目前我們所能見(jiàn)到的各種《西游記》的版本來(lái)看，卻沒(méi)有一部是署名“吳承恩”所作的。有關(guān)《西游記》的明刊本和清刊本，或署“朱鼎臣撰”，或署“邱處機(jī)”著，有的甚至連著者的姓名也沒(méi)有，只寫(xiě)上校閱人“華陽(yáng)洞天主人”，或評(píng)點(diǎn)人如“李贄”等等。那么，該書(shū)的著作權(quán)又是怎么會(huì)歸到“吳承恩”名下的呢?
自從《西游記》問(wèn)世以來(lái)的數(shù)百年間，由于它在社會(huì)上有十分廣泛的影響，所以引起了不少研究者的濃厚興趣。《西游記》的作者究竟是誰(shuí)?這就成為一個(gè)非常引人注目的研究課題。早在清初，有人就對(duì)《西游記》上署名“邱處機(jī)”(或日“長(zhǎng)春道人”、“邱長(zhǎng)春”、“長(zhǎng)春真人”)表示過(guò)懷疑，但最早明確地提出《西游記》的作者是吳承恩的，當(dāng)推吳玉搢他在《山陽(yáng)志遺》卷四中說(shuō)：“天啟舊志列先生(按：指吳承恩)為近代文苑之首，云‘性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成。復(fù)善諧謔，所著雜記幾種，名震一時(shí)’。初不知雜記為何等書(shū)，及閱《淮賢文目》，載《西游記》為先生著。”
其后，阮葵生的《茶余客話(huà)》也說(shuō)：“惟《淮賢文目》載射陽(yáng)撰《西游記通俗演義》”，“世乃稱(chēng)為證道之書(shū)，批評(píng)穿鑿，謂吻合金丹大旨，前冠以虞道園一序，而尊為長(zhǎng)春道人之秘本，亦作偽可嗤者矣。……觀其中方言俚語(yǔ)，皆淮上之鄉(xiāng)音街談，……是則出淮人之手無(wú)疑。”此外，清代尚有錢(qián)大聽(tīng)的《跋長(zhǎng)春真人〈西游記〉》、丁晏的《百亭記事續(xù)編》、紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》、焦循的《劇說(shuō)》、陸以湉的《冷廬雜識(shí)》等，或直說(shuō)，或假托，或轉(zhuǎn)引，都對(duì)《西游記》的作者問(wèn)題有所論述。但他們的基本內(nèi)容，都沒(méi)有超出吳玉搢、阮葵生的范圍。誠(chéng)然，還有人仍主張《西游記》不是吳承恩所作。例如，毛奇齡據(jù)陶宗儀的《輟耕錄》而認(rèn)定《西游記》的作者是元代邱長(zhǎng)春。王培荀的《鄉(xiāng)園舊聞錄》，也十分肯定地說(shuō)，此書(shū)乃“長(zhǎng)春真人邱處機(jī)作”。但由于他們的論據(jù)并不充分，所以也難以成為定論。
到了本世紀(jì)的20年代，魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》一書(shū)中肯定了《西游記》的作者是吳承恩。幾乎與此同時(shí)，胡適在1923年第6 期《讀書(shū)雜志》上，發(fā)表了《〈西游記〉考證》的長(zhǎng)篇論文，指出“現(xiàn)在《西游記》的作者是一位‘放浪詩(shī)酒，復(fù)善諧諺’的大文豪”，而這個(gè)大文豪就是吳承恩，并初步撰寫(xiě)了吳承恩的年譜，第二年的七月，魯迅在西安講學(xué)時(shí)說(shuō)：“《西游記》世人多以為是元朝的道士邱長(zhǎng)春做的，其實(shí)不然。邱長(zhǎng)春自己另有《西游記》三卷，是紀(jì)行，今尚存‘道藏’中，惟因書(shū)名一樣，人們遂誤以為是一種。
加以清初刻《西游記》小說(shuō)者，又取虞集所作的‘長(zhǎng)春真人’《西游記序》冠其首，便信這《西游記》是邱長(zhǎng)春所做的了。———實(shí)則做這《西游記》者，乃是江蘇山陰人吳承恩。“(《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》)自此以后，魯迅和胡適的這種意見(jiàn)，被我國(guó)學(xué)術(shù)界的大多數(shù)人所承認(rèn)。
但是，學(xué)者們并沒(méi)有到此止步。他們?cè)诶^續(xù)探尋《西游記》作者之謎時(shí)，發(fā)現(xiàn)上述結(jié)論尚不能令人十分信服。章培恒先生在1983年第4 期《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》上發(fā)表了《百回本〈西游記〉是否吳承恩所作》一文，打破了我國(guó)學(xué)術(shù)界多年以來(lái)在此問(wèn)題上的沉默，他在文中指出，主張百回本《西游記》是吳承恩所作的人，其最重要的依據(jù)就是吳玉搢《山陽(yáng)志遺》和阮葵生的《茶余客話(huà)》，而吳、阮兩人據(jù)以立論的關(guān)鍵則是天啟《淮安府志》中的《淮賢文目》。可是，我們?cè)凇痘促t文目》中只看到“吳承恩：《射陽(yáng)集》四卷□冊(cè);《春秋列傳序》;《西游記》”這樣的記載，它僅指明了吳承恩寫(xiě)過(guò)《西游記》，而沒(méi)有說(shuō)明此《西游記》是屬于什么性質(zhì)的書(shū)，也難以知道其確切的卷數(shù)或回?cái)?shù)。相反，在清初黃虞稷所撰的《千頃堂書(shū)目》卷八史部地理類(lèi)中，卻記載“吳承恩”的《西游記》，是游記之類(lèi)著作，而絕非通俗小說(shuō)。)
這就增加了問(wèn)題的復(fù)雜性。另外章培恒還根據(jù)現(xiàn)有的材料，從研究方言入手，論證百回本《西游記》的作者不是淮安人吳承恩，而可能是吳語(yǔ)方言地區(qū)的人。
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