關(guān)于漢字的手抄報(bào)資料
在學(xué)習(xí)和工作中，大家都接觸過不少的手抄報(bào)吧，借助手抄報(bào)可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。手抄報(bào)的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編整理的關(guān)于漢字的手抄報(bào)資料，歡迎大家分享。
一、漢字的來歷
說起漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種記載，如“圖畫”、“八卦”、“結(jié)繩”和“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉(cāng)頡如果確有其人，就應(yīng)是文字整理者或頒布者。
從倉(cāng)頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一向致力于揭開漢字起源之謎。
最早刻劃符號(hào)距今8000多年
最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出此刻陶器上面的刻畫或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。能夠說，它們共同為解釋漢字的起源帶給了新的依據(jù)。
透過系統(tǒng)考察、比較遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出此刻河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者，他試圖透過科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而狀況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料能夠直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。
二、文字最早成熟于商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書寫在簡(jiǎn)冊(cè)上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。
殷墟時(shí)期所反映出來的商代文字不僅僅表此刻字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表此刻文字的造字方式已經(jīng)構(gòu)成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ)；以勞動(dòng)創(chuàng)造物和勞動(dòng)對(duì)象為構(gòu)字的基礎(chǔ)；取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ)；取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對(duì)象與當(dāng)初先民們的社會(huì)生活相當(dāng)貼近，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的特征。同時(shí)，這些字形所描述的資料涉及到了人和自然的各個(gè)層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征。
漢字體系正式構(gòu)成于中原地區(qū)
王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式構(gòu)成就應(yīng)是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者以前在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
三、諧音歇后語(yǔ)
向河里潑水 —— 隨大流
剛出山的太陽(yáng) —— 紅光滿面
燈影子打店 —— 人旺財(cái)不旺
瞎子逛大街 —— 目中無人
大個(gè)子蓋小人被 —— 顧頭不顧腳
小媳婦哭爹媽 —— 沒完沒了
兔兒爺拍胸口 —— 沒心沒肝
嘴巴子戲 —— 光說不練
四、猜字謎
三顆小石子搭積木(打一字) —— 謎底: 磊
明日落剃光頭(打一字) —— 謎底: 肖
句號(hào)多了可不好(打一字) —— 謎底: 夠
主動(dòng)上門出點(diǎn)子(打一字) —— 謎底: 閏
古字戴帽右提刀(打一字) —— 謎底: 刮
語(yǔ)言有失心可知(打一字) —— 謎底: 悟
山中無老虎(打一字) —— 謎底: 珅
四面八方都是二(打一字) —— 謎底: 回
漢字作文
我原來以為中國(guó)的漢字是那樣的枯燥乏味，單調(diào)難寫，而且難于學(xué)習(xí)記憶。可是，今天馮老師給我們班級(jí)上了一節(jié)寫作課以后，我才知道中國(guó)的漢字并不像我原來想象的那樣，而是那樣親切有趣。你不相信的話，那就聽我來說一說吧！
上課的時(shí)候，馮老師對(duì)我們說有些人將橋字的木字偏旁寫成了禾字偏旁，你們說這樣改，可以嗎？為什么不能夠?qū)蜃謱懗捎煤套肿髌缘臉蜃帜兀课以瓉硪詾椋瑯蜃志褪菢蜃郑糯鷽]有水泥，只能夠用木頭來造橋嘛，這有什么好奇怪的呀！
經(jīng)過馮老師的耐心啟發(fā)，我終于明白了這錯(cuò)誤的原因：禾字代表莊稼，用莊稼的稈子來造橋，這怎么能夠走人呢？是呀，人一走上用莊稼稈子造的橋就會(huì)塌掉，那樣橋就起不到橋的作用，而且還會(huì)淹死人的。即使不死人，除了夏天，其他的日子掉到河里也不好受的呀！
如果是冬天，特別是大雪紛飛、滴水成冰的日子里，人掉到河里，凍凍也就夠糟的了。
日字加一劃，我原來認(rèn)為只能夠組成三個(gè)字。那就是舊、白和目。在上課的時(shí)候，在同學(xué)的幫助下我才發(fā)現(xiàn)原來可以組成九個(gè)字，還有田、甲、由、申、電、旦。啊，中國(guó)的漢字變化真是多呀！
通過馮老師給我們上的一堂寫作課，讓我了解了中國(guó)的漢字原來是那么有趣，讓人回味無窮。學(xué)習(xí)中國(guó)漢字，簡(jiǎn)直是一種享受。以后，我一定會(huì)更加努力去學(xué)習(xí)中國(guó)的漢字，尋求每一個(gè)漢字的意義，得到其中的無窮樂趣！
漢字的故事
"蘭"———王者之香
甲骨文、金文均不見有"蘭"字。《說文解字草部》："蘭，香草也。從草，闌聲。"形聲字。"蘭"的本義就是蘭草。如《易系辭上》："同心之言，其臭如蘭。"這里的"臭"為氣味，"蘭"顯然是指香蘭。其意思是從心底里發(fā)出的共同語(yǔ)言，如蘭花一樣清香。"蘭"字在古代漢語(yǔ)中有一個(gè)特殊用法，就是常作文人雅士及士大夫之間的一種雅稱，亦曰美稱。如"蘭房"，指文人雅士們的住房;"蘭友"、"蘭交"，是指文人雅士結(jié)交的朋友;"蘭言"，既指心意相合之言，又指文人雅士的話語(yǔ)或書信等。再如南宋詞人柳永的《雨霖鈴》："都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。"其意思是說：在京城(汴京)的郊外搭起帳篷備辦酒宴為人送行時(shí)情緒很不好，正在戀戀不舍的時(shí)候，船上的人催促快出發(fā)。"蘭舟"有人講乘蘭木所造之舟，未必妥當(dāng)。"蘭舟"就是"舟"。這"蘭"字已經(jīng)虛化，其實(shí)沒有什么意義。
此外還有所謂"蘭夢(mèng)"或稱"蘭兆"，更是富有傳奇色彩。據(jù)《左傳》記載，盼子心切的鄭文公姬妾成群，可就是沒人給他生個(gè)兒子。有一個(gè)叫燕姑的小妾，一天夢(mèng)見天使給她送來了一束蘭花，不久她懷孕了，生的還是一個(gè)男孩。文公喜出望外，給孩子取名為蘭，這個(gè)孩子就是后來的穆公。可見"蘭夢(mèng)"就是美夢(mèng)，又稱"蘭兆"，就是懷孕生兒子的吉兆。"蘭"的姿態(tài)優(yōu)美，芳香馥郁。古人譽(yù)之為"香祖"、"天下第一香"或"王者之香"。"蘭"稱為王者之香還有一段動(dòng)人的故事。據(jù)《孔子家語(yǔ)》中載，孔子周游列國(guó)，從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，看見幽谷之中"蘭香獨(dú)茂"，便感慨道："蘭當(dāng)為王者。"故后人稱"蘭"為"王者香"。
我國(guó)對(duì)蘭花的栽種歷史悠久。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的越王勾踐被吳王夫差打敗之后，退居于會(huì)稽山上，臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，在山上種植了許多蘭草，以迷惑敵人。這就是我國(guó)歷史上栽蘭草的最早記載。
南宋詩(shī)人、畫家鄭思肖善畫花鳥，尤其擅長(zhǎng)畫蘭。可就是這樣一位畫蘭花的大師，在南宋淪亡后，隱居蘇州之時(shí)，他筆下的蘭花一反常態(tài)：花葉零落散亂，無土無根。一天，他的一位好朋友看他畫的蘭花后，建議道："這蘭花無土無根怎么活呀?還是把根畫上去吧!"哪知，鄭思肖聽了朋友的勸告后竟悲憤滿腔，扔下畫筆，長(zhǎng)嘆道："土地都被外人奪去了，叫我的蘭花長(zhǎng)在何處啊!"原來，他畫"無根蘭"，是藉以抒發(fā)愛國(guó)情懷與亡國(guó)之痛。
蘭花人們又將它稱之為"空谷佳人"。除了它的美之外，還有它那"無人亦自芳"、"堅(jiān)貞還自抱"的氣質(zhì)品格，更為世人所稱道。所以有人把蘭花放在"歲寒三友"的松、竹、梅之上，說："歲稱三友，竹有節(jié)而無花，梅有花而無葉，松有葉而無香，唯蘭獨(dú)并有之。"正因?yàn)槿绱耍m花才博得人們的廣泛厚愛。
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