關(guān)于讀書(shū)日的手抄報(bào)簡(jiǎn)單
導(dǎo)語(yǔ)：讀書(shū)講究精，取起精華，去其糟粕，融會(huì)貫通為己用；讀書(shū)在乎活，舉一反三，活靈活用，剔除表象看清真理；讀書(shū)看重廣，上至天文下至地理，沒(méi)有談不來(lái)的話題。世界讀書(shū)日，趕緊去看本好書(shū)吧，用心看哦！接下來(lái)小編整理了關(guān)于讀書(shū)日的手抄報(bào)簡(jiǎn)單，文章希望大家喜歡！
讀書(shū)日的手抄報(bào)簡(jiǎn)單
看書(shū)小常識(shí)
躺著看書(shū)的時(shí)候，兩眼不在同一水平狀態(tài)，眼與書(shū)本的距離遠(yuǎn)近不一致，兩眼視線也不一致，為了看清字跡，自然就會(huì)把書(shū)本移近眼睛，從而加重眼睛的負(fù)擔(dān)，久之易形成近視。
1、由于車廂的震動(dòng)、身體的搖擺，會(huì)使眼睛和書(shū)本距離無(wú)法固定，為看清楚書(shū)本上的字跡，兩眼需要隨時(shí)追隨目標(biāo)，不停地改變眼的調(diào)節(jié)，加上得不到合適的照明，書(shū)面上的反光忽明忽暗，極易引起視疲勞。
2、在陽(yáng)光下看書(shū)，光線強(qiáng)烈，即使眼睛不直對(duì)著陽(yáng)光，書(shū)報(bào)的紙張也會(huì)反射強(qiáng)烈的陽(yáng)光，對(duì)眼睛造成刺激，久而久之，很容易導(dǎo)致視力的下降。而且，在陽(yáng)光下看書(shū)，強(qiáng)烈的陽(yáng)光刺激眼睛，不但字跡看不清楚，還容易產(chǎn)生嗜睡感，影響學(xué)習(xí)效果。
3、若文字過(guò)小過(guò)密，眼睛不能清晰地看清字體，孩子就會(huì)自然的湊近書(shū)本，很容易導(dǎo)致視疲勞，久之易形成近視。
讀書(shū)是對(duì)知識(shí)的最大尊重
讀書(shū)不是簡(jiǎn)單的識(shí)字，也不是單純的消遣，而是知識(shí)的積累、人生的感悟、思想的凈化和靈魂的升華。讀書(shū)是對(duì)知識(shí)最大的尊重，學(xué)習(xí)是對(duì)自己最高的獎(jiǎng)賞
關(guān)于“讀書(shū)為了啥”、“為啥要讀書(shū)”，或許每個(gè)人都能講出一大堆理由，但是隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，對(duì)“讀書(shū)目的和意義”、“讀書(shū)與讀書(shū)人”、“讀書(shū)與閱讀”、“你經(jīng)常讀書(shū)嗎？”、“你是讀書(shū)人嗎？”、“你離讀書(shū)是近了還是遠(yuǎn)了？”、“你在網(wǎng)上花了多少時(shí)間閱讀”、“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代你怎樣讀書(shū)和學(xué)習(xí)”等問(wèn)題，很多人存有迷茫和困惑，因此，有必要對(duì)讀書(shū)、閱讀、讀書(shū)人的概念和有關(guān)讀書(shū)的問(wèn)題進(jìn)一步的加以厘清和認(rèn)識(shí)。
讀書(shū)既是個(gè)人的精神生活需要，也是社會(huì)的文化生活需要。既是人們生存的需要，更是享受和發(fā)展的需要。古往今來(lái)，人們讀書(shū)學(xué)習(xí)主要是為了追求真理、傳播知識(shí)、明白道義、肩負(fù)責(zé)任以及探索自然和社會(huì)的奧秘。但時(shí)代不同、地域不同、民族及社會(huì)制度不同，人們的'讀書(shū)觀是有區(qū)別的。
讀書(shū)觀問(wèn)題，也是讀書(shū)目的和意義的體現(xiàn)。目的不明，意義不清，就直接影響讀書(shū)的效果和做人做事的結(jié)果。讀書(shū)就像交朋友，讀什么樣的書(shū)，就意味著你交什么樣的朋友，走什么樣的路，做什么樣的人。
讀書(shū)有狹義和廣義的概念。狹義讀書(shū)一般指學(xué)習(xí)或閱讀書(shū)本知識(shí)的過(guò)程和結(jié)果。廣義讀書(shū)指凡是熱愛(ài)學(xué)習(xí)，通過(guò)一切途徑獲取知識(shí)和技能的過(guò)程和結(jié)果。
因時(shí)代、社會(huì)制度和讀書(shū)觀的不同，讀書(shū)被打上了歷史、哲學(xué)和時(shí)代的烙印。現(xiàn)代人讀書(shū)和古代人讀書(shū)方式、途徑和宗旨發(fā)生了很大的變化，甚至不同國(guó)家、不同民族的人，在讀書(shū)內(nèi)容、目的、方式和手段上也有諸多差別。但不管是誰(shuí)，讀書(shū)都是必需的精神文化生活。2500年前，中國(guó)著名的思想家、教育家、至圣先師孔子就提出了“有教無(wú)類”的教育思想，主張人人讀書(shū)，接受學(xué)習(xí)教育。
中國(guó)古代文字主要通過(guò)甲骨、竹簡(jiǎn)、絲帛、紙張等方式作為載體進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)的。隨著東漢蔡倫改進(jìn)造紙技術(shù)和宋代畢昇發(fā)明活字應(yīng)刷術(shù)，紙質(zhì)書(shū)籍得以快速推廣與傳播，為知識(shí)的積累和交流以及讀書(shū)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐提供了很大的方便。封建時(shí)代“獨(dú)尊儒術(shù)”、尊崇“孔孟之道”，讀書(shū)人以讀“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”之書(shū)，以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為宗旨，宣揚(yáng)讀書(shū)人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”。當(dāng)然，這句話有利有弊，有褒有貶，好的方面是倡導(dǎo)人們多讀書(shū)、讀好書(shū)、專心讀書(shū)，不足的是脫離實(shí)際讀死書(shū)。
與此觀點(diǎn)不同的是明代東林黨領(lǐng)袖顧憲成告誡讀書(shū)人：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”。這句話描寫(xiě)的景象和提出的觀點(diǎn)讓人神清氣爽，一下子為讀書(shū)人拓寬了視野，指明了方向。讀書(shū)不僅應(yīng)有好環(huán)境、好心情，而且還不能成為讀死書(shū)的書(shū)呆子，要讀書(shū)不忘家國(guó)大事，正所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”，說(shuō)的也是要求人人關(guān)心國(guó)家大事，讀書(shū)人自然理當(dāng)如此。讀書(shū)人要理論結(jié)合實(shí)際，學(xué)以致用，知行合一。這些觀點(diǎn)也成為后來(lái)讀書(shū)人讀書(shū)、實(shí)踐、濟(jì)世、愛(ài)國(guó)的指導(dǎo)思想和行為準(zhǔn)則。
古人讀書(shū)目的相對(duì)比較單一，實(shí)踐也好，愛(ài)國(guó)也罷，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”、“一心只讀圣賢書(shū)”的目的，就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，為了升官發(fā)財(cái)、光宗耀祖、衣錦還鄉(xiāng)，這是時(shí)代和社會(huì)制度決定的；當(dāng)然，古代讀書(shū)人中也有不少一心為國(guó)家、一心為民眾的好官、清官，諸如精忠報(bào)國(guó)的岳飛、誓死不屈的文天祥、虎門銷煙的林則徐等，還有一心為國(guó)為民，深明大義，深受人民愛(ài)戴的狄仁杰、包青天、海青天等。
現(xiàn)代人讀書(shū)也受到了儒家思想以及幾千年封建思想的一些影響，讀書(shū)人的行為、方式、目的更多的是受當(dāng)今中國(guó)乃至世界社會(huì)制度、教育思想以及選才用人標(biāo)準(zhǔn)的影響。
當(dāng)然，現(xiàn)在更多的讀書(shū)人讀書(shū)趨向多元化，不太熱衷于治國(guó)理政方面的書(shū)（認(rèn)為那是政治家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家讀的書(shū)），而讀對(duì)自己有用的、感興趣的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)和歷史等方面的書(shū)籍。讀書(shū)學(xué)習(xí)的目的是學(xué)以致用、促進(jìn)工作、豐富生活、修身養(yǎng)性、陶冶情操、適應(yīng)社會(huì)。通俗地講，很多人用心讀書(shū)的直接目的就是想在考試中金榜題名，工作中出人頭地，生意中發(fā)家致富，生活中見(jiàn)多識(shí)廣，競(jìng)爭(zhēng)中不敗致勝，家族中光宗耀祖，人生中幸福美好。
隨著電視、電腦、智能手機(jī)等新媒體的普及和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，人們閱讀的途徑更多、更方便，生活性、娛樂(lè)性的閱讀量也更大，閱讀的視野更加廣闊。但不管怎樣，現(xiàn)在人讀書(shū)更講究知識(shí)性、實(shí)用性、趣味性、娛樂(lè)性。選用人才的標(biāo)準(zhǔn)和教育思想也有了很大的進(jìn)步。
著名的教育家陶行知先生的“生活教育理論”（生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一）的教育思想和當(dāng)今提倡的素質(zhì)教育及教育改革的思想就是提倡和要求人們讀書(shū)更加注重社會(huì)生活，注重學(xué)習(xí)和實(shí)踐，注重民眾教育和民生教育，用理論指導(dǎo)實(shí)際，同時(shí)在實(shí)踐中去檢驗(yàn)和完善理論；現(xiàn)在的素質(zhì)教育更加注重孩子的性格養(yǎng)成、品德塑造、綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而不是讓孩子成為高分低能，只會(huì)讀死書(shū)而缺少情感、品行低劣、能力低下、動(dòng)手能力差的書(shū)呆子。
其實(shí)，陶行知先生關(guān)于教育的理論和觀點(diǎn)也拓寬了讀書(shū)人的內(nèi)涵，指明了教育的目標(biāo)和方向。生活需要讀書(shū)，讀書(shū)需要生活。讀書(shū)人不單是讀書(shū)本知識(shí)的人，而且是讀眾多媒體文字的人；讀書(shū)人不單是理論知識(shí)的獲取者，而且是生產(chǎn)和生活的實(shí)踐者，是一切理論與實(shí)踐相結(jié)合的改革創(chuàng)新的踐行者。
讀書(shū)是對(duì)知識(shí)的最大尊重，學(xué)習(xí)是對(duì)自己的最高獎(jiǎng)賞。讀書(shū)是人人需要的精神生活。
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