寡人之于國(guó)也知識(shí)點(diǎn)
《寡人之于國(guó)也》
（一）文學(xué)常識(shí)
孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東鄒縣東南）人。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國(guó)。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一書全面反映了孟子的'思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。
《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時(shí)而提問，時(shí)而設(shè)問，時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
（二）指出通假字
1. 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
2．雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)
3．頒白者不負(fù)戴于道路矣
4．涂有餓莩而不知發(fā)
（三）找出古今異義詞并解釋
1. 河內(nèi)兇
2.是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也
（四）指出下面語(yǔ)句中詞類活用類型并解釋
1. 五十者可以衣帛矣
2. 然而不王者
3.是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也
4.謹(jǐn)庠序之教
（五）一詞多義：
實(shí)詞
數(shù)
①愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說趙太后》）
②數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣（《寡人之于國(guó)也》）
③則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量（《六國(guó)論》）
④扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）
⑤數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國(guó)也》）
⑥蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）
直
①中通外直，不蔓不枝（《愛蓮說》）
②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國(guó)也》）
③系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）
④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信（《<指南錄>后序》）
發(fā)
①百發(fā)百中（成語(yǔ)）
②發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人（《陳涉世家》）
③涂有餓莩而不知發(fā)（《寡人之于國(guó)也》）
④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（《醉翁亭記》）
⑤主人忘歸客不發(fā)（《琵琶行》）
⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)（《五人墓碑記》）
⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（《五人墓碑記》）
兵
①非我也，兵也（《寡人之于國(guó)也》）
②窮兵黷武（成語(yǔ)）
③必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（《觸龍說趙太后》）
④草木皆兵（成語(yǔ)）
勝
驢不勝怒，蹄之（《黔之驢》）
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（《寡人之于國(guó)也》）
此所謂戰(zhàn)勝于 朝廷（《鄒忌諷齊王納諫》）
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（《憶江南》）
⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（《岳陽(yáng)樓記》）
王
①然而不王者
②梁惠王日
虛詞
于
①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
②寡人之于國(guó)也
③頒白者不負(fù)戴于道路
④移其民于河?xùn)|
移其粟于河內(nèi)
是何異于刺人而殺之
以
①請(qǐng)以戰(zhàn)喻
②可以無(wú)饑矣
③以時(shí)入山林
④申之以孝悌之義
之
填然鼓之
王道之始也
未之有也
寡人之于國(guó)也
⑤無(wú)如寡人之用心者
⑥雞豚狗彘之畜
（六）指出句式特征
（1）非我也，歲也
（2）非我也，兵也
（3）養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也
（4）然而不王者，未之有也。
（5）雞豚狗彘之畜
（6）樹之以桑
（7）頒白者不負(fù)戴于道路矣
（8）無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
（9）申之以孝悌之義
（10）是何異于刺人而殺之……
（七）固定句式積累
（1） 或百步而后止， 或五十步而后止。
（2） 直不百步耳，是亦走也。
（3） 是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”?
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