鑒真是我國(guó)哪一個(gè)朝代的
鑒真是我國(guó)歷史上知名的僧人。鑒真是我國(guó)哪一個(gè)朝代的呢，相關(guān)內(nèi)容，我們來(lái)看看下文。
答案：鑒真(688~763)唐朝人 于天寶十二年(753年)抵日本
鑒真(688年-763年6月25日)，唐朝僧人，俗姓淳于，廣陵江陽(yáng)(今江蘇揚(yáng)州)人，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開(kāi)山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。曾擔(dān)任揚(yáng)州大明寺主持，應(yīng)日本留學(xué)僧請(qǐng)求先后六次東渡，弘傳佛法，促進(jìn)了文化的傳播與交流。
763年(廣德元年)6月25日，鑒真在唐招提寺圓寂，終年76歲。日本人民稱鑒真為"天平之甍"，意為他的成就足以代表天平時(shí)代文化的屋脊(比喻高峰、最高成就)。
在佛教建筑、雕塑等方面，他也頗多建樹(shù)。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，鑒真后歸淮南，教授戒律，每于"講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數(shù)無(wú)量"。在醫(yī)藥學(xué)方面，博達(dá)多能，品鑒極精，曾主持過(guò)大云寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調(diào)藥物，醫(yī)道甚高。
人物簡(jiǎn)介
鑒真（がんじん，688~763），中國(guó)唐朝僧人，俗姓淳于，揚(yáng)州江陽(yáng)縣（今江蘇揚(yáng)州）人。律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開(kāi)山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時(shí)代文化的屋脊（意為高峰）。
他在14歲時(shí)被智滿收為沙彌，配居大云寺。神龍?jiān)辏?05），依道岸律師受菩薩戒。景龍?jiān)辏?07），出游洛陽(yáng)，繼至長(zhǎng)安。次年在長(zhǎng)安實(shí)際寺依恒景律師受具足戒。巡游兩京，究學(xué)三藏。對(duì)于律藏，造詣?dòng)壬睢樗诮涞牡腊丁⒑憔埃际锹蓪W(xué)的一時(shí)名德，又是南山宗開(kāi)創(chuàng)人道宣律師的再傳弟子。他的律學(xué)，雖師承南山宗，但他并不持一家之見(jiàn)。唐代律學(xué)，除了獨(dú)占優(yōu)勢(shì)的南山宗外，還有相州日光寺法礪的相部宗和西太原寺懷素的東塔宗，一時(shí)鼎足而三。其后，鑒真東渡日本攜帶的律學(xué)典籍則兼及后者兩宗。在傳授中又以法礪的《四分律疏》、定賓（屬相部宗）的《飾宗義記》與道宣的.《行事鈔》三書(shū)為主，重點(diǎn)尤在法礪、定賓所著兩書(shū)。
在佛教建筑、雕塑等方面，他也頗多建樹(shù)。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，鑒真后歸淮南，教授戒律，每于“講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數(shù)無(wú)量”。在醫(yī)藥學(xué)方面，博達(dá)多能，品鑒極精，曾主持過(guò)大云寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調(diào)藥物，醫(yī)道甚高。
天寶元年（742），日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延請(qǐng)他去日傳戒，鑒真欣然應(yīng)允，從當(dāng)年開(kāi)始至天寶七載，12年中，先后五次率眾東渡，由于海上風(fēng)浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗；尤其是第五次遭到惡風(fēng)怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最后漂到海南島的振州（今崖縣）。返途經(jīng)過(guò)端州時(shí)，日本弟子榮睿病故，鑒真哀慟悲切，加上炎熱，突發(fā)眼疾，導(dǎo)致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅(jiān)，從未動(dòng)搖。天寶十二載第六次東渡，終于到達(dá)了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。
鑒真在日本受到朝野盛大的歡迎。旋為日本**、皇后、太子等人授菩薩戒；為沙彌證修等440余人授戒；為80們僧舍舊戒授新戒。自是日本始有正式的律學(xué)傳承。鑒真被尊為日本律宗初祖。756年孝謙**任命他為大僧都，統(tǒng)理日本僧佛事務(wù)。759年，鑒真及其弟子們苦心經(jīng)營(yíng)，設(shè)計(jì)修建了唐招提寺，此
后即在那里傳律授戒。在營(yíng)造、塑像、壁畫等方面，他與弟子采用唐代最先進(jìn)的工藝，為日本天平時(shí)代藝術(shù)高潮的形成，增添了異彩。如唐招提寺建筑群，即為鑒真及其弟子留下的杰作。整個(gè)結(jié)構(gòu)和裝飾，都體現(xiàn)了唐代建筑的特色，是日本現(xiàn)存天平時(shí)代最大最美的建筑。鑒真去世前，弟子們還采用干漆夾 這一最新技藝，為他制作了一座寫真坐像。日本奉為國(guó)寶。1980年2月，日中友好團(tuán)體為了增進(jìn)兩國(guó)人民世代友好下去的情誼，曾將坐像送回北京、揚(yáng)州兩地供中國(guó)人民和佛教徒瞻禮。鑒真及其弟子大都擅長(zhǎng)書(shū)法，去日時(shí)攜帶王羲之、獻(xiàn)之父子真跡，影響所及，至今日本人民猶熱愛(ài)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)不衰。當(dāng)時(shí)日本佛典，多從朝鮮傳入，口授、手抄，錯(cuò)誤在所難免。據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》記載，**曾為此委托鑒真校正經(jīng)疏錯(cuò)誤。鑒真對(duì)日本人民最突出的貢獻(xiàn)，是醫(yī)藥學(xué)知識(shí)的傳授，被日本人民奉為醫(yī)藥始祖。日本豆腐業(yè)、飲食業(yè)、釀造業(yè)等也認(rèn)為其行業(yè)技藝均為鑒真所授。
出生受戒
唐武后垂拱四年（688年），鑒真出生于揚(yáng)州，俗姓淳于。702年，鑒真入揚(yáng)州大云寺為沙彌，706年，受菩薩戒，709年，隨道岸禪師入長(zhǎng)安，在實(shí)際寺受具足戒。在長(zhǎng)安期間，鑒真勤學(xué)好問(wèn)，不拘泥于門派之見(jiàn)，廣覽群書(shū)，遍訪高僧，除佛經(jīng)之外，在建筑、繪畫，尤其是醫(yī)學(xué)方面，都具有了一定的造詣。715年，他回到揚(yáng)州大明寺修行，733年成為當(dāng)?shù)胤鸾填I(lǐng)袖、大明寺方丈，受其傳戒者前后有四萬(wàn)余人。時(shí)人譽(yù)其“江淮之間，獨(dú)為化主”。
一世佛緣
初入佛門
唐代揚(yáng)州佛教盛行，云集著中外僧人，佛寺多達(dá)三四十所。鑒真的家庭充滿著濃厚的佛教氣氛，他父親是個(gè)虔誠(chéng)的佛教居士，經(jīng)常到大云寺參禪拜佛，并隨大云寺智滿禪師受戒。在家庭的影響下，幼年的鑒真也對(duì)佛教產(chǎn)生濃厚興趣。他“總丱俊明，器度宏博”。十四歲時(shí)，有一次他隨父親到大云寺拜佛，為佛像莊重、慈祥的造型所感動(dòng)，隨即向父親提出要求出家為僧。父親見(jiàn)他心誠(chéng)志堅(jiān)，在征得智滿禪師的同意后，他在大云寺出了家。從此鑒真成了他的法名。
唐中宗神龍?jiān)辏?05），鑒真在大云寺從道岸律師受戒。道岸是高僧文綱的弟子，也是一位著名僧人。經(jīng)過(guò)兩年的刻苦學(xué)習(xí)后，他隨道岸禪師來(lái)到佛教最盛的洛陽(yáng)、長(zhǎng)安游學(xué)。二十二歲時(shí)，在長(zhǎng)安名剎實(shí)際寺從高僧弘景，順利地通過(guò)了具足戒。文綱、道岸、弘景都是律宗的傳人，鑒真在名師的影響下，對(duì)戒律的研究已很精熟，并開(kāi)始講佛布道。律宗出現(xiàn)在唐初，與佛教的其他宗派如天臺(tái)、法相、華嚴(yán)、密、禪等同為著名的佛教派別。律宗是以戒律為立宗原則，重視從內(nèi)心鞏固和發(fā)展“止惡興善”的作用，內(nèi)部又分為南山、相部、東塔等派別。鑒真研究的是以南山律宗為主。他以青年人特有的熱情，巡游佛跡，苦讀《四分律行事鈔》、 《四分律疏》等經(jīng)典，并先后從西京禪定寺義威、西明寺遠(yuǎn)智、東京授記寺金修、慧策、西京觀音寺大亮聽(tīng)講《律鈔》等，由于他聰明好學(xué)，矢志不移，很快成為文綱、道岸、弘景之后律宗的后起之秀。
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