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龍的由來(lái)和傳說(shuō)
在中國(guó)的民間對(duì)龍的傳說(shuō)有很多，大家都說(shuō)龍生九子，子子不同對(duì)它們并不陌生，下面是龍的由來(lái)和傳說(shuō)，歡迎參考閱讀！
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龍?jiān)谥袊?guó)的神話(huà)與傳說(shuō)中，是一種傳說(shuō)中神異動(dòng)物，具有蛇身、蜥腿、鳳爪、鹿角、魚(yú)鱗、魚(yú)尾、口角有虎須、額下有珠的形象。《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書(shū)記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱(chēng)蛟龍，有翼者稱(chēng)為應(yīng)龍，有角者稱(chēng)虬龍，無(wú)角者稱(chēng)螭龍。
中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的龍形圖案來(lái)自于8000年前的興隆洼文化查海遺址（興隆洼文化因內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發(fā)現(xiàn)了一條長(zhǎng)約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆洼文化的這條龍的發(fā)現(xiàn)，把中國(guó)人崇龍的歷史上推到了8000年前。在早期，古人對(duì)大多自然現(xiàn)象無(wú)法做出合理解釋?zhuān)谑潜阆Ｍ约好褡宓膱D騰具備風(fēng)雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚(yú)一樣能在水中游弋，像鳥(niǎo)一樣可以在天空飛翔。因此許多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在龍身上，龍漸漸成了"九不像"(具有九種動(dòng)物的特征)的樣子，這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬(wàn)獸之首，萬(wàn)能之神。
龍的形象古籍記述其形象多不一。其中一說(shuō)為細(xì)長(zhǎng)有四足，馬首蛇尾。一說(shuō)為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱(chēng)“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類(lèi)。小者名蛟，大者稱(chēng)龍。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。
《太上洞淵神咒經(jīng)》中有“龍王品”，列有以方位為區(qū)分的“五帝龍王”，以海洋為區(qū)分的“四海龍王”，以天地萬(wàn)物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運(yùn)河龍神為“延庥顯應(yīng)分水龍王之神”，令河道總督以時(shí)致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱(chēng)為四海龍王。
關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的研究和考證，人們終于取得了一個(gè)較為一致的共識(shí)：龍是多種動(dòng)物的綜合體，是原始社會(huì)形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志。
龍是漢民族最古老的圖騰。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們敬畏自然、崇拜神力，于是就創(chuàng)造了這樣一個(gè)能呼風(fēng)喚雨、法力無(wú)邊的偶像，對(duì)其膜拜，祈求平安。數(shù)千年來(lái)，龍?jiān)谌藗兊男哪恐惺巧衩囟稚袷サ摹＝裉焖赖凝埖男蜗缶C合了許多生物的特征鹿角、牛頭、驢嘴、蝦眼、象耳、魚(yú)鱗、人須、蛇腹、鳳足。龍的形象是經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展變化的，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和聯(lián)合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領(lǐng)導(dǎo)，龍的圖騰逐漸成為整個(gè)中華民族信奉的旗幟。其他民族原來(lái)信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實(shí)到龍的形象中去，因此龍的特征愈來(lái)愈多，最終龍成為了皇帝的代表。
我們?cè)谠S多故事和傳說(shuō)中看到：龍是英勇善戰(zhàn)的，它什么強(qiáng)暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預(yù)見(jiàn)未來(lái)；龍的本領(lǐng)高強(qiáng)，它能大能小，變化多端，興云布雨，鳴雷閃電，開(kāi)河移山，法力無(wú)邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的，能為人民著想的，為了解救人間干旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱(chēng)為人中之龍，諸葛亮號(hào)稱(chēng)臥龍先生就是大家熟識(shí)的例子。
在史記·封禪書(shū)中記載，龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說(shuō)就是華夏民族的始祖黃帝的化身。在史記·封禪書(shū)中記載，黃帝和老百姓在首山采掘銅礦，把開(kāi)采出來(lái)的銅鑄成一只很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時(shí)，有龍垂胡髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時(shí)，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個(gè)個(gè)都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來(lái)，臣僚們只得抱著龍髯和弓號(hào)哭。黃帝升了天后便成為了天帝。
龍是古時(shí)候的人捏造出來(lái)的，是對(duì)平安和幸福的向往，對(duì)大自然充滿(mǎn)了向往，對(duì)明天積極向上的一種反應(yīng)。
龍的諺語(yǔ)
NO1、鯉魚(yú)跳龍門(mén)，身價(jià)百倍。
NO2、不下大海，難捉蛟龍。
NO3、猛虎不在當(dāng)?shù)琅P，困龍也有上天時(shí)。
NO4、寧為蛇頭，不為龍尾。
NO5、擒龍要下海，打虎要上山。
NO6、擒龍不怕浪濤涌，打虎不怕虎逞兇。
NO7、蚯蚓成不了龍。
NO8、涉淺水者得蝦，涉深水者得蛟龍。
NO9、射虎不成重練箭，斬龍不斷再磨刀。
NO10、身無(wú)斬龍刀，也敢下東海。
NO11、是龍來(lái)去大海，是蛇草里鉆。
NO12、是龍到處行雨，是蛇到處傷人。
NO13、是龍就上天，是蛇就鉆地。
NO14、一龍阻住于江水。
NO15、在家似龍，出外似鼠。
NO16、老虎嘴里拔脫牙，青龍頭下揀明珠。
NO17、龍?bào)茨嘀形从性疲荒苌松煲怼?/p>
NO18、虎嘯而谷風(fēng)至，龍舉而景云往。
NO19、龍下頻主旱，多龍多旱。
NO20、龍游蒼海虎歸山。
NO21、龍多死靠不下雨，人多死靠不做活。
NO22、龍多擱起雨，子多擱死爺。
NO23、批龍鱗易，捋虎須難。
NO24、二月二，龍?zhí)ь^。
NO25、龍游淺灘遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺。
NO26、擒龍要下海，打虎要上山。
NO27、吃飯象條龍，做活象條蟲(chóng)。
NO28、龍無(wú)云不行，魚(yú)無(wú)水不生。
NO29、龍虎交戰(zhàn)，龜鱉受災(zāi)。
NO30、龍肝鳳膽攏歹醫(yī)。
NO31、龍不離海，虎不離山。
NO32、龍斗虎爭(zhēng)，苦了小獐。
NO33、龍斗魚(yú)損。
NO34、龍多旱，人多亂。
NO35、龍多不治水，雞多不下蛋，媳婦多了婆婆做飯。
NO36、龍歸滄海，虎入深山。
NO37、龍交龍，鳳交鳳，老鼠的朋友會(huì)打洞。
NO38、不害其為寶。
NO39、莫為霜臺(tái)愁歲暮，潛龍須待一聲雷。
NO40、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
NO41、一淵不兩蛟。
NO42、積水成淵，蛟龍興焉。
NO43、龍游鳳舞，歲樂(lè)民喜。
NO44、龍之未升，與魚(yú)鱉為伍；及其升天，鱗不可睹。
NO45、龍與蛇師為親家。
NO46、龍血入地為琥珀。
NO47、龍居淺水遭蝦戲，虎落平川被犬欺。
NO48、龍逢淺水遭蝦戲，鳳入深林被雀欺。
NO49、龍怕揭鱗，虎怕抽筋。
NO50、龍生九種，九種各別。
NO51、二月二，龍?zhí)ь^。
NO52、龍下三瀧，舟楫莫當(dāng)。
NO53、龍行熟路。
NO54、龍眼識(shí)球，鳳眼識(shí)寶，牛眼識(shí)青草。
NO55、云從龍，風(fēng)從虎。
NO56、虎嘯風(fēng)生，龍騰云起。
NO57、龍生龍，鳳生鳳，老鼠養(yǎng)兒沿屋棟。
NO58、龍是龍，鱉是鱉，喇叭是銅鍋是鐵。
NO59、龍生一子混九江，老母豬子多盡吃糠。
NO60、龍行一步，草木皆春。
龍的歷史背景
龍，古代中華民族的圖騰，是中國(guó)人心中神一般的存在。
我一直相信是有這種動(dòng)物的：威嚴(yán)的龍須隨著風(fēng)飄揚(yáng)，金色的龍鱗在陽(yáng)光的照耀下發(fā)出讓世人敬畏的光芒，比象牙還要美麗的龍角那樣直直的立在龍首，就算是靜止不動(dòng)的，也讓人感到一種前所未有的威壓。這就是古代人們最癡迷也最害怕的瑞獸——龍。
西方的龍是邪惡的，是負(fù)面的。東方的巨龍是神圣而不可侵犯的，這是一個(gè)信仰，亦是一種精神，是千百年來(lái)中華民族所崇拜的神明。外國(guó)人也許永遠(yuǎn)不懂中國(guó)人為什么把這樣令人害怕的圣獸作為圖騰與象征。中國(guó)的歷史是悠久的，曾經(jīng)有無(wú)數(shù)的動(dòng)物被視為圖騰，比如狼或鹿等，但是它們很快就被淘汰了。只有龍，這樣美麗的圣獸才經(jīng)得住時(shí)間的沖刷，才經(jīng)得住一代又一代人的考驗(yàn)，才能成為中華民族的當(dāng)之無(wú)愧的圖騰與象征。
我是屬龍的人，我一直認(rèn)為這是一件幸運(yùn)的事。我的生肖是我最最癡迷的圣獸，也是我最最敬畏的神明。如果我能看見(jiàn)真正的龍，就算是被當(dāng)作祭品也無(wú)所謂。但是，我敬愛(ài)的龍是神，古代所謂的“祭龍”只不過(guò)是殘暴的統(tǒng)治者所利用的工具而已。美麗而神奇的龍啊，就這樣當(dāng)了替罪羊。如果他知道中國(guó)曾有如此的帝王，想必就算是“真龍?zhí)熳印保膊粫?huì)放過(guò)的。
有人說(shuō)，龍是中華民族衰弱的原因。但是，那些讓中國(guó)走向衰弱的人，真的有龍的精神嗎？在他們的眼中，龍只不過(guò)是權(quán)與利的代名詞而已，龍這種神圣的瑞獸哪里是他們所能理解的，哪里是他們所能褻瀆的？那些人只不過(guò)是拿“龍”來(lái)做借口罷了。
但愿你能和我一樣相信龍的精神。
龍的傳說(shuō)——舞龍
每逢節(jié)日慶典，我們都能看到歡騰旋躍，讓人興奮不已的舞龍。舞龍也稱(chēng)"龍舞"，"耍龍"，"鬧龍燈"，"玩龍燈"，"龍燈會(huì)"。那么，為什么要舞龍呢
舞龍的用意，概括起來(lái)不外乎這么幾條：一為祈雨祈福，二為娛神娛己，三為彰顯力量，四為興旺人丁。
其中，祈雨祈福是最基礎(chǔ)的兩湖一帶民間傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的鬼谷子和金角老龍相遇，鬼谷子說(shuō)："據(jù)我掐算，近日有雨，城內(nèi)三十六點(diǎn)，城外四十八點(diǎn)。"金角老龍有意讓鬼谷子的預(yù)言落空，便利用職務(wù)之便，讓城內(nèi)下了四十八點(diǎn)，城外下了三十六點(diǎn)，結(jié)果城內(nèi)不少老百姓死于水患。后來(lái)玉皇大帝問(wèn)罪，金角老龍受到貶黜。為了贖罪，老龍便在每年的新春到來(lái)之際，逐門(mén)逐戶(hù)地向老百姓鞠躬賠禮，并承諾一年的風(fēng)調(diào)雨順。于是，人們便據(jù)此傳說(shuō)，用竹條鐵絲，綢緞紗布扎制成彩龍，每逢年節(jié)舞耍一番，表達(dá)歡快喜悅之情，也寓意老龍臣服，天隨人愿。四川銅梁一帶的傳說(shuō)也異曲同工：東海龍王患腰痛病，變成一個(gè)老頭上岸求醫(yī)。大夫通過(guò)把脈知其非人，便讓其恢復(fù)原形，并從其腰間捉出一條蜈蚣。龍王病愈后，以泄露天機(jī)為謝：言人們只要照它的樣子造一條龍四處舞游，便能保雨水及時(shí)，五谷豐成。
舞龍祈雨在先秦時(shí)期已開(kāi)始流行，到漢代已具相當(dāng)規(guī)模，形式也多有講究。據(jù)董仲舒《春秋繁露》載，漢代人春旱求雨舞青龍，炎夏求雨舞赤龍或黃龍，秋季求雨舞白龍，冬天求雨舞黑龍。這些龍長(zhǎng)達(dá)數(shù)丈，每次出動(dòng)五至九條不等。
后世的舞龍，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山區(qū)的"龍頭蠶身燈"。該燈由"龍"的頭和"蠶"的身與尾組成。制作考究，形體小巧，頭尾能曲能伸，宛轉(zhuǎn)靈活。竹圈聯(lián)成蠶身，繩索系其內(nèi)，白布蒙其外，外用紅綠彩環(huán)纏身，由三個(gè)舞技出眾的民間藝人分別持頭，腰，尾三個(gè)部分執(zhí)耍。"龍頭蠶身燈"一般都是成對(duì)出行。出燈前，每對(duì)燈都要下到江邊"吸水"，然后才沿門(mén)沿戶(hù)祝福吉祥。為什么要"吸水"呢很好理解，龍吸飽了水，才能保證雨水充足。
南方一些地方流行舞草龍棗由柳條，青藤，稻草扎成，夜晚舞耍時(shí)，龍身上滿(mǎn)插香火，因而又稱(chēng)"香龍"，"香火龍"。舞龍結(jié)束時(shí)，還要在喧天的鑼鼓鞭炮聲中，恭恭敬敬地將草龍送到江河溪潭之中。其用意也是讓龍回龍宮，以保佑一方地面風(fēng)調(diào)雨順。
以?shī)噬駣始簽槟康奈椠埧勺匪莸綕h代的"魚(yú)龍曼延"。《漢書(shū)·西域傳贊》載："孝武之世……設(shè)酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞都盧，海中碭極，漫衍魚(yú)龍，角抵之戲以觀視之。"顏師古解釋說(shuō)，巴俞都盧，海中碭極都是歌舞名，而"魚(yú)龍"，則是由人裝扮成一種來(lái)自西域的巨形珍獸棗舍利之獸，先在庭前舞蹈戲樂(lè)，然后到殿前激水，水花飛濺中，化作一條巨大的比目魚(yú)，"跳躍漱水，作霧障目"。然后，再化作身長(zhǎng)八丈的黃龍，"出水敖戲于庭，炫耀日光"，故又名"黃龍變"。由此看來(lái)，"魚(yú)龍"，當(dāng)是一種由人裝扮成巨魚(yú)和巨龍進(jìn)行表演的大型舞蹈。由于巨魚(yú)和巨龍之間有一個(gè)"變"的問(wèn)題，因此在表演時(shí)，可能還需要幻術(shù)，布景，煙霧等來(lái)配合。
那么，"曼延"又作何解釋呢"曼延"也作漫衍，曼衍，蔓延等，是古代一種大獸的名字。據(jù)說(shuō)這種大獸"似貍，長(zhǎng)百尋"，可以"仿此演為百戲。"古代八尺為一尋，百尋就是八十丈。因而《西京賦》中有"巨獸百尋，是為曼延"之句，薛綜注曰："作大獸，長(zhǎng)八十丈，所謂魚(yú)龍曼延也。"由此推斷，"曼延"是"假作獸以戲"，是由人扮演成各種巨獸的舞蹈。"魚(yú)龍"當(dāng)是其中典型的主要的一種，因而稱(chēng)作"魚(yú)龍曼延"。
東漢張衡在《西京賦》，李尤在《平樂(lè)觀賦》中都有對(duì)"魚(yú)龍曼延"的生動(dòng)描述。從中可以看到，作為漢代的大型歌舞，"魚(yú)龍曼延"集合了當(dāng)時(shí)最高水平的演員陣容以及布景，道具和特技，可謂規(guī)模宏大，幻象紛呈。除中心節(jié)目"巨魚(yú)變巨龍"外，還有由人扮裝的熊，虎，猿猴，大象，大雀，大龜，大蟾蜍及其它不知名的奇獸參與演出。
史料之外，還可以從漢代畫(huà)像石上找到"魚(yú)龍曼延"的影子。如銅山洪樓發(fā)現(xiàn)的樂(lè)舞百戲畫(huà)像石，山東沂南出土的角抵百戲畫(huà)像石，上面都有魚(yú)龍作舞的圖像。
"魚(yú)龍曼延"從漢至唐，延續(xù)了將近七八百年的時(shí)間，唐以后，整體上逐漸失傳，后世傳留下來(lái)的，只是其中的部分節(jié)目。民間的龍舞，獅子舞，麒麟舞等，可視作對(duì)"魚(yú)龍曼延"的傳承和演變。
燈與龍的結(jié)合，大約起始于宋時(shí)。南宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中記道："元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬(wàn)盞，望之蜿蜒如雙龍之狀。"這樣的龍燈，即是我們所說(shuō)的放置在那里專(zhuān)供人們觀賞的龍形燈飾。問(wèn)題是龍是一個(gè)能行走，善飛騰的神物，總不能呆到那兒不動(dòng)啊，況且無(wú)論宮廷還是民間，自古都有舞龍的傳統(tǒng)。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就離不開(kāi)燈，因此大凡舞之龍，都通稱(chēng)"龍燈"。
"龍燈會(huì)"一般在佳節(jié)，盛會(huì)時(shí)舉行，場(chǎng)地選在長(zhǎng)街廣場(chǎng)，村頭灣邊開(kāi)闊平坦的地方。龍的品種豐富多彩，有竹龍，木龍，荊龍，草龍，布龍，紗龍，紙龍；有由荷花和蝴蝶組成的"百葉龍"，用刨花扎成的"木花龍"，用鐵皮卷成的"鐵皮龍"，等等。
龍燈各地都有。四川省銅梁縣的龍燈比較出名。國(guó)慶50周年大典上的金色巨龍，就出自這個(gè)縣。銅梁龍燈有"正龍"：頭大，脛長(zhǎng)，節(jié)內(nèi)點(diǎn)燈，以燈光取代煙火，玩時(shí)比較安全。還有用竹編作龍骨，紙?jiān)堫^，布做龍脊，借助燈火而起舞的"彩龍"；用皮紙或絹綢做皮，彩繪鱗甲，龍身能伸縮轉(zhuǎn)動(dòng)的"肉龍"或"蠕龍"；天旱時(shí)求雨，舞時(shí)可潑水的"黃荊龍"；用白花扎成，用來(lái)祭祀亡靈的"孝龍"；用稻草扎成，插入竹竿，執(zhí)持起來(lái)耍舞的"草把龍"；以及由孩子們耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，點(diǎn)燃紅燭，中間串以繩索的"菜龍"，等等。
銅梁人舞龍有不少講究。過(guò)去沿襲漢代的春舞青龍，夏舞赤龍，秋舞白龍，冬舞黑龍的規(guī)矩。現(xiàn)在逢年過(guò)節(jié)舞彩龍，舞到人家門(mén)前就暫時(shí)停下來(lái)，龍頭頻點(diǎn)向主人拜年祝福，然后再上下翻騰，左盤(pán)右旋。這時(shí)，主人必須鳴放鞭炮以示歡迎，并有所答謝：裹著錢(qián)的"紅包"或糖果香煙等。
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