讀遍小書(shū)是為了讀懂大書(shū)作文
我的閱讀是伴隨著我的成長(zhǎng)的，長(zhǎng)大的過(guò)程就是閱讀的過(guò)程，從一開(kāi)始的漫畫(huà)，小人書(shū)，到后來(lái)的大部頭名著。閱讀對(duì)我而言從不是受苦的過(guò)程而是一種享受，沈從文說(shuō)他的童年是在讀一本小書(shū)的同時(shí)讀一本大書(shū)。我的童年是光去讀小書(shū)而忽略去讀大書(shū)了。
我的閱讀愛(ài)好的養(yǎng)成一是因?yàn)槲腋改腹膭?lì)讀書(shū)，二是我的問(wèn)題太多太雜以至于不好解答甚至不知如何解答。從此我開(kāi)始自己尋找答案，從書(shū)中尋找。楊絳先生有一句妙語(yǔ)論讀書(shū)：我覺(jué)得讀書(shū)好比串門(mén)兒……“隱身”串門(mén)。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就登堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)。不問(wèn)我們要拜見(jiàn)的主人住在國(guó)內(nèi)國(guó)外，不問(wèn)他屬于現(xiàn)代古代，不問(wèn)他什么專(zhuān)業(yè)，不問(wèn)他講正經(jīng)大道理或聊天說(shuō)笑，卻可以挨近前去聽(tīng)了足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽(tīng)孔門(mén)弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問(wèn)‘言必稱(chēng)亦曰仁義而已矣的孟夫子’，他如果生在我們同一時(shí)代，會(huì)不會(huì)是一位馬列主義老先生呀？我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽(tīng)他和一位朋友談話(huà)，也可以對(duì)斯多葛派伊珀蒂特斯的《金玉良言》思考懷疑。我們可以?xún)A聽(tīng)前朝列代的逸聞?shì)W事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話(huà)不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場(chǎng)，甚至砰一下推上大門(mén)……就是說(shuō)，啪地合上書(shū)面……誰(shuí)也不會(huì)嗔怪。這句話(huà)說(shuō)盡了讀書(shū)的'好處，古人有言“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，正是這個(gè)道理。
我曾經(jīng)被問(wèn)過(guò)為什么要讀書(shū)這個(gè)問(wèn)題，我想了一想，沒(méi)能回答上來(lái)，因?yàn)槲业盟欣碛桑思矣脙蓚�(gè)廣為人知的事實(shí)即可反駁，一是海龜歸來(lái)竟然找不到工作，二是很多現(xiàn)在腰纏萬(wàn)貫的人學(xué)歷也并不如何的高。這可能是這個(gè)時(shí)代讀書(shū)無(wú)用論最具有代表性的回答。甚至在學(xué)生中也有人認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用，有人說(shuō)“數(shù)學(xué)最好，不用讀，為什么要學(xué)語(yǔ)文？”回答是“學(xué)了語(yǔ)文你不會(huì)變文盲”反駁是“會(huì)讀懂報(bào)紙，路牌，說(shuō)明書(shū)就可以了，干嘛要學(xué)那么復(fù)雜呢”，這是功利主義的回答。
人生在世除了追求金銀等身外之物，更高一級(jí)的是對(duì)精神的追求，為什么我們中國(guó)人出國(guó)在外被稱(chēng)為土豪，我覺(jué)得一個(gè)極其重要的原因是太過(guò)注重物質(zhì)，說(shuō)句不好聽(tīng)的就是暴發(fā)戶(hù)，紅樓夢(mèng)中形容這種沒(méi)有文化積淀的人家有了一句詩(shī)“前門(mén)綠柳垂金鎖，后戶(hù)青山列錦屏”，真正的貴深藏不漏，但卻處處顯現(xiàn)，絕不是那種橫掃商場(chǎng)如卷席的行為。
培根說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。”從這個(gè)角度出發(fā)，就大概可知讀書(shū)之于人的重要性。
讀書(shū)雖不一定能讓我們大富大貴，但一定會(huì)賦予我們更多選擇的機(jī)會(huì)，因此，讀書(shū)的目的顯而易見(jiàn)，品類(lèi)繁多的書(shū)籍給了我們另一雙眼睛看懂世界，會(huì)讓我們?cè)谶@個(gè)世界左右逢源。
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