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人類的行為責(zé)任
一
虐殺和痛快的殺都是一個(gè)殺，另外虐和不虐相對(duì)不同承受的體驗(yàn)的人，他的感覺也是不同的，鐵錘殺牛，我去過某個(gè)鎮(zhèn)子最普遍有效的方式，但是我在眼里感覺很殘忍，一些女性朋友可能更不能接受，他們希望的不殺，這和我說一個(gè)痛快的殺，這之間就有界限。不過沒有更好的方式，“憐憫和尊重生命”，這個(gè)命題很對(duì)，不過尊重如果僅僅虐殺，卻不會(huì)還一個(gè)鮮活的生命，對(duì)于動(dòng)物來說，不過人的一廂情愿的偽道德而已。
二
人類祖先遺傳下來的還有另一個(gè)特點(diǎn)“就是以貌取人”，只要你是個(gè)人，就不可避免的會(huì)喜歡相貌好看，可愛的事物。我想一只貓比起一只豬來要可愛的多，好看的多。喜歡貓是很正常的，不喜歡豬也是很正常的。
就這點(diǎn)來說，吃貓肉就讓大多數(shù)人難以接受。這就是為什么吃貓肉錯(cuò)，吃豬肉對(duì)。
三
絕大多數(shù)人不會(huì)作出虐待動(dòng)物的事，僅僅個(gè)別行為，個(gè)別行為的幾個(gè)事情，就來上升到刑事責(zé)任，這是小題大做。
人權(quán)大，還是狗權(quán)，貓權(quán)大？如果承認(rèn)有權(quán)，為何還要?jiǎng)儕Z生命，多關(guān)注那些有虐待人的內(nèi)心，以教育為主，懲治為輔，如果簡(jiǎn)單用法律來震懾，這是對(duì)人性的一種虐待。虐待是心理問題，莫非你不吃肉？弱肉強(qiáng)食。這是不變的一條自然法則，人類做為食物鏈的最頂端，如果連這點(diǎn)權(quán)利都沒有了，那地球被人類統(tǒng)治的時(shí)間也就不多了。舉個(gè)例子，現(xiàn)在夏天比較熱，蚊子咬了你，你想：打還是不打呢？打了要犯罪的。
打和虐的界限是什么？雖然我也反對(duì)虐殺動(dòng)物，但是不提倡要上升到法律的層面。這個(gè)都是對(duì)人來講的，站在狗的角度想想，難道你人道的殺它，它就會(huì)感激你嗎？同樣是殘忍的剝奪了它的生命。如果動(dòng)物能張嘴，希望的不殺，而不是僅僅是減少被殺的痛苦指數(shù)。
還有對(duì)于喜歡狗的人來說，屠夫覺得覺得殺的很痛快，喜歡狗的人他覺得那也是虐待。
四
人類為了生存食用動(dòng)物，應(yīng)該心存感激，但是不能強(qiáng)制的讓所有人都能感激。孔子的一位弟子問孔子，說服喪三年時(shí)間太長(zhǎng)了，能不能減為一年？孔子沒有直接回答，只是反問他，如果你不服喪三年，服喪一年，就讓你吃好，穿好的你能心安嗎？如果你能夠心安，你就那樣做好了。孔子雖然不快，但也沒有強(qiáng)制弟子非得按社會(huì)規(guī)范做。
如果用顯微鏡來看，人類無時(shí)無刻不在殺害動(dòng)物，因?yàn)樵S多微生物，我說是心存感激，也只能如此，人道的殺豬殺狗等等，也是自欺欺人，動(dòng)物不會(huì)感激人類，不過人類覺得這樣心能安一點(diǎn)而已。仿佛《天龍八部》里虛竹，喝水的時(shí)候，說每一碗水中，有八萬四千小蟲，出家人戒殺，因此要念了飲水咒，這才喝得。很可愛。
五
很少人有人發(fā)泄自己的不快去剝某些動(dòng)物皮，我看不少網(wǎng)友上傳一些圖片，確實(shí)很殘忍，也很難以入眼。這個(gè)應(yīng)該是某一些屠殺動(dòng)物為專門職業(yè)，分在動(dòng)物活著的情況下剝皮，還是先殺死動(dòng)物再剝皮，無論怎么樣，拍出的相片呈現(xiàn)的都是血腥，沒有人能接受。
不少人都是在謀生而已！那些屠宰場(chǎng)，因?yàn)槠つ苤埔拢悄茏鏊帲饽苓^食。他們沒有一個(gè)體面的工作，老總是不能直接去殺雞宰羊的，，另外那些腰纏萬貫?zāi)艽┑钠饎?dòng)物毛皮的人，沒有直接剝貂皮虎皮等等，也是算是一個(gè)導(dǎo)火索吧！
按照人的需求層次理論，一個(gè)基本的生存需求都得不到滿足的人，要求他們屠殺動(dòng)物的時(shí)候關(guān)心動(dòng)物的感受這是不客觀的，比如可可西里，那些捕殺藏羚羊的人，都是生存線上的底層人。
我說以人為本，并不是說不關(guān)心動(dòng)物，而是有個(gè)主次的問題。如果我們只是單純的從表面上對(duì)這種行為大加譴責(zé)，而沒有根本解決的辦法，也不去深入的尋找癥結(jié)所在，在那大喊著要保護(hù)動(dòng)物，卻忽略了這些底層社會(huì)人的感受（或者說這些心態(tài)處在極端邊緣的人群），這樣能解決問題嗎？這難道不是對(duì)人性的虐待嗎？
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