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簡(jiǎn)繁有度，執(zhí)兩用中作文（通用10篇）
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編收集整理的簡(jiǎn)繁有度，執(zhí)兩用中作文，希望能夠幫助到大家。
簡(jiǎn)繁有度，執(zhí)兩用中作文 1
簡(jiǎn)單的世界是大氣磅礴的水墨畫(huà)，復(fù)雜的世界是精秀雅致的山水畫(huà)，唯有將兩者結(jié)合起來(lái)——簡(jiǎn)繁有度，執(zhí)兩用中—我們方能早就濃墨重彩的人生畫(huà)卷。
簡(jiǎn)單的世界意味著生活隨心，沒(méi)有那么多紛擾以及處事方式的簡(jiǎn)單，復(fù)雜的世界則意味著生活的精致，刻意。
而兩者若只居其一，則顯得單調(diào)與極端。
只有繁沒(méi)有簡(jiǎn)，為應(yīng)對(duì)外界將自己的生活處處打理得很精致，活在外界所設(shè)定的人設(shè)中，不敢暴露真實(shí)的自己。處于快節(jié)奏的時(shí)代，靈魂尋不見(jiàn)一方可供棲息之地。或追逐于名利，正如《遺失的靈魂》中所言：從上俯看，皆是形色匆匆的行人以及姍姍來(lái)遲和不翼而飛的靈魂。心靈被名利充滿(mǎn)，在這焦灼的人世間走一遭，獲得的是無(wú)盡的不滿(mǎn)足感與一身的疲憊……
只有簡(jiǎn)沒(méi)有繁，與世界隔離，在這信息化的時(shí)代，很容易被篩得流離失所。生活的無(wú)欲無(wú)求雖可以避免許多的紛擾，卻也很容易走向佛系的泥潭。思想平庸，能力平庸，立身處世的必要技巧，最后自己的一腔熱誠(chéng)換來(lái)的是現(xiàn)實(shí)一次次無(wú)情的打擊。
倘若將兩者結(jié)合，執(zhí)兩用中，便可在紛雜中游刃有余而又不失自己。
國(guó)寶級(jí)科學(xué)家李小文對(duì)待科學(xué)研究一絲不茍，研究的成果位居世界前列，他在功成名就后仍保持一顆素心，“一雙布鞋任平生”，甚至曾因穿的太樸素而被門(mén)衛(wèi)當(dāng)成民工攔住。他對(duì)簡(jiǎn)繁之間處理得當(dāng)，對(duì)待繁雜的科學(xué)他迎難而上，對(duì)待生活他能保持初心，身上的“魏晉風(fēng)骨”震撼他人。
何時(shí)該簡(jiǎn)?簡(jiǎn)要求我們?cè)谔幨聭B(tài)度上保持純粹初心。且看那個(gè)“玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)”的周敦儒吧，他于塵聲鼎沸之時(shí)仍能堅(jiān)定幾心，不受名利場(chǎng)約束，終成一代名家。古人曾云：歸真返璞，則終身不辱。工作繁忙就暫時(shí)脫離出來(lái)，親近自然，回歸本真;或可以在心中修籬種菊，閱讀好書(shū)，在書(shū)中尋覓那一方飛鳥(niǎo)與繁花之地。
何時(shí)該繁?繁體現(xiàn)在思維方式上。在這個(gè)后真相時(shí)代，信息的可塑造化和片面化對(duì)我們產(chǎn)生誤導(dǎo)。正如《沉思錄》中：我們看到的只是一個(gè)視角，而不是真相;我們聽(tīng)到的.只是一個(gè)觀點(diǎn)，而非事實(shí)。以簡(jiǎn)單的思維方式，看山是山，看水是水，最終只會(huì)被虛假的真相蒙蔽雙眼，在“回音室”中自籠自?shī)省?/p>
更體現(xiàn)在處事方式上。社會(huì)是一張人際網(wǎng)，人與人之間的交往是一門(mén)藝術(shù)，這需要我們具備立身處世的本領(lǐng)，做事太直白，少了必要的圓滑，則會(huì)被他人厭棄，顯得與群體格格不入，最終從網(wǎng)上脫落。而處事的必要精致能使我們的網(wǎng)穩(wěn)固而不失獨(dú)特性。
簡(jiǎn)繁有度，執(zhí)兩用中，我們才能揮就絢麗的人生篇章。
簡(jiǎn)繁有度，執(zhí)兩用中作文 2
繁與簡(jiǎn)，這是兩個(gè)差別強(qiáng)烈的詞，可是這樣的對(duì)立體往往又是緊密聯(lián)系、密不可分的。
繁與簡(jiǎn)，是一種結(jié)合，與辯證關(guān)系的兩個(gè)對(duì)立面。繁，是簡(jiǎn)的一個(gè)表達(dá)式，簡(jiǎn)，又是繁的.升華。繁，并不顯得雜亂瑣碎，簡(jiǎn)，也不能失去原來(lái)意思，這樣才可以做到繁與簡(jiǎn)的有機(jī)結(jié)合。
在生活當(dāng)中，處處都存在著“繁與簡(jiǎn)”的現(xiàn)象，中國(guó)武術(shù)有一精髓“四兩撥千斤”就是繁與簡(jiǎn)的一個(gè)體現(xiàn)，四兩就是很輕的事物，即簡(jiǎn)。千斤就是很重的事物，即繁。
因此，我們說(shuō)繁與簡(jiǎn)是可以相互轉(zhuǎn)化，比如一句“陽(yáng)春三月，明亮花繁，樹(shù)木茂密，百花齊放”，我們就可以簡(jiǎn)單來(lái)概況為“春光無(wú)限好”。我們?cè)趯?xiě)作當(dāng)中，也可以運(yùn)用好繁與簡(jiǎn)，用一寫(xiě)簡(jiǎn)單的句子來(lái)概況意思，讓大家都能夠聽(tīng)懂、又顯得言簡(jiǎn)意賅。實(shí)際上，繁與簡(jiǎn)就是一對(duì)辯證的統(tǒng)一體，繁與簡(jiǎn)的辯證統(tǒng)一給我們生活的這個(gè)世界增添了一份美。
作為當(dāng)代的中學(xué)生，我們也需要了解繁與簡(jiǎn)的組合妙義。在生活當(dāng)中不斷體驗(yàn)繁與簡(jiǎn)，融合其中，讓我們的生活變得更加美好。
簡(jiǎn)繁有度，執(zhí)兩用中作文 3
有人說(shuō)，日子如蓮，無(wú)言即大美，過(guò)于繁雜則未免繚亂；有人說(shuō)，生活如酒，醇厚即有味，過(guò)于簡(jiǎn)樸則未免無(wú)韻。其實(shí)，對(duì)于簡(jiǎn)單與復(fù)雜，我們需要靈活把握，該繁則繁，當(dāng)簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，不應(yīng)一概而論。
簡(jiǎn)單，是馬致遠(yuǎn)筆下的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”，無(wú)需雕琢加工，自有一番韻味；復(fù)雜，是溫庭筠筆下的“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”，言辭華美，富麗堂皇，宛若牡丹。我們無(wú)法評(píng)定孰優(yōu)孰劣，簡(jiǎn)單者清水出芙蓉，天然去雕飾，渾然天成；復(fù)雜者妙手得佳句，遺世而獨(dú)立，巧奪天工。簡(jiǎn)單與復(fù)雜，實(shí)是高下相近，難分伯仲。
簡(jiǎn)單，是老北京的四合院，茅檐低小，卻飽含四九城的百年滄桑；復(fù)雜，是咸陽(yáng)城的阿房宮，廊腰縵回，檐牙高啄，是秦時(shí)匠人的智慧結(jié)晶。我們無(wú)法說(shuō)四合院比阿房宮更抗的住風(fēng)吹雨打，無(wú)法說(shuō)阿房宮比四合院更賞心悅目。二者本就是不同風(fēng)格，你簡(jiǎn)單的質(zhì)樸大方，我復(fù)雜的精妙絕倫，各有千秋。
牛頓曾說(shuō)：“把簡(jiǎn)單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域；把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡(jiǎn)單，可以發(fā)現(xiàn)新定律。”簡(jiǎn)單讓人輕松，復(fù)雜讓人充實(shí)。我們?cè)凇缎√O(píng)果》的音樂(lè)下跳著廣場(chǎng)舞，卻也喜愛(ài)《卷珠簾》的`古風(fēng)古韻。我們整日看低齡劇看的不亦樂(lè)乎，卻也收看《瑯琊榜》，《甄嬛傳》這類(lèi)燒腦之作。我們享受簡(jiǎn)單，我們品味復(fù)雜。
但是，簡(jiǎn)單不是籠而統(tǒng)之，馬馬虎虎；復(fù)雜也不是故作高深，故弄玄虛。切記月滿(mǎn)則虧，過(guò)猶不及。
我們應(yīng)在簡(jiǎn)單與復(fù)雜中尋找一種平衡。這種平衡，如朗月當(dāng)空，普照萬(wàn)里，世間的一切都被調(diào)和，都在清冷的月色下協(xié)調(diào)共生，渾然一體。這種平衡，既有白開(kāi)水的簡(jiǎn)單實(shí)用，又有拉菲紅酒的復(fù)雜充實(shí)。
簡(jiǎn)單與復(fù)雜，各有妙處，關(guān)鍵是尋找平衡，于平衡中收獲簡(jiǎn)與繁之美。
簡(jiǎn)繁有度，執(zhí)兩用中作文 4
當(dāng)簡(jiǎn)勿繁，當(dāng)繁勿簡(jiǎn)；簡(jiǎn)繁得當(dāng)，方能出效率，方能出成果”這句話的意思是只有我們妥善的處理好“簡(jiǎn)”與“繁”之間的關(guān)系，才能夠提高工作效率，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，它從一個(gè)層面反映了我們?nèi)祟?lèi)發(fā)展的基本規(guī)律和客觀原則。這里面的“簡(jiǎn)”指的是以追求簡(jiǎn)單快捷的生活工作方式。“繁”指的則是其背后需要付出的大量努力和必須克服的繁瑣問(wèn)題。二者如同鳥(niǎo)之兩翼，車(chē)之雙輪，相輔相成，缺一不可。
我們的工作既需要“簡(jiǎn)”也需要“繁”。讓我們?cè)囅胍幌拢绻粘５墓ぷ髦皇窍胍?jiǎn)單的框架和大致的流程，而忽略了其背后應(yīng)該有的精密運(yùn)算和周密的準(zhǔn)備工作，那么看上去所謂的“簡(jiǎn)單”就像是建在沙子上的高塔，肯定無(wú)法支撐長(zhǎng)久，最終讓我們的生活變的無(wú)序混亂。而如果我們把所有的“繁”都一一呈現(xiàn)到前端，沒(méi)有進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，那么最終呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果就是瑣碎的過(guò)程和細(xì)節(jié)，而不是簡(jiǎn)明扼要操作方式，宛如一團(tuán)亂麻，勢(shì)必影響工作的順利進(jìn)行。所以，二者是密不可分的一個(gè)整體，必須將二者放到同等重要的位置去綜合考量。
努力做好“簡(jiǎn)”，為“繁”瘦身。這一點(diǎn)在我們的日常生活中被反復(fù)驗(yàn)證。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，一部智能手機(jī)的基本應(yīng)用有上百個(gè)，而且每個(gè)應(yīng)用程序都有其專(zhuān)屬的領(lǐng)域和操作方式，正確的做法應(yīng)該是把復(fù)雜的操作流程隱藏到后臺(tái)，有系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行運(yùn)算解決，而不是把所有的環(huán)節(jié)都由客戶(hù)來(lái)自己來(lái)處理。但是如果不從用戶(hù)的角度出發(fā)，對(duì)這些APP程序的使用方法做好瘦身工作，而是把繁瑣的操作步驟完全呈現(xiàn)給用戶(hù)，讓用戶(hù)一步一步的自己去完成，那么就會(huì)在無(wú)形之間極大的削弱了用戶(hù)的體驗(yàn)度，其結(jié)果就是這種產(chǎn)品肯定會(huì)遭到市場(chǎng)的拋棄，最終黯然離場(chǎng)。
努力做好“繁”為“簡(jiǎn)”提供保障。支付寶、微信這些軟件已經(jīng)與我們的生活緊密結(jié)合在一起，成為我們生活的一部分。因?yàn)樗鼈兾覀兘o人們的生活帶來(lái)了方便和快捷。買(mǎi)東西、看電影、交水電費(fèi)這些原來(lái)都需要消耗大量時(shí)間去完成的事情，現(xiàn)在往往幾秒鐘就可以解決。這就是新技術(shù)給我們帶來(lái)的好處。但是我們要知道在使用簡(jiǎn)單的`背后，則是無(wú)數(shù)人員辛勤的付出。技術(shù)人員要進(jìn)行大量的復(fù)雜的運(yùn)算，商務(wù)人員要在不同領(lǐng)域、不同公司之間進(jìn)行談判和溝通，客服人員要后期的維護(hù)并且及時(shí)跟進(jìn)項(xiàng)目解決相關(guān)問(wèn)題。這種龐大的工作量是需要各個(gè)部門(mén)之間互相協(xié)作才能夠完成的。也正是有了這些后臺(tái)“繁瑣”的付出，最終才能保證前端的“簡(jiǎn)單”。
所以說(shuō)“簡(jiǎn)單”和“繁瑣”就是一堆孿生兄弟，世界上本沒(méi)有單純的“簡(jiǎn)單”也沒(méi)有單純的“繁瑣”，它們是在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，互相作用，互相促進(jìn)，從而提高了我們的工作效率和生活質(zhì)量，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
簡(jiǎn)繁有度，執(zhí)兩用中作文 5
風(fēng)舞暮春，落花所重綻香于心，落地而歸根，成泥而護(hù)花，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)之；細(xì)雨微釀，緩浪所求閑逸于心，百轉(zhuǎn)千回，予谷冽然清碧，汩汩繞青山，繁則繁之。自然界以其無(wú)言的方式告訴我們：簡(jiǎn)簡(jiǎn)繁繁，不憂蔓繞，素心方度日月長(zhǎng)。
或許有人會(huì)說(shuō)，把簡(jiǎn)單之事做復(fù)雜，是一種精益求精的品質(zhì)，可難免有時(shí)自尋煩惱；也有人會(huì)說(shuō)，把復(fù)雜之事做簡(jiǎn)單，是一種刪繁就簡(jiǎn)的智慧，可難道就不會(huì)弄巧成拙？簡(jiǎn)則簡(jiǎn)之，繁則繁之，這看似是愚人的做法，其實(shí)不然，這其中有的是順其自然的`大道。
春松秋菊，孤星浩渺，不憂蔓繞之花伴千里明月盛開(kāi)。把簡(jiǎn)單的事情做復(fù)雜，無(wú)非是受完美強(qiáng)迫癥的驅(qū)使。誠(chéng)然，在科學(xué)的領(lǐng)域，精益求精是每位科研人士的必備優(yōu)秀品質(zhì)。可在日常生活中，我們何須顧慮這么多！“完美”就像是牢籠，“無(wú)瑕”就像是腳鐐，使得我們不得自由，身心受到壓抑，而不能夠快然自得。需知“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生”，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)之，如此即便我們身陷狹城之中，亦能有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的淡然瀟灑。
何須顧慮那么多！春生時(shí)，則獨(dú)倚欄桿觀這春花燦爛；夏盛時(shí)，則泛舟湖上看這水光瀲滟；秋興時(shí)，則登樓而望賞這風(fēng)輕云淡；冬榮時(shí)，則裹緊衣衫品這雪花爛漫……
簡(jiǎn)則簡(jiǎn)之，人生之樂(lè)盡在其中矣！
羊腸小道，繞山三匝，不憂蔓繞之路蜿蜒遠(yuǎn)方。誠(chéng)然，“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”。化繁為簡(jiǎn)是高速信息化時(shí)代的追求。可孰知“天下大事，必作于細(xì)”？何必冥思苦想一步登天，何不腳踏實(shí)地步步為營(yíng)？繁則繁之，迂回才是登山的良法。
當(dāng)然，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)之絕不是毫無(wú)作為、放任自流的虛度終日，而是胸有成竹、洞燭波折的適時(shí)耕耘；繁則繁之絕不是毫無(wú)目的、不知變通的一味蠻干，而是心有所往，一葦以航的執(zhí)著明達(dá)。
駐足于洪波激蕩的時(shí)代潮流中，深諳“簡(jiǎn)簡(jiǎn)繁繁，不憂蔓繞”之道，生命之鐘定然鏗鏘有力地奏響。
簡(jiǎn)繁有度，執(zhí)兩用中作文 6
海上明月共潮生，月光灑在玻璃碎片上，白色的波濤洶涌著，在閃電穿梭之下婉轉(zhuǎn)游動(dòng)，這萬(wàn)般復(fù)雜的世界在我的眼中，卻是一片謐靜的汪洋，簡(jiǎn)單而又純粹。
復(fù)雜是沉舟側(cè)畔的萬(wàn)點(diǎn)白帆。“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”李清照在尋找些什么？她貧瘠的度過(guò)大半生，硝煙不斷。遙想當(dāng)年，生活足裕，平安喜樂(lè)，少女時(shí)的文筆就小有名氣。如今家書(shū)永絕，族親沒(méi)落，孤苦無(wú)依。經(jīng)受過(guò)困難洗禮的她，成為了名垂青史的大詞人，既有女性之柔美，又不失國(guó)人的剛毅堅(jiān)強(qiáng)。這是復(fù)雜的人生給予她最后的一份禮物。她的詞句中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一筆一畫(huà)盡顯相思，可她又是最簡(jiǎn)單的人，一位有鴻鵠之心的女詞人。
簡(jiǎn)單是化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅。“困難是向上的車(chē)輪。”周樹(shù)人先生毅然然棄醫(yī)從文，決心用手中的筆來(lái)喚醒身陷泥沼之中的人們。他筆下的人物，個(gè)個(gè)傳神，個(gè)個(gè)具有生命力。這些有著墨香的文字，也有著刀一般的鋒利和堅(jiān)韌。他的一字胡，多么明顯的標(biāo)志，是他不懼生死的象征。如果寫(xiě)文章是一件極簡(jiǎn)單的.事，那他所喚醒的靈魂就是一件繁雜的事。他的眼中是沒(méi)有玻璃碎片的海岸，是海歐可以盡情閱讀的蔚藍(lán)天空，而筆下是硝煙烽火的戰(zhàn)場(chǎng)，是墻櫓灰飛煙滅的一片血海。他是最簡(jiǎn)單的人，卻做了最復(fù)雜的事。
簡(jiǎn)單和復(fù)雜是直上青天的一行白鷺。2021年河南暴雨，青年李睿創(chuàng)建的“待救援人員名單”成了受困人員的救命稻草。對(duì)她來(lái)說(shuō)，可能只是打開(kāi)電腦，分分鐘完成的事，但對(duì)于受困人員來(lái)說(shuō)，卻是為他們的潮濕空間中伸出的一雙有溫度的手，她救的不僅是一個(gè)鮮活的生命，還是一個(gè)城市的溫情余熱，人民的守望相助。事不避難，義不逃責(zé)，凡事只求盡心盡力，這是一位內(nèi)心極簡(jiǎn)之人的初心與使命。她心中有著復(fù)雜的家，山水大河，有宏偉的中國(guó)，卻做著這最簡(jiǎn)單的事。
從古至今，簡(jiǎn)單與復(fù)雜從來(lái)都是相互促進(jìn)，相生共進(jìn)的。“胸有驚雷而面如平湖者，可拜上將軍。”正如司馬遷所言，賢明的人喜歡把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，以繁之心，行簡(jiǎn)之事，就越接近事物的本質(zhì)，也就越接近真理。
簡(jiǎn)繁有度，執(zhí)兩用中作文 7
馬克·吐溫回顧自己的一生時(shí)，他寫(xiě)下了這樣的話：“生命如此短暫，我們沒(méi)有時(shí)間爭(zhēng)吵、道歉、傷心。我們只有時(shí)間去愛(ài)。”只有“信”這個(gè)世界，我們才會(huì)可能“愛(ài)”這個(gè)世界。但馬克·吐溫真的一輩子只有“信”而全無(wú)“思”嗎？一個(gè)人到底要經(jīng)歷過(guò)多少“爭(zhēng)吵、道歉、傷心”才能把世界“思索”得清楚呢？而人生到底是“豐富”好呢還是“簡(jiǎn)單”好呢？
據(jù)我的觀察與了解：隱姓瞞名且生活暫安穩(wěn)的罪犯往往待人最真誠(chéng)最簡(jiǎn)單，做過(guò)不少壞事的人更有可能開(kāi)朗熱情、友好周到。有時(shí)，很怕某個(gè)年既長(zhǎng)矣仍瞪著表面天真的眼睛看過(guò)來(lái)又看過(guò)去，或亮出表面天真的'笑聲出現(xiàn)在大庭廣眾之間。
假如人心真是簡(jiǎn)單的，世界當(dāng)然會(huì)是簡(jiǎn)單的；關(guān)鍵是人心一定是多思的，世界當(dāng)然就豐富起來(lái)了，豐富得讓人啞口無(wú)言、瞠目結(jié)舌。人與人之間有時(shí)竟然沒(méi)有坐下來(lái)坦誠(chéng)解釋矛盾的機(jī)會(huì)。
從某種意義上講，動(dòng)不動(dòng)就大講“人們都是簡(jiǎn)單的、社會(huì)都是陽(yáng)光的、哪里哪里用會(huì)想那么多啊”的人都是有些可疑的，他（她）要么未經(jīng)世事，要么精明如純。沒(méi)有利益（職位、名譽(yù)、面子、聲望、金錢(qián)）影響或牽扯時(shí)，人人當(dāng)然都會(huì)是簡(jiǎn)單的，所以，萍水相逢、隨波而散的朋友往往被長(zhǎng)久牽掛；而同在一個(gè)辦公室的好朋友則可能爭(zhēng)得面紅耳赤、面破血流很快形同陌路；人人都想證明自己，人人都有一個(gè)或高或低的自我定位，你不想爭(zhēng)也有機(jī)制要求你爭(zhēng)，況且你也不可能甘心事事落后、時(shí)時(shí)落后。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，風(fēng)不動(dòng)幡動(dòng)，幡不思而心在思。你思我思，領(lǐng)導(dǎo)又思，于是世界就過(guò)于豐富多彩起來(lái)。
人最不了解的可能是自己。XX明反復(fù)講過(guò)“破山中賊易，破心中賊難”。
安徒生在自傳《我的一生》中如實(shí)記錄了這樣一件事：他突然收到了一封匿名攻擊信，他立刻想到了肯定是某某人干的。但安徒生接下來(lái)所寫(xiě)的一句話讓人沉思：“鄙劣的念頭人人都有。我也是。”承認(rèn)鄙劣的人，才有可能寫(xiě)童話；他的許多童話，其實(shí)是寫(xiě)給成年人的。他“思”過(guò)，所以他豐富；他豐富過(guò)，所以他最終走向了簡(jiǎn)單。最后，他還是決定有保留地“信”這個(gè)世界。
簡(jiǎn)繁有度，執(zhí)兩用中作文 8
一花一天堂，一草一世界；一樹(shù)一菩提，一土一如來(lái)；一方一凈土，一笑一塵埃；一念一清凈，心是蓮花開(kāi)。
“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”是兩個(gè)看似對(duì)立的命題，而這世間萬(wàn)物何曾不是相克相生，“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”也從來(lái)不是彼此絕對(duì)的存在。一朵花的開(kāi)放要經(jīng)歷雨的滋養(yǎng)，風(fēng)的催生，能量的蓄積，捏準(zhǔn)了時(shí)候才驕傲地綻開(kāi)那花苞；而等到她該凋落的時(shí)候，她便毅然離開(kāi)枝頭隨風(fēng)而去，從容決絕。人生也該是這般，如一場(chǎng)花的邂逅，花開(kāi)可繁，花落可簡(jiǎn)。
老子有言：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁略獵令人心發(fā)狂。生活如一個(gè)萬(wàn)花筒，今日燈紅酒綠，明日車(chē)馬不停，花花世界充滿(mǎn)了誘惑與危險(xiǎn)，稍有不慎便會(huì)墮落在陷阱之中。在各種勾連復(fù)雜的脈絡(luò)之中，唯有時(shí)刻保持一顆簡(jiǎn)單的心，“抱樸守一”，才能清醒地一路走下去。
“抱樸守一”，那撇下了官場(chǎng)的爾虞我詐，回到自個(gè)的一畝三分地的陶淵明不正是如此。不愿忍受官場(chǎng)的羈絆，不愿被名利所累，“田園將蕪胡不歸？”他學(xué)不會(huì)在官場(chǎng)中虛與委蛇，也不愿意逼迫自己去追求左右逢源，他終究保持一顆赤子之心，于東籬采菊，在南山種豆，一壺小酒伴一個(gè)午后，好不悠閑自在。又如那飄逸不羈的莊子，“吾將曳尾于涂也”，愿做一只自在的烏龜也不愿被廟堂束縛，也不肯被權(quán)勢(shì)控制。也像那超凡脫俗的李太白，攜酒高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”對(duì)他們來(lái)說(shuō)，在凡塵中簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地安放自己，“無(wú)所欲兮無(wú)所求，泛若不系之舟”又如何？
然而，一片葉的枯榮刻畫(huà)了季節(jié)的更替，一只雁的遷徙象征了氣候的變化。我們眼中所看到的簡(jiǎn)單，有時(shí)并不如它們表面來(lái)得輕松。
好比那時(shí)刻不停轉(zhuǎn)動(dòng)著的鐘表，你觀察到的是三根轉(zhuǎn)圈的指針，卻不一定留心到鐘表背面精密契合的、不停運(yùn)轉(zhuǎn)的大小零件；也比如說(shuō)那屏幕上放映的電影，你正看到的是運(yùn)動(dòng)著的場(chǎng)景，卻不一定知曉是每秒幾十上百?gòu)堈掌w速閃過(guò)才形成一個(gè)連續(xù)的畫(huà)面。很多事物表面看來(lái)簡(jiǎn)單，背后可能需要十分復(fù)雜的.付出。
就說(shuō)那輪椅上的霍金，《時(shí)間簡(jiǎn)史》、“量子理論”、“黑洞學(xué)說(shuō)”和“廣義相對(duì)論”幾個(gè)簡(jiǎn)短的名詞可能就是我們對(duì)他成就的全部認(rèn)識(shí)。但實(shí)際上作為一位全身癱瘓，不能發(fā)音的肌肉萎縮性側(cè)索硬化癥患者，霍金創(chuàng)造出這樣的成就，其背后的付出就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于常人可想的復(fù)雜。由于語(yǔ)言能力喪失，他只能用一臺(tái)電腦聲音合成器來(lái)表達(dá)自己的思想，用著僅能活動(dòng)的幾個(gè)手指操縱著特制的鼠標(biāo)在電腦上選擇字母和單詞來(lái)造句，然后通過(guò)電腦播放聲音。制造一個(gè)句子要五六分鐘，一個(gè)小時(shí)的錄音演講更要準(zhǔn)備十天。除此之外，當(dāng)他大腦里上演著風(fēng)馳電掣的風(fēng)暴，心里默算著公式代換與數(shù)值替代的時(shí)候，還要克服神經(jīng)與身體上時(shí)而不時(shí)的抽搐所帶來(lái)的疼痛。這樣看來(lái)，霍金背后復(fù)雜的忍耐與付出才是他成功路上一塊塊鋪路石子。
一葉知春秋，一樹(shù)曉南北。幾個(gè)字詞的疊搭拼出意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的詩(shī)句，千萬(wàn)絲線的穿梭繪成簡(jiǎn)約大氣的錦繡。何為簡(jiǎn)單？何為繁雜？如一場(chǎng)花開(kāi)，花開(kāi)亦繁，花落亦簡(jiǎn)。
簡(jiǎn)繁有度，執(zhí)兩用中作文 9
“石林迤邐曲徑通幽深有致，嘉樹(shù)蔥蘢臺(tái)榭低昂靜無(wú)嘩。”寂寂林翳中，我仿佛望見(jiàn)一位素衣士人細(xì)細(xì)侍弄園林中一株花苗，只為將園林點(diǎn)綴、再點(diǎn)綴。
精益求精，理固宜然。
“名乎利乎道路奔波休碌碌，來(lái)者往者溪山清靜且停亭。”作為奔波碌碌的士人們清凈之所而修建的園林，若單求基本食宿，便只需空落落的一席之地。然江南雅士不滿(mǎn)足于“簡(jiǎn)”，非要將“簡(jiǎn)”化“繁”。他們?cè)诩抑型谇⑵鍪焉健⒌窳寒?huà)棟、栽竹種菊。在市井中開(kāi)辟一處“自然”，在喧囂中供養(yǎng)一方清閑。他們精益求精的品質(zhì)是不斷修飾園林的動(dòng)力，對(duì)美的追求推動(dòng)著他們不斷求索，“精”中尋“精”。
“精”對(duì)文人們的吸引遠(yuǎn)不止于此，篇幅浩蕩、辭藻綺麗的賦詩(shī)是最好的驗(yàn)證。如司馬相如，精益求精，為歌頌皇帝恩澤大筆如椽，遣詞造句中的富麗之氣無(wú)不透露出他對(duì)“精”的追逐。
然而，“精”并不等于“繁”。在時(shí)間沉淀之后，冗長(zhǎng)駢儷的辭章最后漸漸變味，淪為人人厭惡的裹腳布。于是，有人將復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，把腐朽化為神奇。這種刪繁就簡(jiǎn)的智慧自然為人稱(chēng)道。
因此白居易打出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的旗幟，韓愈拉起古文運(yùn)動(dòng)的橫幅，求“言而實(shí)”，求“文而簡(jiǎn)”。浮夸脂粉隨簌簌西風(fēng)盡褪，文學(xué)又露出其最令人動(dòng)容的風(fēng)骨。
“好的定理必然有美妙自然又簡(jiǎn)單的證明。”厄多斯的`這句話成為后輩們前赴后繼的方向。吸引他們的，除卻原本的真理之美，更多的是刪繁就簡(jiǎn)的魅力。
然即使如此，如美好之物必有缺憾，“刪繁就簡(jiǎn)”并不時(shí)時(shí)可靠，“精益求精”無(wú)法處處踐行，簡(jiǎn)單與復(fù)雜的轉(zhuǎn)化也不是隨心所欲的。文如八股，有規(guī)有制，無(wú)可化簡(jiǎn)也無(wú)可化繁；人生中如求學(xué)，唯勤為徑，無(wú)捷道也無(wú)遠(yuǎn)路。如此這般難道就無(wú)計(jì)可施，擺頭投降了嗎？非也，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，繁則繁，因時(shí)而變的我們可以改變自身以適應(yīng)不可變化的事態(tài)。既然遇到了無(wú)法易換的鎖，不如讓自己易容，去成為與之匹配的金鑰匙。
簡(jiǎn)而精之，繁而易之，無(wú)可變者則適應(yīng)之、順從之，人生的康莊大道必能走得快而穩(wěn)。
簡(jiǎn)繁有度，執(zhí)兩用中作文 10
當(dāng)香樟以其終年翠綠的葉子嘲笑白楊冬天光禿禿的樹(shù)枝時(shí)，它或許不曾想到，正是這片片葉子的“美麗的負(fù)擔(dān)”讓自己枝干盡折，而勇敢舍棄自身葉子的白楊卻得以用完整伸展的枝椏擁抱下一個(gè)美麗的春天。
我們不難看出，由繁入簡(jiǎn)，去偽存真，才是自然界適用的運(yùn)行規(guī)律以及萬(wàn)物生長(zhǎng)的不二法則。其實(shí)，這種蘊(yùn)含處事哲學(xué)之美的智慧，一樣可以推及適用在人類(lèi)社會(huì)中。
我們的社會(huì)不是有很多如香樟一般而不自知的人么？無(wú)論是金錢(qián)、地位、名利還是權(quán)力，又有哪一樣不被他們?nèi)缦阏翆?duì)待葉子一般視如珍寶？又有幾人能真正意識(shí)到這些他們不愿舍棄，為之驕傲自豪的“身外之物”最終可能會(huì)成為心靈的累贅，靈魂的羈絆呢？欲望與虛榮，會(huì)如滾雪球一般愈發(fā)膨脹，當(dāng)它們成為不能承受的生命之重，人生便難以完整地迎來(lái)下一個(gè)輝煌。
因此，若想人生的意義不因外物的羈絆而潦草泯滅，若想生命的價(jià)值在細(xì)水長(zhǎng)流中得以持久的彰顯，我們需要學(xué)會(huì)為自己的人生做減法。由繁入簡(jiǎn)，去偽存真。這并不是要求我們清心寡欲，心外無(wú)物，而是說(shuō)，我們應(yīng)該如白楊一般有進(jìn)有退，有舍有得，理性地控制占有欲的噸位，坦然地接受并勇于展露不同的自己。盡管，這種摒棄浮夸的生活會(huì)讓我們少了些許物質(zhì)享受與艷羨目光，但我們本就不應(yīng)該憑浮華之物靠外界的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)獲取自我的認(rèn)同與認(rèn)知。更重要的是，只有這種淡定處事，安然修身的`生活，才能為我們帶來(lái)靈魂上的放松與生命價(jià)值的留存。
當(dāng)紐約都市的人們?nèi)缦阏涟憧湟谕獗淼墓怩r又于內(nèi)心承受著社會(huì)帶來(lái)的重?fù)?dān)時(shí)，梭羅卻選擇了由繁入簡(jiǎn)，他憑借“把生活逼向絕境，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單”的信念舍棄了都市生活，在湖光粼粼，鳥(niǎo)兒啁啾的瓦爾德湖畔追尋到了生命的本真；當(dāng)“熙熙皆為利來(lái)，攘攘皆為利往”的世人為了一紙文憑、一個(gè)稱(chēng)號(hào)爭(zhēng)得頭破血流時(shí)，季羨林老人先擇了去偽存真，他自請(qǐng)辭去了“大師、泰斗、國(guó)寶”這三項(xiàng)“桂冠”，于是，季羨林先生保留了文學(xué)的純真與人格的尊嚴(yán)。
無(wú)論是梭羅還是季羨林，無(wú)論是楊絳還是特蕾莎修女，都用他們的親身經(jīng)歷告訴我們——生活就是由繁入簡(jiǎn)，去偽存真的過(guò)程，唯有主動(dòng)卸下外表虛榮的重?fù)?dān)，才能擁有生命本真的彰顯及留存。
由繁入簡(jiǎn)，去偽存真。世人若皆能如此，便定能擁有真正自在而簡(jiǎn)約的美好生活！
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