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論孝的作文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那要怎么寫好作文呢？下面是小編精心整理的論孝的作文，歡迎大家分享。
論孝的作文1
孝是一種偉大的品質(zhì)。古往今來(lái)，億萬(wàn)中華兒女莫不推崇孝道。孝本是一種感恩，感恩父母，感恩老師。百善孝為先，不孝，即使有好的才華也無(wú)人賞識(shí)。
古有替父溫席，也有棄官尋母。像二十四孝等的故事如今廣為流傳，人人皆知。這就是中華兒女孝順的體現(xiàn)。弟子規(guī)中也曾提到：父母呼，應(yīng)勿緩。父母的要求我們應(yīng)該盡量滿足，并且不能耽擱。父母對(duì)子女的無(wú)私奉獻(xiàn)是我們用盡一生也報(bào)答不完的，恩情不用說(shuō)也沒(méi)有人能夠忘記。給予我們生命的他們，養(yǎng)育我們長(zhǎng)大的他們，就是那么的不辭勞苦、高尚。
隨著小樹苗的'茁壯成長(zhǎng)，園丁卻已漸漸衰老，他再也無(wú)法修剪我們的枝條，也無(wú)法達(dá)到我們的高度了，我們應(yīng)該做的就是伸開自己的雙手為他遮風(fēng)擋雨。漸漸老去的他們，臉上布滿了時(shí)間刻下的痕跡。在這個(gè)時(shí)候，我們應(yīng)該給予他們的，絕不是嫌棄，也不是怠慢，而是向她們對(duì)我們的那樣呵護(hù)他們、陪伴他們、照顧他們。
他們隨著時(shí)代的演替，不再那么的知識(shí)淵博，也已經(jīng)被時(shí)間所拋棄，行動(dòng)也日漸遲緩起來(lái)。可能連家用電器也不太會(huì)用了，但是這只是時(shí)間的留下的遺憾，不是他們犯下的錯(cuò)誤，我們要做的是原諒、寬容，并幫助他們。時(shí)間拋棄了他們，我們才是他們永遠(yuǎn)的陪伴。多想一想他們無(wú)私的愛(ài)，沒(méi)有他們的付出，不是他們的努力，我們哪來(lái)的本錢去面對(duì)人生路，只是給予生命這一點(diǎn)，都值得我們用一生去感恩，更何談我們之后的輝煌與光明。
總而言之，都是一些對(duì)父母的態(tài)度，具體一點(diǎn)，父母的心意不能違逆，父母的身體也已不是太好了，盡量讓他們每天多笑一笑，多活動(dòng)活動(dòng)身體就好。
百善孝為先，知孝方為人。孝說(shuō)到容易做到難，我們要多和父母換位思考，多體諒他們，多包容他們，更加積極的去和他們相處。其實(shí)，今天，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，孝敬父母，回報(bào)父母，不必做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，就完全可以盡到我們對(duì)父母的孝敬之心。
孝在不言中，我的父母就是這般的不善言談，不善于表達(dá)情感，但我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受他們的愛(ài)，你可以不說(shuō)出你的愛(ài)，但必須要以實(shí)際行動(dòng)來(lái)代替。無(wú)言的孝更能給別人以溫暖。
古今中外，流芳百世的古人們，許多皆是以孝名垂千古，木蘭替父從軍，就是為了父親著想，父親年事已高，不宜上陣殺敵，最終巾幗不讓須眉，最后威名遠(yuǎn)播。孝道很簡(jiǎn)單，說(shuō)白了就是感恩；孝道也很難，只有真正懷有感恩之心的人才真正懂得孝為何物、怎樣做到孝，才能做到孝感動(dòng)天。
論孝的作文2
是誰(shuí)教會(huì)了我們牙牙學(xué)語(yǔ)？是誰(shuí)用甘甜的乳汁辛苦地哺育我們？又是誰(shuí)用自己隨著時(shí)光的流逝一天天變老的代價(jià)換來(lái)我們的成長(zhǎng)？是父母！
人們都說(shuō)：“父愛(ài)如山，為我們遮風(fēng)擋雨，母愛(ài)如水，滋潤(rùn)生長(zhǎng)”我說(shuō)：“父母的愛(ài)就像太妃糖的味道，外皮微苦，膩口，一口咬進(jìn)去，濃濃的奶油頃刻間涌出，香醇，細(xì)膩，這就是愛(ài)的味道。“
請(qǐng)想一想，夏天整夜為了不讓蚊子叮到你，是誰(shuí)一直撐著朦朧的睡眼拍打著蚊子，冬天為了不再讓你感到寒冷，是誰(shuí)在一旁遞予你一杯溫?zé)岬呐Ｄ蹋刻鞂W(xué)習(xí)時(shí)，是誰(shuí)一句句的關(guān)心和問(wèn)候你，玩耍時(shí)又是誰(shuí)在耳邊一聲聲地叮囑著我們要注意安全……父母總是默默地付出著，有多少苦有多少累從未曾說(shuō)過(guò)，從未曾抱怨過(guò)，面對(duì)這么大的恩情，我們?cè)鯐?huì)視而不見(jiàn)，怎會(huì)不回報(bào)呢？
“百善孝為先”孝是對(duì)父母最基本的報(bào)答。而有些同學(xué)厭倦父母的喋喋不休，常因此而與父母頂嘴，卻不知道這背后隱藏的愛(ài)，有些同學(xué)從沒(méi)有關(guān)心過(guò)自己的父母，只當(dāng)做是自己取錢的工具，卻不知道父母工資的來(lái)之不易，有些同學(xué)把父母的'愛(ài)當(dāng)做是理所當(dāng)然的愛(ài)，卻不知道父母也需要你的疼愛(ài)……俗話說(shuō)“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”難道我們連這些羔羊、烏鴉都比不上嗎？
當(dāng)然不是，小心不一定用金錢彌補(bǔ)的，有時(shí)只是一個(gè)小細(xì)節(jié)：為媽媽倒一杯水，為爸爸洗一次腳……就是一個(gè)對(duì)于你來(lái)說(shuō)輕而易舉的舉動(dòng)就會(huì)讓父母感動(dòng)很久。孝心不需要山珍海味，不需要大量的金錢，他們要的不是物質(zhì)的孝心，也許你的孝心沒(méi)有那么奢侈，但是我相信，這才是給父母最好的禮物！
時(shí)間很殘酷，生命很短暫，但世界上卻有報(bào)不完的恩情，生命有不堪一擊的脆弱。你會(huì)不會(huì)想到，如果父母結(jié)束了生命，他們最深深的掛念是什么？不庸置疑，是你。父母如果結(jié)束了生命，遺留給我們的就是永無(wú)償還的心情，你就永遠(yuǎn)無(wú)法言孝。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西不能彌補(bǔ)。等父母離開了這世界你再意識(shí)到?jīng)]有盡孝那就完了，就永遠(yuǎn)補(bǔ)不回來(lái)了。“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重視的幸福。：孝“是一失足成千古恨的往事，”孝“是生命與生命交界處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。
有一個(gè)詞語(yǔ)最親切，有兩個(gè)稱呼最動(dòng)聽(tīng)，有兩個(gè)人最要感謝，有兩個(gè)人最應(yīng)感恩，那就是——“爸爸”“媽媽”是他們給了我們生命，是他們辛辛苦苦把我們養(yǎng)大，一定要銘記這兩個(gè)平凡而又不平凡的人，一生都不能忘卻！
孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。
論孝的作文3
孝是什么？孝是《搜神記》里王祥臥冰求鯉的真摯，孝是子路翻山越嶺只為借米來(lái)奉養(yǎng)父母的誠(chéng)心，也是老萊子七十彩衣娛親的一片赤誠(chéng)。孝，是世間最可貴的美德，是中華民族千百年來(lái)相傳的活的靈魂。
動(dòng)物中也不乏孝的存在。烏鴉在人們的觀念中一直是不祥的象征，然而，即使是這樣令許多人厭惡的烏鴉也懂得反哺來(lái)回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。可見(jiàn)，孝不僅存在于人類的社會(huì)，動(dòng)物中也不乏孝的影子，孝是生物最原始的本能。
在我們的生活中，父母為我們付出的很多，但又有多少人能夠完完整整的把它們又回報(bào)給父母呢？父母陪伴我們走過(guò)了大半輩子，當(dāng)我們長(zhǎng)大、成熟，懂得回報(bào)他們的時(shí)候，又有多少人卻永遠(yuǎn)失去了對(duì)父母盡孝的機(jī)會(huì)。總有許多人，一直相信父母會(huì)永遠(yuǎn)陪伴自己，總是告訴自己和父母相處的時(shí)間還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，我將來(lái)一定會(huì)……諸如此類，這不過(guò)是為自己的不孝所找的借口罷了，這樣的人，面臨的將是“子欲養(yǎng)而親不待”的悲劇。
但怎樣才能做到真正的孝呢？孝，是發(fā)自內(nèi)心的供養(yǎng)，而不是為了名聲不得不背負(fù)的責(zé)任，更不是所謂的“愚孝”。我國(guó)古代奉行的孝是“父叫子亡，子不亡，子為不孝”的盲從，這并不是真正意義上的孝，而是“愚孝”，《二十四孝圖》中埋兒奉母便是“愚孝”的一個(gè)典型事例，在我看來(lái)，郭巨所謂的孝行并不是真的為了盡孝，而是一種變相的為自己謀取名譽(yù)，他將對(duì)母親的供養(yǎng)看做了一種責(zé)任，不得不肩負(fù)的義務(wù)，如果不承擔(dān)會(huì)使自己難堪的包袱，才會(huì)險(xiǎn)些釀成悲劇。
真正的孝是當(dāng)父母犯錯(cuò)時(shí)善意的`提醒，真正的孝是時(shí)刻使他們保持愉快的心情，真正的孝是長(zhǎng)情的陪伴。父母需要的不是虛假的物質(zhì)享受，不是假意的逢迎，不是一個(gè)一味聽(tīng)從他們的附屬品，而是一個(gè)真正關(guān)心他們，愛(ài)護(hù)他們的成熟、獨(dú)立、有用于社會(huì)的人。或許現(xiàn)在的我們經(jīng)常想，現(xiàn)在我還小，孝順父母是等我長(zhǎng)大后的事，這并不是正確的。當(dāng)你為父母端上一盆洗腳水，當(dāng)你為父母下廚做一頓飯，當(dāng)你對(duì)忙碌工作一天的父母說(shuō)一聲“辛苦了”，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這就是最大的回報(bào)，這便是最好的孝行。
所以，孝是對(duì)父母真誠(chéng)的回報(bào)，它充斥著我們的生活，孝無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。孝不應(yīng)該是等待，而是從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)點(diǎn)小事做起，孝是對(duì)父母最好的禮物。
論孝的作文4
中華民族有著五千多年的悠久歷史，自古以來(lái)傳承著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，百善孝為先，孝一直被傳承至今。
孝不僅能反應(yīng)出一個(gè)人的道德品質(zhì)，更能反應(yīng)出一個(gè)人的文華素養(yǎng)，孝是每一個(gè)人都應(yīng)該具有的，不孝的人在社會(huì)上根本無(wú)法立足，他會(huì)受到別人的唾棄，承受巨大的壓力，所以只有心中有孝的人才一個(gè)真正的。
人弟子會(huì)是清朝秀才李毓秀所作，全篇先為“總敘”然后分為“入則孝，出則悌，謹(jǐn)，信，泛愛(ài)眾，親仁，余力學(xué)文”七個(gè)部分，“入則孝”在總篇第一部分，更是說(shuō)明了古人對(duì)孝的認(rèn)知，古人尚且如此，我們又該如何呢？
古時(shí)的南齊高士庾黔婁，在潺陵當(dāng)縣令任職不滿十天，覺(jué)得心涼流汗，覺(jué)得家中有事就辭官返鄉(xiāng)，回到家中得知父親已重病兩日，醫(yī)生囑咐說(shuō)：“要知病情吉兇，只要一嘗病人糞便的味道味苦就好”黔婁就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父親去死，幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并為其守制三年。
或許黔婁嘗便的故事大家不太了解，但是我想王祥求鯉的故事大家并不陌生。
王祥在天寒地凍之時(shí)，解衣臥在冰上，為生病想吃鯉魚的繼母求魚食用。
那僅僅只是繼母啊，而且還是對(duì)他不好的繼母，離間他和父親感情的繼母，王祥都能這樣做，將孝的含義展現(xiàn)的淋漓盡致，我能后人又該怎么做呢？
想想自己的父母，看看他們那花白的`雙鬢，看看他們爬滿歲月的痕跡的臉龐，看看他們粗糙的雙手，你心疼了嗎？你懂得什么了嗎？你知道孝的含義了嗎？
孝不是嘴上說(shuō)說(shuō)那么簡(jiǎn)單，當(dāng)你因?yàn)樽约涸趯W(xué)校的學(xué)習(xí)壓力而對(duì)父母發(fā)脾氣的時(shí)候你做到孝了嗎？當(dāng)你因?yàn)楦改覆唤o你買自己想要的東西發(fā)脾氣時(shí)，你做到孝了嗎？當(dāng)你無(wú)數(shù)次的和他們吵架，向他們發(fā)脾氣時(shí)你有沒(méi)有想過(guò)自己的所作所為會(huì)對(duì)他們?cè)斐啥啻蟮膫Γ藭r(shí)你捫心自問(wèn)，你真的懂得孝的含義了嗎？你真的孝嗎？
一個(gè)懂得孝的人才是一個(gè)成功的人，一個(gè)成功的人也是一個(gè)值得他人贊許的人。
孝很簡(jiǎn)單，也很難，他需要你有恒心，毅力，決心，你能堅(jiān)持嗎？中華民族傳承了五千多年的優(yōu)良美德，需要你我一起將其發(fā)揚(yáng)光大，傳給我們的子孫后代，你準(zhǔn)備好了嗎？
論孝的作文5
孝是我國(guó)五千年來(lái)傳承下來(lái)的一種優(yōu)秀文化，也是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德，然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，我們并沒(méi)有看到其發(fā)揚(yáng)光大，相反，它正在逐漸消失。難道，歷史積淀的優(yōu)秀文化會(huì)被人們淡忘？究竟，什么是孝呢？
孝是子女對(duì)父母的掛念。春秋時(shí)期孔子的弟子仲由十分孝順，早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)種，他坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨吧說(shuō)：即使我想吃野菜，為父母去負(fù)米，哪里能夠再行呢？仲由的確是一個(gè)孝子，父母在世時(shí)，盡力竭力侍奉父母，父母去世后，時(shí)常想念自己的父母，可是，在我們現(xiàn)實(shí)生活中往往看到的是這樣的景象：父母在世時(shí)，子女們不愿侍養(yǎng)父母，父母去世后，僅為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)而出手，我不禁要問(wèn)：難道這個(gè)社會(huì)中真的沒(méi)有一點(diǎn)人性了嗎？想想我們的老祖宗，再反觀我們自己，我覺(jué)得我們真的愧對(duì)祖先。社會(huì)有了翻天覆地的變化，而我們的優(yōu)秀文化也在一點(diǎn)一點(diǎn)地消失，沒(méi)有精髓的一個(gè)民族，將會(huì)是一個(gè)失敗的民族。
孝是子女對(duì)父母的敬愛(ài)。介子休為了救主，不惜割掉自己身上的一塊見(jiàn)風(fēng)使舵。而重耳重新登位之后，想要報(bào)答介子休，而介子休卻一心只想待奉母親，不原為官，便藏在了一片樹林中，而重耳為讓介子休下山，下令放火，然而，介子休卻沒(méi)下山，和母親活活燒死在山林中。介子休是個(gè)孝子，為了母親他寧愿放棄仕途。在這個(gè)追名逐利的社會(huì)之中，許多人為了升官司不惜一切代價(jià)，不擇一切手段，早就把親情拋之腦后，冬則溫，夏則扇、晨則省，昏則定，出必告，反必面，居有常，業(yè)無(wú)變這也就告訴了我們?nèi)绾稳バ⒕锤改福ゾ磹?ài)我們的父母。
孝是子女的尊重。周杰倫和其父的失手一直不好，然而不和他處于什么不利境地，父親都會(huì)站出來(lái)，站在他這邊，到后來(lái)，父子和解。周杰倫邀請(qǐng)父親拍電影。在拍電影的.過(guò)程中，他父親會(huì)給他一些意見(jiàn)，不管怎樣，他都接受。他說(shuō)記恨一個(gè)人真的很痛苦的確，父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿緩；父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承；無(wú)論何時(shí)，我們首先應(yīng)該新生的就是我們的父母，百善孝為先一個(gè)人能夠孝順，他我有一顆善良仁慈的心，我可以利益許多人。
孝是一種傳統(tǒng)，也是一種美德，作為一名華夏兒女，我們有義務(wù)去發(fā)揚(yáng)它。因?yàn)樗还且环N通過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德，還是一種社會(huì)行為。
論孝的作文6
大部份的孩子都是在父母的呵護(hù)之下快快樂(lè)樂(lè)的長(zhǎng)大，我們好像是小雞一樣，羞赧的躲藏在母雞的肥厚翅膀之下，受到完美的照顧。有些父母則是因?yàn)槟承┮蛩囟鵁o(wú)法自行照顧，但也會(huì)對(duì)孩子做萬(wàn)完的準(zhǔn)備，使他們的孩子快快樂(lè)樂(lè)的成長(zhǎng)，人家說(shuō)：“虎毒不食子，還會(huì)照顧虎子。”就是這個(gè)道理。
而我，也不知道是什么原因，從小到大都是由外婆帶大的。小時(shí)候我每天都很晚睡，但外婆總是會(huì)陪著我，外婆也教我騎自行車，很有耐心的教導(dǎo)我，使我學(xué)會(huì)騎腳踏車。當(dāng)我難過(guò)或是絕望時(shí)，外婆也總是適時(shí)的給我加油和鼓勵(lì)，并讓我重新再次的站起來(lái)。暑假時(shí)，我和妹妹都會(huì)到高雄外婆家住，就算外婆再忙，也會(huì)帶我們?nèi)ヌで嗷蚴怯斡荆胬哿嘶丶抑螅�會(huì)做一整桌豐盛的飯菜給我們吃，對(duì)我們實(shí)在是太好了。
在我幼小的心靈里，我都想著當(dāng)我長(zhǎng)大時(shí)一定會(huì)好好的孝順外婆的，因?yàn)樗苄量啵掖液兔妹糜质悄敲吹暮茫硕鞔说挛乙惠呑佣茧y以望懷的。
可是，樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
當(dāng)我還沒(méi)來(lái)得及孝順外婆時(shí)，外婆就因?yàn)樯酥夭《鍪秩隋尽＞瓦@樣輕輕的走了，走了令我來(lái)不及思想到底是怎么一回事，我好希望好希望時(shí)間可偶倒流，讓我把握時(shí)光的好好孝順外婆，如果還有下輩子的話，我愿意再次為外婆的孫女，但是我會(huì)把握點(diǎn)點(diǎn)滴滴的光陰，好好的`孝順外婆的。
從我自己的例子當(dāng)中，我知道孝順最重要的是即時(shí)實(shí)行孝道，而不是等到將來(lái)才來(lái)孝順，因?yàn)榈鹊侥菚r(shí)再來(lái)好好孝順的話，可能會(huì)來(lái)不及了。孝順是隨時(shí)隨地的，不是等到將來(lái)賺大錢之后才來(lái)孝順，那是一種藉口，不孝的人的借口而已。
孝順不僅要即時(shí)，而且也要重視長(zhǎng)輩的心里，讓他們感到窩心，讓他們感到被重視，而且不使他們擔(dān)心。孝順不僅要即時(shí)，而且是不看地方的，不管在任何的地方，都要重視孝道，都要做到孝順的行為。
人之所以為人，是因?yàn)槲覀內(nèi)藭?huì)想，會(huì)孝順。但是如果有人不孝順的話，那么那種人就不配被稱為人，因?yàn)樾㈨樖菫槿颂幨潞苤匾臏?zhǔn)繩，人家說(shuō)：“百善孝為先。”即是此理，但愿天下人都能做到孝道，不要等親愛(ài)的長(zhǎng)輩逝去之后，才來(lái)后悔來(lái)不及。
論孝的作文7
古往今來(lái)，孝都是人們所追求，奉行的美好品德。
在中國(guó)古代，對(duì)孝尤為嚴(yán)格，若喪父，應(yīng)守孝三年，喪母，守孝一年。期間不能做官，應(yīng)考，嫁娶。因此，留傳下來(lái)了二十四孝的故事。
其中有一個(gè)哭竹生筍的故事，講道，一個(gè)叫做孟宗的人，年少的時(shí)候父親就早早去世，只有年老體衰的母親和他相依為命。一日母親深感不適，經(jīng)過(guò)求醫(yī)問(wèn)藥，得知用新鮮的.竹筍做湯就可以醫(yī)好母親。因?yàn)檎祫C凜寒冬，根本就沒(méi)有鮮筍，小孟宗非常希望母親的身體好起來(lái)，可是又無(wú)計(jì)可施。擔(dān)心憂愁中小孟宗獨(dú)自一人跑到竹林，扶竹而哭。他的哭聲打動(dòng)了身邊的竹子，于是奇跡發(fā)生了，只聽(tīng)呼的一聲，地上就瞬間長(zhǎng)出了許多的嫩筍。小孟宗看到時(shí)心里特別的高興，他小心的摘取了竹筍，歡歡喜喜的回到了家里。回到家之后，馬上用竹筍為母親熬好了筍湯。母親喝了筍湯之后身體果然大有好轉(zhuǎn)。而孟宗后來(lái)也大有作為。這個(gè)故事到可以接受，因孝順而感動(dòng)天地，使竹筍生長(zhǎng)。
但埋兒奉母的故事，卻讓我無(wú)法接受。郭巨原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子會(huì)影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時(shí)，在地下忽見(jiàn)一壇黃金，上面寫：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。因?yàn)橐粋�(gè)生命而要舍棄另外一個(gè)生命，這難道是孝嗎？古時(shí)的孝有一些過(guò)激了。
而反觀現(xiàn)代，人們悲哀的通過(guò)法律去規(guī)定親情，那里知道法律只能規(guī)定財(cái)產(chǎn)，不能規(guī)定親情，與古時(shí)相比是走了另一個(gè)極端了。經(jīng)常有一些情感節(jié)目，無(wú)非講兄弟鬩墻，母子相爭(zhēng)的事，令人無(wú)比唏噓與感慨。
在外國(guó)，父母與子女的關(guān)系更像是朋友，子女可以直呼父母的姓名。像大仲馬與小仲馬，他們是父子更是文學(xué)界的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。大仲馬經(jīng)常以他獨(dú)特的方式表達(dá)對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)。小仲馬也以自身出色的文學(xué)作品來(lái)回報(bào)父親的期望。
百善孝為先，而孝，不是郭巨埋兒，不是法律規(guī)定，不是不管不問(wèn)，而是子女對(duì)于父母源自真心的敬奉與愛(ài)的表現(xiàn)。
論孝的作文8
在南北朝，有一個(gè)名叫庚黔婁的年輕人，非常勤奮好學(xué)，總是在天剛拂曉便起床讀書；夜闌人靜的時(shí)分，也常能看見(jiàn)他孜孜不倦的身影，為的是有朝一日可以考取功名，顯揚(yáng)爸爸媽媽。且庚黔婁的父親也經(jīng)常勉勵(lì)他”‘千般接下品，惟有讀書高。’”而庚黔婁除了謹(jǐn)記父親的教導(dǎo)之外，服侍爸爸媽媽也極具孝心，是左鄰右舍可貴的孝子，后來(lái)庚黔婁公然不負(fù)父親希望考中了進(jìn)士，并被朝廷指派到潺陵縣當(dāng)縣令，可是，潺陵線間隔庚黔婁的家非常悠遠(yuǎn)，所以他決議把家人留在故土只身前往該縣上任，僅僅就任還不滿十日的某一天，父親俄然病倒在前，庚黔婁只盼父親可以早日康復(fù)，拋棄了官職，為了得知父親的病況，他情愿親嘗父親的糞便，盡管事與未達(dá)，卻展現(xiàn)出庚黔婁的孝心！
什么是”孝”？從舜、漢武帝一直到庚黔婁，咱們是要效法他們孝順爸爸媽媽的精力，而不是仿照他們，這就是因?yàn)椤毙⑿摹笔垢瓓錇榱俗约旱母赣H，而拋棄了自己的官職，也因”孝”使的庚黔婁發(fā)生極大的.勇氣，不論自己、也不論糞是人類的排泄物，親嘗父親的糞便，這樣的孝心真是可貴可貴，為什么要孝順呢？依據(jù)古書記載的一則故事來(lái)說(shuō)：出征的戰(zhàn)士桌抓了一只小猴，搭船隨江而下，母侯無(wú)法救小猴，只能沿岸跟從，最終總算跳上船，但也死亡了……自然界間，這種”親愛(ài)子”的無(wú)比力氣，使人感動(dòng)、震懾，而咱們不是應(yīng)該盡到孝順嗎？親情的巨大，親子間的感動(dòng)，以及”子孝親”！
不過(guò)不要認(rèn)為現(xiàn)代的社會(huì)，咱們都是人人推從、喜歡的孝子，孝順爸爸媽媽的小孩當(dāng)然許多，可是不孝子也不少，”再生吃一粒豆，較好死孝一個(gè)豬頭。”這句閩南諺語(yǔ)通知了咱們︰爸爸媽媽在世時(shí)要及時(shí)行孝，不要比及爸爸媽媽往生后再來(lái)贍養(yǎng)，那時(shí)也僅僅獻(xiàn)上一顆豬頭祭拜而以。自古以來(lái)，孝順的故事非常的多，修改出來(lái)是要通知咱們孝順的重要性，可是現(xiàn)代不孝子，實(shí)在是太令人不行寬恕了，現(xiàn)在在讀小學(xué)的咱們都知道，咱們要孝順爸爸媽媽，可是一個(gè)現(xiàn)已上過(guò)高等教育的人，居然想謀殺爸爸媽媽、詐領(lǐng)保險(xiǎn)金！
上個(gè)周日，我和媽媽一同去逛街時(shí)，發(fā)現(xiàn)媽媽的手變的越來(lái)越粗了，可能是在冬季，長(zhǎng)時(shí)間洗碗、做家事，我想我應(yīng)該幫媽媽多分管一些家里的工作，做一個(gè)真實(shí)孝順的的好孩子，而不光是嘴巴說(shuō)說(shuō)罷了。
論孝的作文9
孝字為我們常見(jiàn)的一個(gè)字，也是對(duì)我們青少年非常重要的一個(gè)字，讓我們來(lái)看它的結(jié)構(gòu)。孝字上方為老字上半部分，下方為子字，我的理解為，子孫背起老人，照顧老人方為孝。
孝是一種促進(jìn)社會(huì)和諧的重要方式。孝也是人們內(nèi)心對(duì)父母情感的真實(shí)表達(dá)，孝還是每個(gè)人內(nèi)心良知的表現(xiàn)。因此孝是每個(gè)人必須具備的品德。
我國(guó)自古便有孝的`傳統(tǒng)，俗話說(shuō)“百善孝為先。有關(guān)于孝的名言與典故更是數(shù)不勝數(shù)。而也正是這些典故使孝的美德完好的傳承了下來(lái)
晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。他幼年時(shí)失去了母親。后來(lái)繼母朱氏對(duì)他不慈愛(ài)，時(shí)常在他父親面前說(shuō)三道四，搬弄是非。他父親對(duì)他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時(shí)，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準(zhǔn)備跳入河中捉魚時(shí)，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：繼母人間有，王祥天下無(wú)；至今河水上，留得臥冰模。
因此說(shuō)我國(guó)自古便有孝的傳統(tǒng)。
還有，在公園中一個(gè)小男孩在買到最愛(ài)吃的糖果時(shí)，先給爺爺吃。這個(gè)男孩首先想到的不是自己而是爺爺，這就是一種孝。
以此可說(shuō)，孝的傳統(tǒng)被我們傳承至今。
現(xiàn)在，社會(huì)上還存在一些人沒(méi)有盡到自己的義務(wù)，導(dǎo)致有許多空巢老人。這些老人的子女總用各種各樣的借口去敷衍，但是，在我看來(lái)，即使再忙也應(yīng)擠出時(shí)間去多陪陪老人。有時(shí)盡孝現(xiàn)在不盡，以后可能就沒(méi)有機(jī)會(huì)了。
其實(shí)孝順不一定要為父母做一些犧牲自我、驚天動(dòng)地的大事。做些力所能及的小事也是孝。如：在父母勞累時(shí)，為他們按按肩膀、吃完飯后自己刷碗、照顧好自己這都是孝。
因此，讓我們不僅僅以一種付責(zé)任，付義務(wù)的心態(tài)對(duì)父母。更要以一種要對(duì)父母表達(dá)真情實(shí)感的心態(tài)去孝順父母。讓我們傳承中華傳統(tǒng)美德，提升自身道德素養(yǎng)，共同構(gòu)建和諧社會(huì)。
孝順父母，從小事做起，從現(xiàn)在做起
論孝的作文10
曾幾何時(shí)，西方文化的大肆傳播逐漸覆蓋國(guó)人思想，令其遺忘自己本名炎黃；曾幾何時(shí)，滿洲政權(quán)的耀武揚(yáng)威迅速侵蝕國(guó)人意志，令其褪去自己漢家衣裳；曾幾何時(shí)，國(guó)際舞臺(tái)的各界人士著著自國(guó)特色服飾，卻唯有中國(guó)偏愛(ài)西服。
西裝革履固然紳士風(fēng)度滿懷，晚禮裙裝自是柔情萬(wàn)種盡現(xiàn)。面對(duì)國(guó)際，面對(duì)世界，莫非中國(guó)當(dāng)真沒(méi)有可以獨(dú)當(dāng)一面的傳統(tǒng)服飾么。細(xì)數(shù)歷史，細(xì)數(shù)中華，安得將那飄搖千年華服隱于浩蕩史冊(cè)。
漢服，是中華民族的傳統(tǒng)服裝，自黃帝即位至清初，漢民族的傳統(tǒng)服裝配飾。列寧說(shuō)過(guò)，“中國(guó)人都忘記了歷史，中國(guó)人都背叛了中國(guó)。”那么，若我說(shuō)，“忘記漢服之華人皆為不孝中華之徒”亦為之不過(guò)吧。相比于聞名世界的`和服、韓服，恐怕漢服的光輝猶如較月之星，暗淡得不值一提，知其之異國(guó)人更是鳳毛麟角。國(guó)人贊嘆于和服的精致細(xì)膩，喜好于韓服的寬松艷美，殊不知那是出自漢服的絕代風(fēng)華。當(dāng)所有人都迷醉于異國(guó)流光溢彩的特色民族裝扮而懊惱為何中國(guó)沒(méi)有拿得出場(chǎng)、撐得起臺(tái)面的服飾時(shí)，又有誰(shuí)人注意到躲在角落里受到冷落與不屑而悄然抹淚的漢服？那是育你千年漲你國(guó)威的衣缽啊！如今你風(fēng)光了，如今你強(qiáng)大了，如今你，卻又將她遺忘了。當(dāng)你，你們，彷徨在異國(guó)服飾中流連忘返之時(shí)，便也背叛了那穿著千年的衣裳。你不知道她的傷心，你不知道她的落寞。你口口聲聲說(shuō)著愛(ài)國(guó)，孝國(guó)，卻心甘情愿將漢服拋卻。那些真愛(ài)著漢服尊重著歷史的“孝兒”著著漢服試圖讓更多人記起她，卻引來(lái)旁人質(zhì)疑的詢問(wèn)。漢服不是和服，漢服不是韓服，漢服不是旗袍馬褂。那些取自于漢服的翻版產(chǎn)物，哪里比得上中華民族的漢服呢。
至今，我仍在揣測(cè)，若不曾有滿洲政權(quán)的建立，是不是至今亦能常見(jiàn)漢服的璀璨光華。若歷史重新上演，會(huì)不會(huì)仍將重蹈覆轍，不見(jiàn)漢服，但見(jiàn)和服韓服。而那些孝敬漢服不忘漢服之人，及那風(fēng)光千年的華服，又將何去何從。
我并不指望還有更多人孝敬漢服，但求，若哪天再將漢服重現(xiàn)于世，不會(huì)有更多人詢問(wèn)諸如“你是哪國(guó)人”或“你是穿越來(lái)的么”之話，便足矣。
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