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論道的作文（通用12篇）
無論是在學校還是在社會中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編為大家收集的論道的作文，希望對大家有所幫助。
論道的作文 1
休大道者，必先修其心，其心靜者，方能修成大道也。所謂道，是世間至真、至善、至美的結(jié)合。如此，唯有正人君子方能修道。
與正人君子高談闊論者，亦將成為君子矣！與卑鄙齷齪之小人論理者，疑將落為小人也！俗語云：“近朱者赤，近墨者黑”。其道理正與此相同也。
君子者，與人往來，尊人；小人者，與人往來，欺人。與正人君子往來，雖不得醴之甘，精神境界亦能提高；與卑鄙小人往來，雖得珍寶千萬，卻留一世罵名。《莊子。木語》有云：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。其道理皆在與此。
中國之古道，以老子八十一章《道德真經(jīng)》最為經(jīng)典。其道理在于“無為”二字，君子有所為而有所不為。德能生道，道亦能生德，德道相生相息。
修道者，修身養(yǎng)性，清心寡欲，放棄貪念，是為關鍵。吾作此文，鑒于自身，意在告誡于己，切莫做卑鄙小人之事。
論道的作文 2
古人云：百善孝為先。孝這個字雖不起眼，但卻意義重大。它既是弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，也是我的座右銘。
這也不禁讓我想起了在外婆家的一幕，它讓我久久不能忘懷。
那是一個冬天，我和媽媽準備去拜訪外婆。外婆家住在遙遠的鄉(xiāng)下，我和媽媽是坐車去的。一路上，媽媽一反常態(tài)，顯得十分興奮。她像個小孩子似的東看西看，仿佛怎么也看不夠生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)。
過了好久，我們終于到達了目的地。車輪在松軟的泥土留下了深深的印記，仿佛也留下了我們的'足跡。外公與外婆早已在家門口等候著我們。見我們向家里走去，便馬上走過來迎接我們。外公還是那么嚴肅，只見他一把接過媽媽手中的東西，便默默地站在一旁。外婆還是那么和藹可親，外婆牽著媽媽的手就開始噓寒問暖。要不是外公催促起來，她們還不知道在寒風中站多久呢?
吃過了晚飯，我便到樓上去看電視了。我打開了電視，在電視嘈雜的聲音里隱約聽見了樓下有什么動靜。我悄悄地走下樓下，悄悄地趴在欄桿上，透過虛掩的門我看到了這一幕：一盆放在地上的熱水冒著縷縷熱氣，外婆正坐在椅子上，媽媽把外婆的鞋子脫了下來，把外婆那蒼老得都是皺紋和蒼老的腳放進水里輕輕地搓了起來，媽媽沒有說什么。只是認真地搓洗著，偶爾相視一笑。這時，我看到外婆那長滿鄒紋的眼角留下了一滴渾濁的老淚，這淚水里面夾雜著欣慰、喜悅與不舍
我悄悄的回到了樓上，我強忍住眼眶中隨時都能流出的淚。這簡單沒有任何言語的一幕中卻有濃濃的溫情從我心中流過，那么的溫暖與動人。其實，孝不需要任何語言，你的行為就代表了一切。老人真的不需要太多，只要你的陪伴就夠了。
此時，我突然明白了：孝，這個筆畫雖然只有七筆的字，是要我們用盡一生的時間來書寫的、來完成的!希望我們能將這孝心傳遞下去，將孝心傳遍各個家庭，讓我們的祖國各地開遍孝之花!
論道的作文 3
可能大家每天去上學或工作都會看到一個東西——盲道，盲道顧名思義是給盲人行走用的，可盲道真正起到了它的作用了嗎？
首先盲道用的材料并不是適合盲人行走，一旦下雨，盲道的石頭上還是比較滑的，一般行人，看得見，可能會小心，可盲人卻看不見，很容易滑倒，不僅沒起到作用，反而害了盲人。應該換成不易滑的材料。
第二，由于盲道上坡過窄，盲人看不見，走路可能會向左或向右，這樣很容易跌倒，也不是很合適的，應該適度擴大盲道上坡的寬窄程度，這樣盲人就不會跌倒了。
第三，由于現(xiàn)在有些市民不知道遵守交通規(guī)則，把一些自行車、摩托車甚至汽車停上盲道去，盲道可不是用來停車的，而是給盲人行走的`，萬一盲人走盲道撞到了你的車，責任是誰負呢，這又會拎不清，所以我覺得公安城管部門應該派相關人員督促市民，讓市民自覺。
我想，如果這些措施都實行的話，盲人的行走就方便了許多，也大大加強了盲道的使用率，愛護盲人，就應該這么做。
論道的作文 4
現(xiàn)在的社會真的很亂，譴責社會的人太多，可是你有什么理由去譴責別人呢？你的道德觀念有嗎？打開瀏覽器，翻看一頁頁的每一條社會新聞，我感覺自己的心就像跌入十八層地獄一樣，心不在跳動，感覺似乎要窒息一般。
尤其是關于道德的新聞，我的心就不忍顫抖，心間撕心裂肺般的痛。
看了一則新聞是這樣的，一個小女孩打扮似少婦，在大街與父親廝打，并辱罵父親，我想問，不管出于何故，他畢竟是你的父母，你有什么理由去譴責，去辱罵他，如果沒有他，能有你現(xiàn)在的你嗎？你現(xiàn)在所擁有的一切還不是你的父母嘔心瀝血換來的，他們?yōu)槟憷鬯览刍畹模筋^來就得到了這樣的回報嗎？
還有一則新聞是，老公為了孝心，把自己的結(jié)發(fā)妻子殺害，我想問你的心就沒有一瞬間的猶豫嗎？當你在殺害她的那一瞬間，你就沒有在意她眼角的淚滴嗎？你就沒有錯過她眼中的那一抹匪夷所思嗎？她放棄了那么多，就是為了你們一家人，到頭來，反把自己的生命交接給了你，你的良心就很安嗎？
一個親身女兒和母親喜歡上同一個男的，女孩子賭氣遠離家鄉(xiāng)，杳無音訊，等到突然有一天自己的男友把從母親家鄉(xiāng)寄來的信，交到她手里的時候，她的心顫抖了，可是我想問，在你母親在世的時候，你干嘛去了？就不懂得去珍惜她嗎？就不能和你的母親和解嗎？有什么大不了的事情，至于把你們的母女情誼斬斷嗎？我只能說你是一個不孝女，所有的一切難道就不能走過那一道坎嗎？
一位以賣菜為生的老人去商場想買一個發(fā)卡，只因為今天是他孫女的生日，這時一個保安過來用奇怪的眼光打量他，并指著門說這不是你來的地方，并說“滾！”老人始終面帶笑告訴他要買發(fā)卡。保安竟不耐煩地踢了了老人一腳，并呵斥他出去，再不出去就揍他，最后老人無奈地走出了商場，我就納悶了，你的道德觀念有嗎？如果此時你的父親被人辱罵踢打你的心就沒有動搖嗎？或者在你年老的時候，穿著不合時宜的衣服走進奢侈的店鋪，人家趕你走，你此刻的內(nèi)心是怎么想的？這和有沒有文化有區(qū)別嗎？狗眼看人低，那天你自己淪為如此的時候我在想你是不是心里有一絲的顫抖，還是心不曾悔悟。
繼女慘遭繼女毒打，多出受傷，你在打她的同時，你就沒有想過，如果你的女兒在以后的人生里，面對的是同樣的事情，你會怎么想？會不會想，當初的時候，你所做的事情是錯誤的，或者你根本就沒有良心？
現(xiàn)在的這個社會發(fā)生的悲劇事件太多了，我們都不知道如何去阻止他們。每天在我們的身邊發(fā)生著形形色色的有違道德觀念的故事，即使你收到了法律的制裁，你的良心還有嗎？
那是一生難以抹去，或永遠的傷痛，或者是永遠泯滅的'痛。
“道德”你們懂這個詞的含義嗎？你懂我們中華五千年的文化傳統(tǒng)嗎？
人和人之間是需要磨合的，有什么感情糾紛是需要和解的，而不是呈一時之快的感覺。
我們都是文明人，做事的時候，要三思而后行，在我們的身后還有很多人，我們并不是獨步旅行，也不是孤單一人，回首相望，那么多的人在期盼著我們，從我們呱呱拽地的那一刻起，我們的生命就是父母的，也是這個社會的，而不是自己的，你的人生是你自己，但你的生命是你父母和社會的，你不能那么的自私。
有時候，在你決定做事的時候，好好想一下，不要那么沖動，深思這件事你應該做還是不做，也許在你猶豫的那一瞬間，你的心就會悔悟，你會懂得你自己的沖動。
“道德”是我們每一個人必須要具備的，不管你是誰，希望看到此文的朋友們，勸告你身邊的友友，不要做讓自己悔恨難安的事情。
從我們身邊做起，從我們自身做起，讓我們一起攜手共創(chuàng)美好的明天和未來。
論道的作文 5
人以天地為生，萬物皆自然，世間輪回乃天道，世間萬物存于天地之間，天乃眾生之道，人、畜、物、于六道之中，萬物不可無，天地不可少，日月乃養(yǎng)生之道。
萬物以天地為開，日月以眾生之存，時間輪回在于天，生死在于世間一切，天命不可違，德以眾人之常，落葉歸根，逝世歸塵，人生以道德觀念，惡給予罪，善為道，時間因果在于心，心不正，惡果終有報，善于心，天意定，因因果果只在于一個空子。
天地為道，眾生為然，修真以為修心，修心以為修身，小修修于廟，大修以身修天下，老子于道德經(jīng)說過：打道廢，有仁義；智慧出，有大為；六親不好，有孝慈；國家昏亂，有忠臣；人與萬物離不開天地，天地不可少日月，大道為，取心報天下，為天地憐憫，以身修天下有，以為大道也，為己棄眾生，不可為道也，道以德為重。
人以大義治天下，不孝之間見真情，大義之間見小人，人善在于內(nèi)，修心于修道，道于天地注定，大義之仁以為眾，萬物以生靈于生。
若修天地道，懷有菩提心，修得道法以求傳天下，道可謂正法，萬物為自然。世間善惡因果終有報，修得其法，道德其正，天地為開，日月為名。
正得樂，惡則驚；善得敬仰，惡得恨辱；國有昏君必有忠臣，道得扶正，德以棄暗；善人得天堂，惡人得地獄；以此為勸書，回頭皆是岸；道以觀天下，德以歸萬物；道可修心，修得其身，修以于天下，得既是道法，修得其法，扶正天下。
修既成，得其正；道歸自然也，天地之道，萬物之福；修成其因，必得其果；天之道：萬物雖有靈，道德謂其名；眾生有性，得以其成，心不可隨惡，隨善而行也。不可作惡也，不可貪圖也；不可違正道也，名雖好，不可強求也；利雖好，不可邪心起意為然；不求功名利揚，只求于道德正法，修得其法，得成其仙；修仙成名，扶正于眾生，造福于百姓，得道，有德，以身治萬物，依法求公正。
論道的作文 6
從小，我就極喜茶，那淡淡的茶香，在我純凈的憧留下莫名而又固執(zhí)的喜愛，使我至今對茶都有種難以言語的情感。爺爺總對我說：“茶就是最好的飲料……”長時間的耳濡目染，我漸漸的就有了喝茶這么個習慣。
今天，我跟著爺爺懷著這份說不清道不明的情感，去了一家離家不遠的茶館去感受茶藝之道的魅力。可能因為還是上午，所以茶館內(nèi)的人并不多。爺爺帶著我進去后，環(huán)顧四周，就找了一個靠窗的座位坐了下來。不一會兒，就有一位女服務員走了過來，拿著一份單子問我們想要點些什么。爺爺看過單子，說：“上品龍井，我自己來煮。”服務員接過單子就退了下去。我見此不解的問道：“爺爺，你為什么要自己煮呢？”爺爺聽后笑笑說：“茶藝之道是中國流傳下來的文化，自然博大精深，茶煮得好壞與否，主要看煮茶人是否有一顆真正淡泊的心。這里煮茶的師傅，煮茶是為了謀取利益，自然是煮不出茶中的神韻，只能白白糟蹋了這一壺好茶葉。所以想要喝到好茶，還是自己來煮啊！”
不一會兒，服務員便端著茶具上來了。爺爺接過茶葉盒，輕輕放在桌子上，洗過雙手，然后接過服務員遞過來的茶具，茶具是紫砂所制。“泡茶不走味，貯茶不變色，盛暑不易餿“是紫砂茶具的三大特點，古代紫砂所制的藥罐同樣是中醫(yī)制藥的首選。”爺爺一邊接過茶具一邊對我講解道。我聽后不禁贊嘆：“爺爺您真厲害！”點起約泥爐（燒火用的石碳火小泥爐），等候水佛還要些時間，這時爺爺便又向我講起了他對茶的看法：“琴棋書畫詩酒茶，乃古代文人的七件雅事，彼此密不可分。自古以來就有‘茗愛佳花飲，詩看卷素裁’，‘煮，茗對清花弄琴對知音’之類的說法。還有的或以茶交友，或借杯抒懷，或以茶寄情等等。文人喜靜，喜茶更是喜歡的是那份淡泊，心不靜自是無法口味出茶的神韻，世人皆說茶能修身養(yǎng)性，其實不然，而是只有心性淡泊之人才能品味到茶中的韻味。”
看到茶水已沸騰，爺爺不慌不忙拿起水壺，先把茶具就沸水清洗一遍，然后按茶杯容量每20毫升1克茶葉的比例下茶，上品龍井屬于綠茶的`一種，用高溫沸水沖泡，輕輕喬出來表面的泡沫，然后迅速把茶中之水傾出，這是因為茶葉在制作存貯和銷售過程中難免會沾上一些灰塵，還可以起到醒茶的作用。然后重新加入沸水加蓋后約一分鐘，巡回將茶湯注入飲用杯中。
眼看著爺爺?shù)氖址ǎ屛铱吹檬浅磷砥渲校瑺敔數(shù)呐莶枋炙噺倪^程上看不他人沒有太大區(qū)別，但讓沉醉的是那份優(yōu)雅，每一步的動作都猶如飄然的蝴蝶一般清晰而又動人，并不復雜的茶藝在爺爺?shù)氖种蟹路鸪闪艘环N舞蹈。猶如天山雪茄般清雅脫俗。爺爺把茶泡好后，說了聲：“可以喝了。”我聽后方回過神來，不禁贊嘆道：“爺爺真沒想到這茶藝在您手中表現(xiàn)出來竟然如此動人。”爺爺聽后淡淡一笑道：“一些茶藝罷了，茶藝最重要的是能否把茶韻融入到水中，其它的只是點綴。好了廢話不多說了，喝茶！喝茶！”于是，我接過茶杯，細細品味著茶水，我們默默無語，品茶在于靜，細品慢飲才能品味到巖茶之巔的韻味，抿一口茶水在喉間細細品味，那種感覺實在是妙不可言。品著品著我不禁想到了人生，人生就如這一杯茶，重要的不是結(jié)果，而是在這之中的過程。在茶中可以體味人生，人生中也積淀著茶的味道。
論道的作文 7
他旁邊有一個站著的老人，公交車人滿為患。辛苦一天的他很想好好休息一下，但旁邊的人都用異樣的眼神看著我。
他知道他們在鄙夷他一個年輕人不給老人讓座。但他真的很累很累。低血糖又犯了。翻遍背包也沒翻到半點吃的。就在他好不容易忍著頭疼找到一顆糖時。后背的大嬸在他身上碰了一下。
糖咕嚕嚕地掉了下去。他回頭。“喲，小伙子真沒公德心，就不能讓個座嗎？。”他的`頭已經(jīng)快疼的裂開了。那個沾滿灰塵的糖還在翻滾，他閉上眼。周圍的人一個接一個討論著他。幾分鐘后甚至大聲地喊。老人無措地站在，連忙沖人群說“沒關系，沒關系。”
聲音更大了。“嘖嘖嘖。”“真厚臉皮。”“他居然能巋然不動？”
他無法爭論，他站起身，向老人笑。身體卻如化了的雪糕，在人群中轟然倒下。老人終究沒有坐上那個椅子。他的糖也終究碎在了眾人慌亂的腳步聲中。
他應該讓座嗎？他必須讓座嗎？他沒有公德嗎？他是厚臉皮嗎？他只是很累，他想休息，他是個人。老人是人，青年是人，孩子是人，男人是人，女人是人，乞丐是人，富豪是人。
這個社會里，每個人都是弱勢者。讓座是情分，不讓是本分。當你拿著“孝親敬長”的口吻去逼迫別人“行善”時。你就是道德綁架。請不要站在三觀的制高點去鄙夷別人。讓座是，畫墻是，扶過馬路是，學生因為老師罰而自殺也是。你不是當事人，你只是看客。你自以為是的“社會公德心”并不能代表一切。這很垃圾。
網(wǎng)絡與現(xiàn)實世界，每個鍵盤俠都是殺人犯。
論道的作文 8
孔乃“萬世師表，至圣先師”也，其因言、行、舉、止頗有影響之力。孔一生誨信敬愛，常言其德道處而踐子行。其弟子子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。”極令深思。
此句作何解？“賢賢”二字，上賢乃尊義，下賢乃賢德之人，“賢賢易色”意為尊賢人之心勝于好色之心。自問僅這四字，便有如此難矣。且不言今者貪色，難察妻之德。妻位家中，洗其衣做其食，打理事務明察其疲，端茶送水日夜操累，卻可因其臉上一粒痣，一顆斑，手中一點糙而棄之。或又妻位家外，賺錢工之，歸家亦賢，卻亦能以一“丑”字而離之。就也道“自古英雄難過美人關”之。何許可稱道“英雄”？英雄乃血氣方剛，鐵骨錚錚，刀落首邊不懼之人。卻亦受色之媚而影響。古今見，由此推美色之惑天也，而若能重其賢，尊其德，不貪貌色之人，又何止僅居學之境也？
再言“事父母能竭其力”，此句以白話試譯概為“奉待對待父母能盡心盡力”。爾等都可孝父母，孝字在如今已可深可淺，言愛乃孝，給（ji）抱乃孝，端茶乃孝，晤談乃孝，濯足乃孝。但“竭”乃最難乎！竭指竭盡全力，有酒食，先生饌，曾以為孝乎？孝，重于色也。孝子若奉父母，絕不面積不耐，絕不因父母老而難以聽之不耐復之，而應誠懇之悅色之高聲答之。人之面色，即其心中真情流露，見色即可見心，孝者，單瞥便見其真孝，不孝而假者，單瞥便見其虛孝。孝，亦重于行也。孝子待父母，父母有求則必達之，父母欲茶欲水欲早歸，孝者，行之。雖其欲星欲月欲蒼穹，孝者，令其樂之，行之。人之行舉，即其心中真情流露，見行亦見心，孝者，一行便見其實孝，不孝而假者，一行便見其偽心孝。色行兼?zhèn)洌欧Q“竭其力”也。此豈不可自謂德矣？
談及“事君能致其身”，故“事君能奉身盡職”。君大多不為親系，于一無親無故之人，以“奉身之禮”于其交待之務。或因此未食未寢，卻甘之如飴，不怨不惱，反為榮也。至此，豈不為“奉事”之至高？
若謂爾等曰提之“信”——“與朋友交，言而有信”。雖是曰夜中“誠信”不離口，卻難被致于行。何能稱信？信乃一諾千金，乃吾諾之事，必行之。吾諾今日與汝會，卻有觀戲劇一喜，無信之人圖其欣樂，便棄諾而觀之。有信之人即妄觀之，卻依舊不改其行。故行能見信也，信者諾而不悔，無信者隨諾隨悔，由此可見信者能走于天下，無信者則人兼避之也，不論人為種何類，盡愛含信之人矣。
而為何子夏曰其雖無學卻謂學？因雖其無識，不需學，固本已頗學識，難不比學更高？
故言子夏言之極是，如能至其，孰道其固？
論道的作文 9
近期網(wǎng)上傳播一種輿論道德的對話，具體事件是于師傅是某縣的一名清潔工，一天下午打掃完衛(wèi)生正準備休息，路對面的一對母子隨手就丟了垃圾，這一行為讓于師傅很生氣，對其子女教訓，但子女不但不聽，反而罵了于師傅，于師傅生氣之下便打了女子一耳光，女子也將于師傅推倒帶在地，這件事引起網(wǎng)友廣泛傳播。
有商販指出于師傅工作非常認真負責，但不應打人，也有人說于師傅不應打人，但女子也不應隨手丟垃圾，因此事于師傅被停職，于師傅這樣做著實有些不對，維護公共文明行為是點贊，但維護方式值得商鶴，這件事從一般的違反文明道德升級到打斗犯違法，這種以暴制暴的行為屬于故意傷害行為，已經(jīng)超越了隨手丟垃圾的危害，在希望懲罰陋習的迫切心情下，我們更希望仗義出手能心掛法律做好自我保護，以免出了氣的同時，自身卻遭受法律的制裁，對這位女子她不應隨手丟了垃圾，應接受于師傅的教訓，觸犯了道德底線，在公共場所應維護個人形象講文明，有公德心最重要的是要接受批評改正錯誤，不會丟面子，給自己的兒女做到好的`榜樣。
每一起公共事件都是一堂文明訓練課，不管是當事人還是圍觀者都應該為自己的行為付出代價，在圍觀的風波過程中也將更明確哪些行為是不文明的，哪些行為是值得鼓勵的？以更加理性的態(tài)度對待這些沖突對社會的進步是正面作用更大，應理性評論，讓社會正面的破解。
在現(xiàn)在的社會，道德也不在入口，有時候評價道德也有反面的，在一個運作良好的社會，公共權(quán)力不可能也不必要壟斷，一切事務公共執(zhí)法與私人執(zhí)法應保持平衡，相互配合和補充私人在法律的執(zhí)行中可以且應當發(fā)揮一定的作用。
有時候私人執(zhí)法是一把雙刃利劍，也可能產(chǎn)生危害，執(zhí)法過度甚至引發(fā)私刑，故不能超出一定限度。
論道的作文 10
書中有云：“讀萬卷書，行萬里路”“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”“讀書百遍，其義自現(xiàn)”我云：“讀萬卷書，不如行萬里路”“書中無有顏如玉，書中無有黃金屋”“終日而思已，不如須臾之所學也。”故曰：坐而論道，不如起而行之。
先運玫瑰，還是先除荊棘，沒有實踐的檢驗怎能得出一個切實的結(jié)果呢？不切實際的紙上談兵只是在徒耗精力、浪費光陰罷了。
求于人，不如求于己。聞名國際影壇的李安，曾先后獲得兩次奧斯卡獎，兩個威尼斯電影節(jié)金獅獎和兩個柏林電影節(jié)金熊獎。然而，這些耀眼奪目的光環(huán)背后，卻是一個寂寥多年的心靈。1984年，畢業(yè)于美國紐約大學的李安未能在好萊塢找到一份與電影有關的工作，而不得不賦閑在家。李安的過人之處在于，他很快地意識到：與其求人，不如求己。最終，經(jīng)過錘煉，他克服了影視界普遍存在的心浮氣躁、好高騖遠的缺陷，將中美文化有機地結(jié)合在一起，使東西方影視文化得到溝通。“天助自助者”，能真正改變自己處境和人生之路的只有你自己。
求人不如求己，同時也要敢做行動上的巨人。
林清玄有篇散文名叫《心田上的百合花開》，曾感動了億萬讀者。它講述的是：在人跡罕至的山谷斷崖上，長出了一株形似雜草的百合。唯有百合自己知道，它是一株真正的百合而不是一顆雜草。因此，它從不在意雜草的嘲笑、蝴蝶的勸說和飛鳥的鄙夷，縱使無人欣賞，也要努力開放。生長在斷崖上，開出美麗的花朵，這是百合與生長環(huán)境的抗爭，是百合證明自己的最優(yōu)方式。試問，如果百合與周圍的環(huán)境唇槍舌劍，沒有努力的綻放，它還會開出這滿懸崖的潔白花朵嗎？答案當然是否定的。空談誤國，實干興邦。說再多，不如實干。寧做行動上的.小人，也不要做思想上的巨人。
沒有知識的積淀，耐不住寂寞的李安不會是今日聞名國際的李安；沒有努力的開放，艱難的斗爭，就不會有這懸崖上的奇景――百合花開。
紙上談兵，口說無憑；沒有行動，何來結(jié)果？坐而論道，不如起而行之。
論道的作文 11
魯迅先生曾說過：“世上本沒有路，走的人多了，也就有了路。”有人把第一個吃西紅柿的人成為勇士。正是有“第一次的實踐”才有對高中生活的憧憬。
“千里之行，始于足下”。踏出第一步，你才知道目標離你的距離。正如中國古代著名畫家——韓干。正是有了馬棚里與馬的息息交融，才有了他筆下栩栩如生，健步如飛的奔騰之馬。他用實踐去打破沉俗畫作對馬的刻畫，韓干的精神正是我們高中所要堅持的方向。
“紙上得來終覺淺，得知此事要躬行。”你讀萬卷之書，不如別人踏出一步。徐霞客正是走遍中國大江南北，對中國地質(zhì)實地考察，才造了《徐霞客游記》；馬丁·路德，為了使更多的人擺脫宗教束縛，獲得對《圣經(jīng)》的直接閱讀理解，他向鄰居家中的孩子，向街道上的商人詢問記錄，才推動歐洲轟轟烈烈的“宗教改革”。正是實踐讓人獲得新知，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
有人說“世界那么大，我想去看看。”但著名作家三毛卻說：“如果你沒有帶你的花，你來了又有何用。”人在世上總要有活著的理由，天上宇宙浩瀚，繁星燦爛，總有一顆是你的方向。我們的遠行并不是盲目的遠行，是帶著理想，帶著方向的旅行。
當蘇格拉底被宣判死刑時，他沒有反抗，沒有掙扎，因為他心中有他信仰的神，有他構(gòu)建的雅典天堂。如今中國的電商之王，在十年前不過是個只有理想剩下的一窮二白的青年。然而，就是因為有心中的理想，他執(zhí)著于打造中國的電商王國，他奔走于各大企業(yè)中，在拒絕中堅持，在堅持中堅守自己的理想。在付出的實踐與汗水中收獲希望。
我們的高中已然啟航，在這段生活中，我們要經(jīng)歷磨難，經(jīng)歷挫折，但我們要敢于踏出第一步，在實踐中去學習“牛頓對宇宙的探索”在實踐中去領略杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁。同時要兼承心中的.理想，用理想的燈塔指明前方的路，用理想的光芒鋪就成功之路。
高中生活，有酸亦有甜，有磨難亦有收獲。我們不能讓禁錮的知識成為阻擋山河的絆腳石，我們要“韓干”與馬“齊舞”的實踐，敢于踏出第一步，走出自己的路。
毛澤東“指點江山，激昂文字”激勵我們高中生的意志；楊絳先生：“我要做一團活火，燃盡最后的余光”啟發(fā)我們高中生的理想。坐而論道，不如起而行之。在實踐中發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中感悟人生，用實踐地精神為高中生活點亮一盞明燈。
論道的作文 12
還記得前幾天在微信上鬧得沸沸揚揚的羅一笑事件嗎?且不論該事件的真假，單就轉(zhuǎn)發(fā)該事件的朋友圈來看，就足以讓筆者感慨萬千。
我是在上體育課的間隙玩手機刷朋友圈時看到眾朋友同學都在瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)羅一笑的募捐文章的。說實話，我一直是不喜歡發(fā)朋友圈的，除了剛玩微信時興致勃勃地發(fā)了幾條朋友圈外，就一直處于潛水狀態(tài)，但每當我看到朋友圈大肆轉(zhuǎn)發(fā)同一條募捐信息時，都會在指間猶豫，要不要跟風轉(zhuǎn)發(fā)，可是我真的不喜歡發(fā)朋友圈，而且覺得轉(zhuǎn)發(fā)的信息也不一定是真實的，于是之前我一直堅持堅決不發(fā)朋友圈的原則，可是，這次我卻妥協(xié)了，也許是因為同為文人，對賣文章募捐這一新形式有種深深的同情，也許是因為這次太多人轉(zhuǎn)發(fā)，特別是微信里的同學全都轉(zhuǎn)發(fā)了，自己如果不轉(zhuǎn)發(fā)，會不會給同學留下冷血的印象，我覺得是后者的原因為主,于是，我在道德綁架中無奈地點擊了轉(zhuǎn)發(fā)，轉(zhuǎn)發(fā)后，覺得自己的良心得到了釋然，但又覺得自己像個被強權(quán)打倒的士兵，狼狽不已，只不過，這次的強權(quán)變成了人們高尚的道德。
道德綁架，是指以道德為砝碼，要挾個人或眾人不得不做某些事情，我覺得道德綁架現(xiàn)如今已l透到生活的方方面面，連自由的微信，都受到了束縛。
現(xiàn)實生活中最常見的道德綁架，或許就在公交車上，公車的讓座問題，本來是種自發(fā)的美德，現(xiàn)在卻成了年輕人的道德綁架，老年人一上車，年輕人就必須讓座，若有不讓座者，輕則被指責，重則被毆打，年輕人不讓座反被老人掌捆的事件已不少見，讓座本來是為了讓年老體弱者提供更舒服的條件，可現(xiàn)在有些老年人每天退休生活過得舒適，精神飽滿，有些身體素質(zhì)比年輕人還好，站一會可能對他們來說沒有什么，相比之下,每天忙忙碌碌的年輕人疲于生活，勞累了一天，剛想在公車上瞇一會，卻被不分青紅皂白的`所謂道德給要求讓座，如果只是勞累還好，還能撐下，讓就讓吧，站會也沒什么，可若年輕人遇到身體不適時，是否也要強行站起給健壯的老年人讓座?我的朋友就曾遇到過這樣的情況，那天她正好身體不適，頭暈的很，本想去醫(yī)院看病，可就在公交車上，遇到一位老人，一上車看到她沒有主動讓座，就在她身邊喋喋不休地指責她，說她沒有禮貌，不懂得尊老，最后我朋友無法，只好撐著站起來給老人讓座，而她自己卻差點暈倒。我聽了她的講述后不禁唏噓,如果不讓座就被視為道德敗壞，那么這種衡量實在是太偏頗了。
而在虛擬生活中，如微信中的道德綁架，也讓人頭疼不已，就像前文中提到的，當朋友們都轉(zhuǎn)發(fā)了募捐信息，或轉(zhuǎn)發(fā)尋物啟事，這時，你是不是也要必須轉(zhuǎn)發(fā)諸如此類的信息，方能顯得你有愛心，不冷血，有人情?這樣或那樣的道德綁架，不管是在現(xiàn)實生活還是在虛擬網(wǎng)絡中,都如蜘蛛絲般纏繞著我們，讓我們逃脫不得，感到厭惡的窒息。
道德如法律般，本是起著促進規(guī)范作用，讓人們有更良好的行為，但美德的形成應是人人發(fā)自內(nèi)心的實踐，從而傳播開來，形成良好的社會氛圍，道德綁架卻讓這種美德成為了個人的作秀，人們做得不情不愿，每每在道德的高壓下做出所謂的善行，都會感到一種惡心與反感，這樣的善行，在下次遇到同樣的情況，會不會引起人們的逆反心理，從而索性不做了，如此這般，又怎么形成良好的社會氛圍。
而善行，本來是人們發(fā)自內(nèi)心做出的，人們之所以做善行，是為了獲得內(nèi)心的愉悅，可是被道德綁架的人，是在不自愿的情況下做出的，他們無法在踐行美德后獲得內(nèi)心的愉悅，也就無法形成良性循環(huán)。這樣的美德，在下次沒有道德的監(jiān)控下，會不會變成一種可怕的冷漠?
我們尊重道德，但拒絕道德綁架，讓道德在空氣中自由的呼吸，比將它強行加壓到人的身上，會更讓人喜愛。
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