羔裘原文翻譯及賞析

羔裘原文翻譯及賞析1

　　羔裘

　　羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

　　羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

　　羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。

　　翻譯

　　穿著潤(rùn)澤羔皮襖，為人正直又美好。就是這樣一個(gè)人，不怕?tīng)奚鼮榫齽凇?/p>

　　穿著豹飾羔皮襖，高大有力為人豪。就是這樣一個(gè)人，國(guó)家司直當(dāng)?shù)煤谩?/p>

　　羊羔皮襖真光鮮，素絲裝飾更燦爛。就是這樣一個(gè)人，國(guó)家杰出的人選。

　　注釋

　　羔裘：羔羊皮裘，古大夫的朝服。

　　濡：潤(rùn)澤，形容羔裘柔軟而有光澤。

　　洵：信，誠(chéng)然，的確。

　　侯：美。

　　其：語(yǔ)助詞。

　　舍命：舍棄生命。

　　渝：改變。

　　豹飾：用豹皮裝飾皮襖的袖口。

　　孔武：特別勇武。孔，甚；很。

　　司直：負(fù)責(zé)正人過(guò)失的官吏。

　　晏：鮮艷或鮮明的樣子。

　　三英：裝飾袖口的三道豹皮鑲邊。

　　粲：光耀。

　　彥：美士，指賢能之人。

　　鑒賞

　　羔裘是古代卿大夫上朝時(shí)穿的官服。《詩(shī)經(jīng)》中通過(guò)描寫(xiě)羔裘來(lái)刻畫(huà)官員形象的詩(shī)有好幾首，如《召南·羔羊》《唐風(fēng)·羔裘》《檜風(fēng)·羔裘》等，命意都不一樣。

　　《鄭風(fēng)·羔裘》這首詩(shī)，起筆描述羔裘的外在美，作者具體而微地描寫(xiě)了羊皮袍子的皮毛質(zhì)地是如何的潤(rùn)澤光滑，袍子上的豹皮裝飾是如何的鮮艷漂亮。然后才贊美穿此羔裘的人的內(nèi)在美，寫(xiě)外在美的目的是通過(guò)對(duì)羊皮袍子的仔細(xì)形容，和對(duì)其中寓意的深刻揭示，借以贊美穿羊皮袍子的官員有正直美好能舍命為公的氣節(jié)，有威武勇毅能支持正義的品格。總而言之，人衣相配，美德畢現(xiàn)，這位官員才德出眾，不愧是國(guó)家的賢俊。外在美、氣質(zhì)美和品行美、形象美高度統(tǒng)一。這樣理解符合認(rèn)為此詩(shī)主旨為贊美優(yōu)秀官吏的說(shuō)法。

　　如果說(shuō)此詩(shī)有諷刺意味，那就是說(shuō)，在詩(shī)中，禮服的高貴華麗襯托著君子的'美德形象，服飾的華美同時(shí)也象征著君子高貴的人品。在作者看來(lái)，古代的卿大夫確實(shí)是這么回事；但是，一聯(lián)系鄭國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，滿(mǎn)朝穿著漂亮官服的是些什么人——一句話，君不像君，臣不像臣，可以說(shuō)，都不稱(chēng)其服。這樣，作者贊古諷今的作詩(shī)命意就凸現(xiàn)出來(lái)了。因?yàn)橐律芽偸侨舜┑模瑥囊律崖?lián)想到人品，再自然不過(guò)了。至于一個(gè)人的品質(zhì)、德性要說(shuō)得很生動(dòng)、形象，就不那么容易，而此詩(shī)作者的聰明之處，也在這里。他用看得見(jiàn)的衣服的外表，來(lái)比喻看不見(jiàn)、感得到的較為抽象的品行德性，手法是極為高明的。比如，從皮袍子上的豹皮裝飾，聯(lián)想到穿這件衣服的人的威武有力就十分貼切，極為形象。但如果當(dāng)作一首諷刺詩(shī)來(lái)說(shuō)，有些過(guò)于含蓄，以至千百年來(lái)聚訟不已。

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于《鄭風(fēng)·羔裘》這首詩(shī)的主旨背景，主要有兩種說(shuō)法：《毛詩(shī)序》認(rèn)為是贊古喻今，以贊美古代君子來(lái)諷喻當(dāng)時(shí)的官員；朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為是鄭人“美其大夫之辭”，即贊揚(yáng)鄭國(guó)名臣子皮、子產(chǎn)的。對(duì)于這兩種意見(jiàn)，至今也沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。

羔裘原文翻譯及賞析2

　　檜風(fēng)·羔裘

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　羔裘逍遙，狐裘以朝。豈不爾思？勞心忉忉。

　　羔裘翱翔，狐裘在堂。豈不爾思？我心憂傷。

　　羔裘如膏，日出有曜。豈不爾思？中心是悼。

　　譯文及注釋?zhuān)?/strong>

　　作者：佚名

　　譯文

　　穿著羊羔皮襖去逍遙，穿著狐皮袍子去坐朝。怎不叫人為你費(fèi)思慮，憂心忡忡整日把心操。

　　穿著羊羔皮襖去游逛，穿著狐皮袍子去朝堂。怎不叫人為你費(fèi)思慮，想起國(guó)家時(shí)時(shí)心憂傷。

　　羊羔皮襖色澤如脂膏，太陽(yáng)一照閃閃金光耀。怎不叫人為你費(fèi)思慮，心事沉沉無(wú)法全忘掉。

　　注釋

　　⑴羔裘：羊羔皮襖。逍遙：悠閑地走來(lái)走去。

　　⑵朝（cháo）：上朝。

　　⑶不爾思：即“不思爾”。

　　⑷忉（dāo）忉：憂愁狀。

　　⑸翱翔：鳥(niǎo)兒回旋飛，比喻人行動(dòng)悠閑自得。

　　⑹在堂：站在朝堂上。

　　⑺膏（gào）：動(dòng)詞，涂上油。

　　⑻曜（音耀）：照耀。

　　⑼悼：悲傷。

　　賞析：

　　作者：佚名

　　《羔裘》一詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》曰：“大夫以道去其君也。國(guó)小而迫，君不用道。好潔其衣服，逍遙游燕，而不能自強(qiáng)于政治，故作是詩(shī)也。”驗(yàn)之于詩(shī)，庶幾可信。檜為周初分封于溱洧之間的一個(gè)小國(guó)，在今河南省密縣東北，平王東遷后不久，即被鄭武公所滅。從詩(shī)意推測(cè)，此詩(shī)當(dāng)為檜國(guó)大臣因檜君治國(guó)不以其道被迫離去后所作。

　　全詩(shī)共分三章，章四句。

　　詩(shī)首章“羔裘逍遙，狐裘以朝”兩句看似敘述國(guó)君服飾，但言語(yǔ)間充滿(mǎn)感情色彩。錢(qián)澄之分析說(shuō)：“《論語(yǔ)》：狐貉之厚以居。則狐裘燕服也。逍遙而以羔裘，則法服為逍遙之具矣。視朝而以狐裘，是臨御為褻媟之場(chǎng)矣。先言逍遙，后言以朝，是以逍遙為急務(wù)，而視朝在所緩矣。”（《田間詩(shī)學(xué)》）這段分析為讀者更深一層地理解詩(shī)旨提供了門(mén)徑。即便是大國(guó)之君，身處盛世，不以?xún)x禮視朝，不以國(guó)事為務(wù)，猶為不可，更何況當(dāng)時(shí)檜國(guó)“國(guó)小而迫”，周邊大國(guó)正虎視眈眈，存亡生死危在旦夕，處境如此而不自知，不能不讓人心存焦慮。“豈不爾思，勞心忉忉”，這是身處末世的臣子深切而無(wú)奈的心痛感覺(jué)。

　　第二章詩(shī)意與第一章相同，但在回環(huán)往復(fù)中更讓人感受到詩(shī)作者對(duì)國(guó)之將亡而檜君仍以逍遙游宴為急務(wù)的昏庸行為的幽遠(yuǎn)綿長(zhǎng)之恨。

　　詩(shī)末章一改平鋪直敘的路子，選取羔裘在日光照耀下柔潤(rùn)發(fā)亮猶如膏脂的.細(xì)節(jié)性情景，擴(kuò)展了讀者的視覺(jué)感受空間，使詩(shī)人的心理感受有了感染讀者的物象基礎(chǔ)。在通常情況下，面對(duì)如此純凈而富有光澤的羔裘，人們會(huì)贊嘆它的雍容華美和富麗堂皇之氣，但在詩(shī)人為讀者提供的獨(dú)特的情景上下文中，如膏脂一樣在日光下熠熠發(fā)亮的羔裘是這樣的刺眼，令人過(guò)目之后便難以忘懷，這難以忘懷之中又無(wú)法抹去那份為國(guó)之將亡而產(chǎn)生的憂憤之情。“豈不爾思，中心是悼。”意思是：不為你費(fèi)盡思慮，怎么會(huì)離君而去心中卻時(shí)時(shí)閃現(xiàn)那如脂羔裘呢？思君便是思國(guó)，作為國(guó)之大夫，無(wú)法選擇國(guó)之君主，只能“以道去其君”，但身可離去，思緒卻無(wú)法一刀兩斷，這便是整首詩(shī)充滿(mǎn)“勞心忉忉”、“我心憂傷”、“中心是悼”層層推進(jìn)式的憂傷和愁苦的歷史原因。

　　全詩(shī)沒(méi)有風(fēng)詩(shī)中常用的比興手法，敘事也顯得急切且繁復(fù)，但從這近乎祥林嫂式的絮叨中確實(shí)可以感受出詩(shī)作者的深切思慮。

羔裘原文翻譯及賞析3