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（必備）漢字的起源
漢字的起源1
一、說(shuō)教材
《漢字的起源》是新課標(biāo)高中語(yǔ)文選修板塊的學(xué)習(xí)內(nèi)容。漢字是世界上最美的文字，漢字有著無(wú)法比擬的神奇力量，它的教材編寫(xiě)意圖主要有以下幾點(diǎn)：
1、從整體上了解漢字，了解漢字所承載的文化底蘊(yùn)。
2、積累并梳理漢字的相關(guān)知識(shí)。
3、嘗試從漢字的構(gòu)造來(lái)探究漢字的意義。
要通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)多年積累的零散語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)整理，對(duì)知識(shí)有新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，并從中掌握一些規(guī)律。也可以使學(xué)生在廣闊的生活空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富他們的知識(shí)，提高他們的語(yǔ)文實(shí)踐能力，把學(xué)生今天的學(xué)習(xí)與未來(lái)的發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。據(jù)此,我將從教材、學(xué)情、教法、學(xué)法、教學(xué)過(guò)程、課后反思等幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。
二、說(shuō)學(xué)情
作為高二學(xué)生，對(duì)漢字已很熟悉，并且有了一定的領(lǐng)悟能力，能寫(xiě)字，會(huì)讀音，理解字義，有一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，。根據(jù)這一情況，我適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，加以引導(dǎo)點(diǎn)撥，給學(xué)生提供一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的平臺(tái)，增加其對(duì)漢字的了解，進(jìn)一步培養(yǎng)其對(duì)漢字的熱愛(ài)。
三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)
新課改倡導(dǎo)我們“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美和探究能力的培養(yǎng)”，結(jié)合教材解讀、學(xué)情分析，我設(shè)置了這樣的教學(xué)目標(biāo)：
1、積累并梳理漢字的起源、形體、構(gòu)成、文化等知識(shí)。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字鑒賞、思考能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)漢字的情感，弘揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)。
4、重點(diǎn)：了解漢字的起源、構(gòu)造方法。
5、難點(diǎn)：欣賞漢字的形體美，解決在生活實(shí)踐中遇到的漢字問(wèn)題。
四、說(shuō)教法
新課標(biāo)特別注重學(xué)生的興趣、情感態(tài)度、價(jià)值觀、創(chuàng)新意識(shí)和合作探究精神的培養(yǎng)，學(xué)法方面，我指導(dǎo)學(xué)生在課文中自我發(fā)現(xiàn)漢字的構(gòu)造。教法方面，我將主要采用圖片展示，使學(xué)生之間能積極探究、碰撞思維并加深興趣。同時(shí)我將適時(shí)輔以講授法和問(wèn)答法，以更好地引導(dǎo)他們欣賞漢字。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
以語(yǔ)文的學(xué)科特性、學(xué)生的主體性和教學(xué)的互動(dòng)性為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，我將教學(xué)過(guò)程設(shè)置如下：
1、課堂導(dǎo)入，用故事和字謎的方式來(lái)導(dǎo)入，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。
2、探究漢字起源，為幫助學(xué)生了解更多的漢字知識(shí)，同時(shí)鍛煉學(xué)生迅速提取有效信息的.能力，以幻燈片視圖的方法進(jìn)行。
3、了解漢字的構(gòu)造方法。漢字是表意文字，探究漢字構(gòu)造可以判斷漢字的意義，我結(jié)合成語(yǔ)及相關(guān)詩(shī)句，從構(gòu)造方面推斷字義，即增強(qiáng)學(xué)生辨析字義的能力，為高考做準(zhǔn)備，又可激發(fā)學(xué)生對(duì)漢字意義了解的欲望，提高學(xué)習(xí)興趣。
4.、在探究中體悟漢字的魅力，都說(shuō)“語(yǔ)文的外延和生活的外延相等”，漢字的魅力無(wú)處不在。探究練習(xí)需要聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)生將會(huì)有更大的興趣。因此本環(huán)節(jié)從對(duì)聯(lián)，書(shū)法藝術(shù)方面加以欣賞，解讀出漢字造字的獨(dú)具匠心，尤其是漢字形體美和意蘊(yùn)美。
5、感受漢字形體美，在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，我將用自己設(shè)計(jì)制作的PPT展示漢字形體演變的過(guò)程，學(xué)生們?cè)谟^賞中感受漢字演變“由繁到簡(jiǎn)”的發(fā)展規(guī)律,領(lǐng)悟古人造字的智慧；同時(shí)在課件上展示名家書(shū)法作品和列舉書(shū)法名家，讓學(xué)生領(lǐng)略到多姿多彩的書(shū)法藝術(shù)之美。學(xué)生們?cè)谂d奮的同時(shí)，也就加強(qiáng)了對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解和記憶，直觀地體會(huì)到了漢字的演變之美、構(gòu)成之美和書(shū)法之美，意蘊(yùn)之美也蘊(yùn)含其中了！
6、課堂練習(xí)以“北京奧運(yùn)會(huì)的徽標(biāo)”為內(nèi)容，及展示漢字之美，又與高考相接，學(xué)練結(jié)合。
六、課后反思
1、課程導(dǎo)入字謎部分有點(diǎn)多，使本堂課的時(shí)間略顯緊張。
2、課堂練習(xí)中我認(rèn)為學(xué)生見(jiàn)過(guò)這個(gè)題，處理的有點(diǎn)快，應(yīng)讓學(xué)生動(dòng)手寫(xiě)一下對(duì)徽標(biāo)的認(rèn)識(shí)。
3、漢字的演變雖然不是本節(jié)課的內(nèi)容，僅僅屬于了解，但處理的有點(diǎn)簡(jiǎn)單。
讓學(xué)生在語(yǔ)文課上“活”起來(lái)，既有文學(xué)熏陶，又有語(yǔ)言運(yùn)用，是我本堂課希望達(dá)到的教學(xué)效果。
漢字的起源2
相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長(zhǎng)著跟龍一樣的面貌。他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛(ài)動(dòng)腦筋或者是想問(wèn)題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥(niǎo)羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫(huà)事物的形體和特征。久而久之就創(chuàng)造丁文字。蒼頡在創(chuàng)造文字的時(shí)候，上天下起魚(yú)點(diǎn)一樣的粟米，怕人們光顧寫(xiě)字。將來(lái)人們餓肚子。鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來(lái)，是因?yàn)榕挛淖职阉麄兊某髳盒袨橛涗浧饋?lái)，昭告天下，使他們遺臭萬(wàn)年。從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。漢字的來(lái)歷演變起源發(fā)展歷史。關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。[漢字的來(lái)歷演變起源發(fā)展歷史。最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的'，經(jīng)過(guò)了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書(shū)的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代。就目前所知和所見(jiàn)到的殷商文字資料來(lái)說(shuō)，文字載體的門(mén)類已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)冊(cè)上之外，其他的主要手段就是刻寫(xiě)在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。殷墟時(shí)期所反映出來(lái)的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ)；以勞動(dòng)創(chuàng)造物和勞動(dòng)對(duì)象為構(gòu)字的基礎(chǔ)；取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ)；取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來(lái)考察，這些成熟較早的字形所取裁的對(duì)象與當(dāng)初先民們的社會(huì)生活相當(dāng)貼近，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的特征。同時(shí)，這些字形所描寫(xiě)的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個(gè)層面，因而還具有構(gòu)形來(lái)源廣泛性的特征。漢字經(jīng)過(guò)了6000多年的變化，其演變過(guò)程是：甲骨文→金文→小篆→隸書(shū)→楷書(shū)→行書(shū)以及草書(shū)以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為“漢字七體”這就是漢字的來(lái)歷。
漢字的起源3
倉(cāng)頡造字的故事
相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官。那時(shí)，當(dāng)官的可并不顯威風(fēng)，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門(mén)管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯(cuò)。可慢慢的，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當(dāng)時(shí)又沒(méi)有文字，更沒(méi)有紙和筆。怎么辦呢？倉(cāng)頡犯難了。
倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用結(jié)代表每個(gè)數(shù)目。但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見(jiàn)倉(cāng)頡這樣能干，叫他管的事情愈來(lái)愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉(cāng)頡管。倉(cāng)頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說(shuō)有羚羊；一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開(kāi)了。就這么，形成了文字。
倉(cāng)頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來(lái)越大。倉(cāng)頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉(cāng)頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來(lái)了身邊最年長(zhǎng)的老人商量。這老人長(zhǎng)長(zhǎng)的'胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉(cāng)頡了。
倉(cāng)頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽(tīng)著。倉(cāng)頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉(cāng)頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走。
老人說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”倉(cāng)頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說(shuō)。
老人說(shuō)：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘牛’字怎么沒(méi)有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”
倉(cāng)頡一聽(tīng)，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚(yú)”字時(shí)，是寫(xiě)成“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫(xiě)成“魚(yú)”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門(mén)的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門(mén)的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來(lái)請(qǐng)教你了。”
這時(shí)倉(cāng)頡羞得無(wú)地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉(cāng)頡的手，誠(chéng)摯地說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛?lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會(huì)記住你的。你可不能驕傲自大啊！”
從此以后，倉(cāng)頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見(jiàn)，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說(shuō)好，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
漢字的起源4
漢字詞語(yǔ)"竹竿"和漢字詞語(yǔ)"豬肝"的搞笑故事
新上任的知縣是山東人,因?yàn)橐獟鞄ぷ?他對(duì)師爺說(shuō):"你給我去買兩根竹竿來(lái)."
師爺把山東腔的"竹竿"聽(tīng)成了"豬肝",連忙答應(yīng)著,急急地跑到肉店去,對(duì)店主說(shuō):"新來(lái)的`縣太爺要買兩個(gè)豬肝,你是明白人,心里該有數(shù)吧!"
店主是個(gè)聰明人,一聽(tīng)就懂了,馬上割了兩個(gè)豬肝,另外奉送了一副豬耳朵.
離開(kāi)肉鋪后,師爺心想:"老爺叫我買的是豬肝,這豬耳朵當(dāng)然是我的了……"于是便將獵耳包好,塞進(jìn)口袋里.回到縣衙,
向知縣稟道:"回稟太爺,豬肝買來(lái)了!"
知縣見(jiàn)師爺買回的是豬肝,生氣道:"你的耳朵哪里去了!"師爺一聽(tīng),嚇得面如土色,慌忙答道: "耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里!"
漢字的起源5
在本單元的學(xué)習(xí)中，我明白了漢字的起源，我來(lái)說(shuō)說(shuō)吧！
漢字早在4000年前就存在了。漢字是從甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)逐漸演變的過(guò)程。我們現(xiàn)在經(jīng)常寫(xiě)楷書(shū)，因?yàn)榭瑫?shū)端莊，好寫(xiě)。大多數(shù)人更喜歡寫(xiě)作。楷書(shū)背后有兩個(gè)草書(shū)——行書(shū)。小篆和隸書(shū)古色古香，行書(shū)流暢，也受到很多人的喜愛(ài)。在甲骨文史上，發(fā)現(xiàn)甲骨文的第一人是王。一天，因?yàn)橥跎×耍谒幍昀镔I了一包叫龍骨的藥。他在吃龍骨之前仔細(xì)觀察了龍骨，這在全世界引起了巨大的震動(dòng)。他發(fā)現(xiàn)龍骨上有很多字，于是買了藥店所有的龍骨，發(fā)現(xiàn)每個(gè)龍骨上都有字，于是有了世界上最早的字，人們把這些字命名為甲骨文。然而，在4000多年的'演變過(guò)程中，現(xiàn)在的寫(xiě)作變得越來(lái)越簡(jiǎn)單。這就是甲骨文的由來(lái)。你知道嗎？
在本單元的學(xué)習(xí)中，我了解了漢字的起源，漢字的演變過(guò)程，甲骨文的起源。你知道什么？
漢字的起源6
“他”的出現(xiàn)使人類進(jìn)入了文明社會(huì)，他給人們帶來(lái)了極大的便利。沒(méi)有他，文史傳承就無(wú)法保存，前人的事跡很快就會(huì)被人們遺忘，我們也就一無(wú)所知。沒(méi)有他，就沒(méi)有書(shū)。沒(méi)有書(shū)，就沒(méi)有傳播知識(shí)的途徑。沒(méi)有傳播知識(shí)的途徑，就沒(méi)有傳承的機(jī)會(huì)，智慧的結(jié)晶就無(wú)法保存。沒(méi)有他，我們?nèi)祟悷o(wú)法間接交流。沒(méi)有他，人類會(huì)缺少很多豐富的生活，不方便人類思想感情的交流。“他”是我多次強(qiáng)調(diào)的“字”。
如果是口口相傳，語(yǔ)言習(xí)慣每30年左右就會(huì)發(fā)生變化，文明的傳承無(wú)法完成！但是文字可以解決這個(gè)問(wèn)題，幾千年的文明史都是用文字記錄和傳承下來(lái)的。掌握單詞和相應(yīng)的語(yǔ)法，甚至可以通過(guò)古今來(lái)學(xué)習(xí)，這是語(yǔ)言所不能及的。文字不僅可以通過(guò)信件傳遞，還可以縮短人與人之間的.距離。他們也可以把自己的感受寫(xiě)在紙上，表達(dá)自己的情緒，放松自己。
我很感謝那些發(fā)明了文字，讓生活更加豐富多彩的人。文字對(duì)人類幫助很大。無(wú)論是唱片，春聯(lián)，使用說(shuō)明，電視字幕等。他們都需要文字。我很難想象沒(méi)有文字的時(shí)期。人不會(huì)說(shuō)話怎么辦？發(fā)明人物一定很費(fèi)功夫。我有很多問(wèn)題要問(wèn)發(fā)明文字的人，文字的演變讓我很感興趣。
我對(duì)人物只有粗淺的了解，因?yàn)檫@個(gè)話題讓我對(duì)人物的起源和演變有了更深入的了解，這種文化是值得傳播的。
漢字的起源7
暑假的時(shí)候，我媽帶我去了新華書(shū)店，在那里我們發(fā)現(xiàn)了一本很有意思的書(shū)——《漢字流源字典》。哇，每個(gè)漢字都有出處。歷史和詞義。
“涼”的本義是一個(gè)人站在窗前，人的兩邊是交叉的窗戶，感覺(jué)明亮。如果下雨天在房間里呆久了，打開(kāi)窗戶透透氣，一陣微風(fēng)吹過(guò)，感覺(jué)多爽啊！晚上，站在窗前，看著湛藍(lán)的夜空和皎潔的月亮，真的很爽！
風(fēng)也很有趣。甲骨文中的繪畫(huà)解釋了一只鳳凰，鳥(niǎo)兒隨它飛翔。我的感覺(jué)畫(huà)的是岸邊的'柳樹(shù)和楊柳，而柳條是斜的，所以一定有風(fēng)吹過(guò)。
最有趣的是雞肉。甲骨文的“雞”簡(jiǎn)直畫(huà)了一只大公雞。直到小篆簡(jiǎn)化，才成為現(xiàn)在的“雞”字。
但有些漢字的古義與今義大相徑庭，原義已被其他字取代。這個(gè)詞只有引申的意思，讓我們很好的理解古文。
比如現(xiàn)在的“說(shuō)”的意思，一開(kāi)始不是用“說(shuō)”來(lái)表達(dá)，而是用“曰”。甲骨文中畫(huà)了一個(gè)口，加了一條短橫線，表示張嘴說(shuō)話的意思。后來(lái)，使用了最初表示喜悅的“說(shuō)”
代表。歡喜最初的表達(dá)不是現(xiàn)在的“說(shuō)”，而是“稅”的表達(dá)。甲骨文上有一個(gè)人、一張嘴、一個(gè)“八”的圖畫(huà)，意思是咧著嘴笑。后來(lái)，這個(gè)意思就沒(méi)必要了
“稅”的意思是“他”字從“稅”中減去，字旁現(xiàn)在是“說(shuō)”，聲音變成“越”，表示喜悅；“說(shuō)”字不僅表示說(shuō)話、喜悅，還讀作“水”，意為勸導(dǎo)。嗨。無(wú)聊嗎？比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”要讀“越”字，“說(shuō)之”要讀“不言之事”，“說(shuō)之”要讀“游說(shuō)”。如果沒(méi)有這本字典，我會(huì)把它們讀成“說(shuō)”。
漢字文化真的很深刻！
漢字的起源8
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)與能力
（1）了解漢字的起源
（2）了解漢字的造字方法和字體演變
二、過(guò)程與方法
（1）通過(guò)圖片形象地展示漢字的發(fā)展
（2）通過(guò)課堂練習(xí)來(lái)鞏固和提高
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
（1）了解漢字的起源和演變過(guò)程，可以使學(xué)生充分感受漢字的魅力，關(guān)心漢字的發(fā)展。
（2）了解漢字的造字方法和字體演變，也能幫助學(xué)生理解漢字的書(shū)寫(xiě)規(guī)則，了解漢字中的.民族文化氣息，并且有助于鑒賞書(shū)法藝術(shù)作品
教學(xué)重點(diǎn)
理解漢字的起源、造字方法和字體演變
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)漢字的起源、造字方法和字體演變的理解并能正確地解決在生活實(shí)踐中遇到的問(wèn)題
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
悠悠中華五千年，中國(guó)有著太多太多讓外國(guó)人仰慕的東西，包括四大發(fā)明，文字等等，而漢字則是見(jiàn)證中國(guó)悠久歷史的重要載體，今天句讓我們一起走進(jìn)漢字，走進(jìn)中國(guó)。
二、推進(jìn)新課
北京奧運(yùn)會(huì)將要舉行，圣火傳遞儀式也在有條不紊地進(jìn)行著，那么我們首先來(lái)看看奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽。
1、漢字的起源
（1）結(jié)繩記事說(shuō)
（2）八卦說(shuō)
（3）書(shū)畫(huà)說(shuō)
（4）倉(cāng)頡造字說(shuō)
課堂活動(dòng)：文字游戲
2、漢字的造字方法
（1）象形
象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘。日、月是也。（文字描摹實(shí)物的形狀）
（2）指事
指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意。上、下是也。（文字由指示性的符號(hào)構(gòu)成）
（3）會(huì)意
會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝。武、信是也。（匯合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字構(gòu)成一個(gè)新字）
（4）形聲
形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。
（5）轉(zhuǎn)注
轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相授。考、老是也。
（6）假借
假借者，本無(wú)其字，依聲托事。令、長(zhǎng)是也。
課堂活動(dòng)
3、漢字的演變
（1）甲骨文
（2）金文
（3）小篆
（4）隸書(shū)
（5）草書(shū)
（6）楷書(shū)
課堂活動(dòng)：書(shū)法欣賞
三、課堂小結(jié)
四、課外延伸
課后小試身手
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
漢字的起源9
傳說(shuō)有一次，黃帝的軍隊(duì)和蚩尤的軍隊(duì)交戰(zhàn)，交戰(zhàn)甚歡，難分難解。黃帝想改變一下戰(zhàn)術(shù)，叫倉(cāng)頡拿作戰(zhàn)地圖來(lái)，但發(fā)現(xiàn)地圖已丟失。只好收兵再作商議。回營(yíng)后黃帝很生氣，責(zé)怪倉(cāng)頡沒(méi)辦好。倉(cāng)頡說(shuō)，現(xiàn)在要記錄的事實(shí)在太多，再用結(jié)繩記事的方式，實(shí)在難以應(yīng)付，忙了就會(huì)出亂子。現(xiàn)在老百姓也在犯愁中，常遇到同樣的問(wèn)題。黃帝說(shuō)，你是我朝的第一大臣，有沒(méi)有解決方式？倉(cāng)頡告訴黃帝，改用畫(huà)圖的方式，可以記錄更多的事，而且大家一看就會(huì)明白。黃帝就命倉(cāng)頡著手辦理這個(gè)事，不用隨軍打仗了。
倉(cāng)頡接受任務(wù)后，整天冥思苦想，半年了，還沒(méi)有進(jìn)展。冬天到了，外面下了大雪，倉(cāng)頡想去打獵，順便放松一下。一路上，看到山雞、小鹿跑過(guò)，雪地上留下一排排腳印。倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)，他們的腳印都不同，突然來(lái)了靈感。畫(huà)山雞的腳印就代表山雞，畫(huà)鹿的腳印，不就是鹿嗎。如果世界上任何東西，都把它的形象特征畫(huà)出來(lái)，不就代表不同的東西了嗎。倉(cāng)頡向黃帝報(bào)告了之后，黃帝聽(tīng)了非常高興。命倉(cāng)頡把天下的所有東西，上至日月，下至飛禽走獸，都按不同的特征畫(huà)出來(lái)，并把這種符號(hào)叫做“字”。于是，倉(cāng)頡開(kāi)始了造字的旅程。
倉(cāng)頡每天上觀日月星辰，下觀萬(wàn)物生靈，創(chuàng)造出來(lái)了越來(lái)越多的`象形文字。并刻在石頭和木頭上。后來(lái)發(fā)現(xiàn)太沉重，不便攜帶，成了倉(cāng)頡的心病。后來(lái)有人從河邊捉來(lái)一只大烏龜，請(qǐng)倉(cāng)頡造個(gè)字，倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)龜殼上有很多方格子，就造了一個(gè)“龜”字，并刻在龜殼上。但烏龜趁人不備時(shí)逃走了。三年后，烏龜在另一個(gè)地方被人捉住了，他告訴倉(cāng)頡，龜殼上刻的字還在，不但沒(méi)被水沖掉，而且字長(zhǎng)大了，而且更清晰。于是倉(cāng)頡想到，龜殼很常見(jiàn)，不但很輕，而且刻的字很清楚，是很好的記錄材料。他把創(chuàng)造的字，都記錄在龜殼上，串起來(lái)。黃帝大為贊賞，并頒布天下。成了現(xiàn)在所說(shuō)的甲骨文。這就是傳說(shuō)中的中國(guó)漢字的由來(lái)。
漢字的起源10
［教學(xué)目標(biāo)］
1、了解漢字的起源；
2、了解漢字的造字方法；
3、了解字體的演變過(guò)程，明確隸書(shū)在漢字的規(guī)范和最終定型上的重要地位。
［教學(xué)重、難點(diǎn)］
1、了解漢字的造字方法；
2、了解字體的演變過(guò)程。
［教學(xué)時(shí)數(shù)］一課時(shí)
［教具準(zhǔn)備］多媒體
［教學(xué)過(guò)程］
一、 以倉(cāng)頡造字傳說(shuō)導(dǎo)入
《淮南子本經(jīng)訓(xùn)》：昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭。
二、 看圖識(shí)字
學(xué)生辨識(shí)課文中的甲骨文圖片，了解漢字起源于圖畫(huà)；
2、 總結(jié)造字方法（結(jié)合許慎《說(shuō)文解字》中的闡述及例字甲骨文講解）
Ａ、象形：畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也；
Ｂ、指事：視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也；
Ｃ、會(huì)意：比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也；
Ｄ、形聲：以事為名，取譬相成，江河是也；
引申——兩種用字法：
Ａ、轉(zhuǎn)注：建類一首，同意相受，考老是也；
Ｂ、假借：本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。
三、漢字字體的演變（結(jié)合多媒體圖片展示講解）
1、流變過(guò)程：甲骨文→金文→小篆→隸書(shū)→楷書(shū)；
2、隸書(shū)的地位
隸書(shū)化小篆圓轉(zhuǎn)彎曲的.筆道為平直的筆畫(huà)，它的出現(xiàn)大大方便了書(shū)寫(xiě)和鐫刻，在文字演變史上跨上了一個(gè)新的、關(guān)鍵性的階梯，對(duì)于漢字的規(guī)范和最終定型至關(guān)重要。
四、課外延伸——利用漢字結(jié)構(gòu)巧猜字謎
1、孔子上山（岳）；
2、千里姻緣一線牽（重）；
3、日落香殘，了卻凡心一點(diǎn)（禿）；
4、江邊點(diǎn)起兩盞火（淡）。
五、布置作業(yè)
探討并完成小試身手一、二、三題。
漢字的起源11
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解漢字來(lái)源的幾種傳說(shuō)，能簡(jiǎn)單概述不同傳說(shuō)對(duì)于漢字來(lái)源這一問(wèn)題的觀點(diǎn)。
2、了解漢字傳統(tǒng)構(gòu)形理論“六書(shū)”的相關(guān)內(nèi)容，掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構(gòu)形方法及理?yè)?jù)，并能試著根據(jù)六書(shū)理論分析漢字的構(gòu)形方法。
3、能通過(guò)對(duì)古文字形的推測(cè)與理解，增加對(duì)漢字的熱愛(ài)，增強(qiáng)對(duì)中華文化的自信心和自豪感。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、了解傳統(tǒng)構(gòu)形理論的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。
2、了解典型字形的構(gòu)形方法及理?yè)?jù)。
3、給學(xué)生布置課前預(yù)習(xí)。
【學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)】
1、能用自己的話簡(jiǎn)單概述漢字來(lái)源的幾種傳說(shuō)。
2、掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構(gòu)形方法及理?yè)?jù)，并能用自己的話進(jìn)行分析。
3、能通過(guò)對(duì)漢字構(gòu)形方法的分析，理解漢字的本義。
【課前預(yù)習(xí)】
試著填寫(xiě)下列表格：
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
1、導(dǎo)語(yǔ)：
正如同學(xué)們所知道的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，甚至是日常生活中，字、詞是無(wú)處不在的：大家的課本上充滿了字詞；我們的教室里貼滿了字詞；我現(xiàn)在在給大家上課，開(kāi)口說(shuō)出的是字詞，PPT上展示出來(lái)的是字詞，在黑板上寫(xiě)下的也是字詞。一個(gè)個(gè)方塊字組成了詞，一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)匯聚成了詞語(yǔ)家族。可是，我們的詞語(yǔ)家族究竟是怎么來(lái)的呢？第八單元就是要帶著大家來(lái)認(rèn)識(shí)詞語(yǔ)家族。因?yàn)樵~語(yǔ)也是由漢字組成的，今天第一堂課，我們就從了解漢字開(kāi)始。
2、學(xué)習(xí)原因：
（1）從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，高考會(huì)考察，強(qiáng)基計(jì)劃有古文字學(xué)要求……
（2）從歷史的角度來(lái)說(shuō)，漢字的紐帶作用維系著中國(guó)由秦以來(lái)的大一統(tǒng)局面。
3、課程的理論基礎(chǔ)：
王寧《漢字構(gòu)形學(xué)導(dǎo)論》：漢字的個(gè)體字符既不是孤立的，也不是散亂的，而是相互關(guān)聯(lián)的、內(nèi)部呈有序性的符號(hào)系統(tǒng)。
如云南納西族的東巴文：不是系統(tǒng)的，是孤立的`，表意極其局限。
二、漢字的起源——造字傳說(shuō)
1、圣人造字說(shuō)/倉(cāng)頡造字說(shuō)
（1）傳說(shuō)。
《呂氏春秋君守》：“倉(cāng)頡作書(shū)，后稷作稼。”
《淮南子？本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭。”——驚天地泣鬼神
《說(shuō)文解字》：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉(cāng)頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契。”——不止倉(cāng)頡一個(gè)人/也有說(shuō)伏羲和倉(cāng)頡是同一個(gè)人的
（2）評(píng)價(jià)。
①提供了創(chuàng)造文字的條件（史官、眼力）和效果，具有一定合理性。
②文字不可能由一個(gè)人創(chuàng)造。
2、河圖洛書(shū)說(shuō)/文字神賜說(shuō)/八卦說(shuō)
（1）傳說(shuō)。
《尚書(shū)顧命傳》：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫(huà)八卦，謂之河圖。”（龍馬：古代傳說(shuō)中龍頭馬身的神獸。）
《河圖玉版》：“倉(cāng)頡為帝，南巡守，發(fā)陽(yáng)虛之山，臨于無(wú)扈洛洞之水，靈龜負(fù)書(shū)，丹甲青文，以授之。”——從發(fā)明到發(fā)現(xiàn)的區(qū)別
（2）評(píng)價(jià)
①八卦符號(hào)各代表一定物象又相互區(qū)別，這和早期文字有相通之處。
②文字神賜不可信；時(shí)間錯(cuò)亂，哲學(xué)意義上的八卦到西周及春秋時(shí)期才形成；八卦形體過(guò)于簡(jiǎn)單，區(qū)別度小。
3、結(jié)繩說(shuō)。
（1）傳說(shuō)。
《周易正義》：“古者無(wú)文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡；各執(zhí)相考，亦足以相治也。”——基本只適合記錄數(shù)字
（2）評(píng)價(jià)。
①結(jié)繩記事與發(fā)明文字的想法是一致的，具有約定俗成的性質(zhì)。
②結(jié)繩是一種實(shí)物性記號(hào)，自身不能說(shuō)明自身，不可能成為記錄語(yǔ)言的工具；結(jié)繩的區(qū)別性低。
4、刻契說(shuō)。
（1）傳說(shuō)。
《周易》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契。”——只是一種書(shū)寫(xiě)方式
（2）評(píng)價(jià)。
①刻契具有約定俗成的性質(zhì)；刻契帶有“書(shū)寫(xiě)”的性質(zhì)。
②刻契的構(gòu)形太簡(jiǎn)單，與復(fù)雜的文字構(gòu)形不相類。
三、漢字的形成——造字方法——傳統(tǒng)構(gòu)形理論
1、《說(shuō)文解字》。
簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的漢語(yǔ)工具書(shū)著作。它是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的字書(shū)，也是世界上很早的字典之一。
2、許慎對(duì)漢字構(gòu)形的說(shuō)解。
《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ罚阂辉恢甘拢甘抡撸暥勺R(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也；二曰象形，象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指？，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。
3、傳統(tǒng)構(gòu)形理論——六書(shū)。
現(xiàn)采用許慎的取名、班固的順序：象形、指事、會(huì)意、形聲為造字方法，轉(zhuǎn)注、假借為用字方法（清戴震：“四體二用”說(shuō)）。
（1）象形：畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。
特點(diǎn)：圖畫(huà)式的造字方法；都與先民的生活緊密相連。
例：
（2）指事：視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。
特征：多表示抽象事物；有指事符號(hào)。
例：
（3）會(huì)意：比類合誼，以見(jiàn)指？，武信是也
特征：兩個(gè)及以上的義符組合而成，但不是義符意義的簡(jiǎn)單相加。
例：
（4）形聲：以事為名，取譬相成，江河是也。
特征：由聲符（聲旁）與義符（形旁）組成。
例：
——補(bǔ)充注意：
<1>不要把形聲字講成會(huì)意字，不然容易牽強(qiáng)附會(huì)、鬧笑話（蘇軾與王安石之間的笑話）：
《說(shuō)郛調(diào)謔編》：東坡嘗舉坡字問(wèn)荊公何義。公曰：“坡者土之皮。”東坡曰：“然則滑者水之骨乎？”荊公默然。
<2>以“門(mén)”串起四種造字方法：
門(mén)：象形閂：象形/指事/會(huì)意
現(xiàn)有多種說(shuō)法闖閑間：會(huì)意聞問(wèn)：形聲
<3>開(kāi)：會(huì)意→開(kāi)：？
辨認(rèn)造字方法需恢復(fù)古形，才能還原本義
（5）轉(zhuǎn)注：建類一首，同意相受，考老是也。
含義：意義相同或相近，在《說(shuō)文解字》中互相注釋。
例：
（6）假借：本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。
含義：想要表達(dá)某個(gè)意思，但沒(méi)有專為這個(gè)意思造的字，于是借來(lái)別的字，來(lái)表示這個(gè)意思。
例：
注意：許慎所舉的例子“令”“長(zhǎng)”其實(shí)是本有其字的，即字形與其本義可以一一對(duì)應(yīng)。所以要么是許慎所說(shuō)的“假借”和我們所理解有差別，要么是許慎舉錯(cuò)例子了。
4、對(duì)六書(shū)的評(píng)價(jià)。
（1）對(duì)漢字的構(gòu)形進(jìn)行了較為系統(tǒng)性的闡述。
（2）“六書(shū)”中的各書(shū)并不在同一個(gè)平面上（四體二用）。
造字系統(tǒng)在嚴(yán)密性和明確性方面尚有缺陷（合體象形與會(huì)意有所交叉）；
建立在小篆的形體基礎(chǔ)之上，并不具普遍的適應(yīng)性（六書(shū)是專為分析小篆字形出現(xiàn)的，不能用于分析所有的甲骨文、楷書(shū)）。
所以！辨認(rèn)造字方法需恢復(fù)古形，才能還原本義！
四、學(xué)以致用
1、分一分：描、刃、山、水、本、花、亦、休、采、想、中、舟、門(mén)、集、囚、圍。
象形：山、水、舟、門(mén)
指事：刃、本、亦、中
會(huì)意：休、采、囚、集
形聲：描、花、想、圍
2、選一選：選出全是形聲字的一組（B）
A、信劣明眾
B、避怒伸硝
C、他慈牧爸
D、功尖好圍
3、填一填：
五、總結(jié)
漢字記錄了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，維系了中華民族生生不息的血脈，傳承了中華民族終古常見(jiàn)而光景常新的文化。學(xué)習(xí)好漢字，是我們身為炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。
六、作業(yè)
1、回顧復(fù)習(xí)第一課時(shí)。
2、完成第二課時(shí)預(yù)習(xí)。
試通過(guò)下列字形答：這是什么字？它的本義是什么？這個(gè)字的構(gòu)形有什么特點(diǎn)？
漢字的起源12
(一)漢字的起源
1.漢字的起源
中國(guó)人對(duì)自己文字的起源，大概在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就注意到了。有人認(rèn)為結(jié)繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結(jié)繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過(guò)。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認(rèn)為中國(guó)的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書(shū)演進(jìn)為文字說(shuō)”。中國(guó)古代最通行之說(shuō)是倉(cāng)頡(jié）造字，這至少在戰(zhàn)國(guó)末年已經(jīng)在廣大學(xué)者中流傳。一般說(shuō)來(lái)，文字的發(fā)展有一個(gè)從多頭到單頭，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜再到簡(jiǎn)單，從表形至表音的過(guò)程。因此有不少人提出，中國(guó)的文字是由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造，經(jīng)“巫”和“史”整理并發(fā)展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢?這又有各種不同的猜測(cè)。目前，中國(guó)史學(xué)界較普遍的一種說(shuō)法是:中國(guó)文字源始于殷商。不過(guò)稍有異議的人也不乏一例，根據(jù)一些人的看法，殷商時(shí)代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個(gè)從發(fā)生到發(fā)展?jié)u趨成熟的過(guò)程。因此中國(guó)文字的發(fā)生始年還可前推。至于推多少年呢?有的主張至少上推一千年；有的主張推至夏末；也有的主張推至夏以前，各執(zhí)己見(jiàn)。在考古學(xué)家那兒，中國(guó)文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之見(jiàn)的當(dāng)推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中指出:“漢字究竟源始于何時(shí)呢?我認(rèn)為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)。”“半坡遺址年代距今有六千年左右。”“半坡遺址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻劃，和器上的花紋判然不同。”“雖然刻劃的意義至今尚未闡明，但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)。”“可以肯定地說(shuō)就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孑(jié）遺。”如按此說(shuō)，中國(guó)文明則應(yīng)算成近六千年。中國(guó)文字之源始，究竟在何時(shí)?最古老的文字產(chǎn)生于什么時(shí)代?分別代表什么含義?至今還尚在百家爭(zhēng)鳴中，看來(lái)還有待于大量的材料來(lái)佐證說(shuō)明!目前世界上公認(rèn)最早的文字，是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現(xiàn)的一些刻在龜甲上的符號(hào)，距今卻達(dá)8000年。
英國(guó)廣播公司(BBC)中文網(wǎng)站發(fā)表了一則驚人消息說(shuō)：“在中國(guó)河南賈湖發(fā)現(xiàn)的烏龜殼上的符號(hào)，很可能是迄今為止人類所知最早的文字。”如果這則報(bào)道內(nèi)容被確認(rèn)屬實(shí)，那將是一個(gè)世界級(jí)的發(fā)現(xiàn)。
2、漢字的始祖
相傳漢字是黃帝時(shí)期一個(gè)叫蒼頡的人創(chuàng)造的。
在我國(guó)的陜西關(guān)中有個(gè)叫倉(cāng)頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀察事物特別清楚。他披著長(zhǎng)發(fā)，留著長(zhǎng)須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經(jīng)常拿著一支土筆，與坐在他對(duì)面的人交談，似乎又在思索著什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個(gè)奇形的頭陀，顯得特別聰穎過(guò)人。
他經(jīng)常騎著毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過(guò)郡，去了解民間風(fēng)俗習(xí)慣，收集民間流行的語(yǔ)言符號(hào)。那時(shí)沒(méi)有紙，他就把收集的資料寫(xiě)在蘆葦?shù)娜~子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現(xiàn)在的陜西省岐山縣就累死了。
倉(cāng)頡帶著這批資料，沒(méi)有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來(lái)。倉(cāng)頡不斷觀察天象，抬頭仔細(xì)看月亮?xí)r圓時(shí)彎的變化，還觀察山水風(fēng)雨演變的現(xiàn)象，辨識(shí)鳥(niǎo)獸的各式各樣的腳印，或野獸、車輛經(jīng)過(guò)后留下的`痕跡，分清和區(qū)別各種紋理的異同，并開(kāi)始創(chuàng)造文字。
其實(shí)，文字的形成是一個(gè)漸生的過(guò)程，絕非一時(shí)一人所能勝任。文字應(yīng)當(dāng)是古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中不斷創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)展、完善下來(lái)的符號(hào)。數(shù)量也是從少到多積累起來(lái)的。
漢字的數(shù)量很多,但是到底有多少,恐怕沒(méi)有人能說(shuō)出它的準(zhǔn)確數(shù)字。我們只能從古今字典中,知道它的大概數(shù)目。東漢許慎的《說(shuō)文解字》共收字9353個(gè)。曹魏時(shí)李登的《聲類》共收字11520個(gè)。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個(gè)。唐朝時(shí)顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個(gè)。宋朝時(shí)的丁度等所著的《集韻》共收字53525個(gè)。清朝張玉書(shū)等所著的《康熙字典》收字47035個(gè)。當(dāng)代的《漢語(yǔ)大字典》收字54678個(gè),這是目前收字最多的字典。
讀完小學(xué)階段我們要累計(jì)識(shí)字3000個(gè)，其中2500個(gè)左右要會(huì)寫(xiě)。
3.漢字的演變
中國(guó)文字的演變，大體經(jīng)歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書(shū)——草書(shū)——楷書(shū)——行書(shū)等幾個(gè)階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到簡(jiǎn)，由不規(guī)范到規(guī)范的規(guī)律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書(shū)。那么，篆、隸、楷、行、草書(shū)便構(gòu)成了中國(guó)書(shū)法的五種字體。漢字發(fā)展到了今天，楷書(shū)和行書(shū)還在應(yīng)用著，而篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)，特別是篆書(shū)已不在日常生活中應(yīng)用，只作為一種書(shū)法藝術(shù)存在了。
4.漢字六書(shū)
說(shuō)漢字的來(lái)源，就要說(shuō)到漢字的六書(shū)。
六書(shū)就是漢字的六種造字方法。人們依據(jù)不同的造字方法，造出了許多漢字供人們記錄信息，傳遞信息使用。
六書(shū)是指：象形、指事、會(huì)意、形聲、假借和轉(zhuǎn)注。
象形 象形就是描畫(huà)事物形狀的一種造字法。用這種方法造的字，就叫象形字。比如，日、月、燕、網(wǎng)等。
趣談“瓜”字
瓜是一個(gè)象形字。“瓜”字中，兩撇表示藤，中間豎鉤表示瓜，捺表示葉。你們看古人造字多精妙。
“葫蘆科植物的統(tǒng)稱”就是“瓜”的本義。
“形狀像瓜”，在現(xiàn)實(shí)生活中有很多東西像瓜形的，比如，“瓜皮帽”是帽子的一種；“瓜皮船”是船的一種。
“像切瓜一樣”，瓜的命運(yùn)是要被切分的，由此引申出此義。人們用“瓜分”表示分割或分配。又指若干強(qiáng)國(guó)聯(lián)合起來(lái)分割弱小或不發(fā)達(dá)國(guó)家的土地。
“傻瓜”，表示不聰明，這一詞來(lái)自古代的“瓜子族”，春秋時(shí)期生活在瓜州(甘肅敦煌一帶)姜姓人被稱為“瓜子族”，他們十分勤勞，受人雇傭時(shí)總是一刻不停地干活，可是有些人把他們這種老實(shí)的習(xí)俗看作“傻”，于是就有了“傻瓜”了。
指事 用象征的符號(hào)，或在象形字上加上符號(hào)來(lái)表示某個(gè)詞。比如，“刃”，在刀口上加一點(diǎn)，表示這里最鋒利，這就是刀刃。
指事字的來(lái)源
指事字是一種抽象的造字方法，也就是當(dāng)沒(méi)有、或不方便使用具體形象畫(huà)出來(lái)時(shí)，就用一種抽象的符號(hào)來(lái)表示，例如“上”、“下”、“兇”……等等。“上”、“下”兩個(gè)字是用橫線“一”為界，在橫線上用一點(diǎn)或較短的短線指出上方的位置，寫(xiě)成“二”，也就是“上”字；而在橫線下面畫(huà)符號(hào)為“ ”，則是“下”字。“兇”字是指地上有一個(gè)深坑，走路的人沒(méi)看見(jiàn)而踏空掉進(jìn)坑里，“ㄩ”代表深坑，中間的“×”就是象征掉下坑的那種驚嚇的感覺(jué)和危險(xiǎn)的情形。
象形字和指事字一般都是獨(dú)體字。
會(huì)意用兩個(gè)或幾個(gè)字組成一個(gè)字，把這幾個(gè)字的意義合成一個(gè)意義。比如，“休”，“人”和“木”合在一起，一個(gè)人靠在樹(shù)上，表示休息。
簡(jiǎn)說(shuō)會(huì)意字
會(huì)意是為了補(bǔ)救象形和指事的局限而創(chuàng)造出來(lái)的造字方法。和象形、指事相比，會(huì)意法具有明顯的優(yōu)越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強(qiáng)。直到現(xiàn)在人們還用會(huì)意的方法創(chuàng)造漢字，例如“灶、塵、國(guó)、孬、歪、甭”等。會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯(cuò)綜，這就是會(huì)意的方法所以“高產(chǎn)”、會(huì)意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”說(shuō)：“人”和“人”可以組合為“從、眾”等，“人”還可以和其他形體組合為“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“析、相、采、困”等。因?yàn)闀?huì)意字是兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體的會(huì)合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。
下面是幾個(gè)會(huì)意字例：
(1)“莫”字。甲骨文“莫”字的寫(xiě)法是：上下都是草，中間是個(gè)太陽(yáng)，意思是太陽(yáng)已落入草叢之中，天色已暮。是“草”和“日”兩個(gè)象形字的會(huì)意字。以后簡(jiǎn)化為“莫”。“莫”的本義是日落的時(shí)候，后又引申出“不”、“不要”、“沒(méi)有誰(shuí)”、“沒(méi)有哪一種東西”，以及表示揣測(cè)或反問(wèn)等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是等詞。作為本義日落時(shí)候的“莫”，后又被新創(chuàng)的“暮”字所替代。
(2)“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫(xiě)法下部是一只盆子的形狀(皿)，上部是一只手伸入盆內(nèi)，表示在洗手，是“皿”和“手”兩個(gè)象形字組合而成的會(huì)意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆(皿)中洗，盆中還有水，是“皿”、“雙手”和“水”三個(gè)象形字組合而成的會(huì)意字。現(xiàn)在已不再象形，盆的形狀已寫(xiě)成“皿”字。
疊羅漢式會(huì)意字
有些會(huì)意字是兩個(gè)或幾個(gè)同樣的字重疊組成的。二字重疊的多是左右的并列結(jié)構(gòu)，三字重疊的多是塔型的上下結(jié)構(gòu)，看起來(lái)像體操活動(dòng)中的疊羅漢。例如三個(gè)“人”組成“眾”；三個(gè)“火”組成“焱”；三個(gè)“木”組成“森”；三個(gè)“日”組成“晶”；三個(gè)“直”組成“矗”；三個(gè)“水”組成“淼”；三個(gè)“口”組成“品”等。
破體會(huì)意字
會(huì)意字由于字形的變化太大，現(xiàn)在已看不出它們的字源了。
例如婦女的婦字，為什么在女旁加個(gè)歪山呢？正確的字源分析只能從繁體字“婦”中才能看出。這個(gè)“婦”字左邊的“女”旁指婦女，女旁的“帚”是掃帚，前后合在一起的意思是婦女拿著掃帚在家里勞動(dòng)。“女、帚為婦”和“力、田為男”是符合當(dāng)時(shí)的“女內(nèi)男外”、“男耕女織”的社會(huì)情況的。
這類不容易看出字源的字相當(dāng)多，人們叫作“破體字”。
形影相隨，“從”善相親
在人的一生中，總有自己崇拜的對(duì)象，喜歡跟從他，學(xué)習(xí)他。就如右圖(李樂(lè)毅《漢字演變五百例》)所示：
一老者在前頭走著，一后生在后跟著，形影相隨，觀察模仿著老者。這就是“從”字。
“隨從、跟隨”，這是“從”的本義。學(xué)習(xí)某人，必定要“跟隨”而學(xué)。子路、曾皙、冉有等為了學(xué)習(xí)孔子，跟隨著孔子周游列國(guó)，邊走邊問(wèn)，增長(zhǎng)才智。
“順從、聽(tīng)從”，要學(xué)習(xí)別人，就要有一個(gè)良好的態(tài)度，要謙虛，因此就引申出“順從、聽(tīng)從”的意思。作為解放軍戰(zhàn)士，就要服從命令聽(tīng)指揮。小學(xué)生要聽(tīng)從老師的正確指導(dǎo)。
“侍從”，這是由“跟隨”引申出來(lái)的意思。我們知道，在古代老師的地位是很高的，在倫常中有“天、地、君、親、師”之說(shuō)，還有“一日為師，終生為父”之說(shuō)，這些都表現(xiàn)了老師的崇高地位。因此，學(xué)生對(duì)老師除了要“跟隨”學(xué)習(xí)之外，還要侍奉老師，也就是“侍從”了。
“參與、從事”。要侍奉老師，就要參加到老師所做的事情當(dāng)中，并和老師一塊動(dòng)手動(dòng)腦做。因此“從”字就有“從事、做”的意思。現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“從事、從軍”等詞，其意思都是“做”。
從圖中，我們可以看出，跟在后面的后生，顯然是學(xué)習(xí)者，要看前面的人做事，于是，“從”字就有了“副、從屬的、次要的”之意。在法律上，有兩個(gè)詞語(yǔ)最能體現(xiàn)這個(gè)詞義：主從關(guān)系、從犯。
漢字的獨(dú)特神韻
中國(guó)的方塊字以其獨(dú)特的構(gòu)造、深遠(yuǎn)的意境而特立獨(dú)行，如果不是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，很難領(lǐng)略其神韻和精髓。老師講解“臭”字，會(huì)說(shuō)：“自大一點(diǎn)就是臭。”以此教育我們要謙虛謹(jǐn)慎，不要自滿；老師剖析“偽”字會(huì)說(shuō)：“人為和起來(lái)便是偽。”以此區(qū)分自然和雕琢的高下，要我們寫(xiě)文章和做人都要有真情實(shí)感。
這實(shí)際上玩的是“拆字”游戲，但也讓人過(guò)目不忘，回味無(wú)窮。比如“富”和“窮”兩個(gè)字，所謂“富”，過(guò)去很大程度上可以說(shuō)就是有田的人，一大片沃土只喂養(yǎng)一張嘴、一個(gè)人，自然綽綽有余，也就“富”了。而“窮”呢，只有靠用“力”打工了，八為十以內(nèi)的最大偶數(shù)，也就是說(shuō)，窮人是那些耗盡力氣打工的人。只有力氣，當(dāng)然“窮”了。“賤”字也很有趣，“賤”的繁體是“賤”，左邊為“貝”即錢(qián)，右邊兩個(gè)“戈”即兩個(gè)兵器重疊交叉、相互較量在一起，為錢(qián)而爭(zhēng)，為錢(qián)而斗，自然是“賤”的了。
當(dāng)然，不是所有的漢字都蘊(yùn)含了事物的本質(zhì)。我們?cè)谧x漢字的時(shí)候若對(duì)字形加深一層思考，有助于我們更多地了解漢字所具有的獨(dú)特神韻。
形聲利用形旁和聲旁組成的新字。在形聲字中，跟讀音有關(guān)的偏旁稱為聲旁，跟字義有關(guān)的稱為形旁。比如，“崗”字，下面的部分表音，表示這個(gè)字讀“gang”,上面的“山”表示這個(gè)字的意思與山有關(guān)。
形聲字的形旁和聲旁有三種組合方式：
左形右聲：指、詩(shī)、估、格
左聲右形：救、歉、劍、欽
上形下聲：空、露、花、嶄
上聲下形：盂、貨、娶、基
內(nèi)形外聲：聞、問(wèn)、悶、瓣、辮、辯
內(nèi)聲外形：園、囤、病、衷、閣、匣
東坡問(wèn)字
王安石寫(xiě)了一部書(shū)叫《字說(shuō)》。
有一次，蘇東坡寫(xiě)了個(gè)“坡”字，去問(wèn)他什么意思。
王安石回答說(shuō)：“坡就是土的皮。”
蘇東坡說(shuō)：“難道滑就事水的骨嗎？”
王安石無(wú)話可說(shuō)。
在漢字的結(jié)構(gòu)中，偏旁是比筆畫(huà)大的構(gòu)字部件，是構(gòu)成漢字的基本單位。“坡”中的“皮”是表示讀音的偏旁，王安石的解釋是不對(duì)的，難怪蘇東坡以“滑”字相問(wèn)，王安石就無(wú)話可說(shuō)了。
秀才識(shí)字讀半邊
有個(gè)流傳很廣的說(shuō)法：秀才識(shí)字讀半邊。
說(shuō)的是秀才遇到不認(rèn)識(shí)的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個(gè)竅門(mén)是讀半邊字。例如：碰上“坷”讀“可”音，碰上“鑼”讀“羅”音。這類的字都讀對(duì)了。可是這個(gè)辦法有時(shí)又不靈。如挽救的“挽”不讀“免”音，剛愎自用的“愎”不讀“復(fù)”卻讀“bì”。
你知道這是為什么嗎？
原來(lái)，有些形聲字，隨著漢字的改革表音部分的讀音有了變化，已經(jīng)不起表音的作用了，如果再讀半邊就要鬧笑話。現(xiàn)在“秀才識(shí)字讀半邊”又成了對(duì)“秀才”們讀錯(cuò)字的諷刺。
“她”字的由來(lái)
“她”是現(xiàn)代漢語(yǔ)里常用的一個(gè)人稱代詞，專指第三者的女性。我國(guó)古代沒(méi)有這個(gè)字，只是到了19世紀(jì)20年代才出現(xiàn)了它。
在古文里，作賓語(yǔ)的第三人稱用“之”字表示。后來(lái)白話文興起，用“他”字做第三人稱代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。
“五四運(yùn)動(dòng)”前后，有的文學(xué)作品也用“伊”字來(lái)指女性，如魯迅時(shí)期作品中就是如此。1918年，我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)初期重要作家、著名詩(shī)人和語(yǔ)言學(xué)家劉半農(nóng)在北大任教時(shí)，第一個(gè)提出用“她”指代第三人稱女性。一時(shí)轟動(dòng)全國(guó)。“她”字一出現(xiàn)，就遭到封建保守勢(shì)力的攻擊和反對(duì)，但卻很快得到人民的承認(rèn)、稱贊，并被廣為使用，各種字典也都收錄了這個(gè)字，此事在當(dāng)時(shí)文化界成為轟動(dòng)一時(shí)的新聞。
劉半農(nóng)創(chuàng)造了“她”字，結(jié)束了以往書(shū)面語(yǔ)言中第三人稱的混亂現(xiàn)象，從而純潔、豐富了祖國(guó)的語(yǔ)言文字。魯迅高度評(píng)價(jià)劉半農(nóng)的創(chuàng)造精神，說(shuō)“她”字的創(chuàng)造是打一次“大仗”。
六書(shū)之中，除了上述的象形、指事、會(huì)意和形聲之外，還有轉(zhuǎn)注和假借，因?yàn)樗鼈冸x我們的生活遠(yuǎn)一點(diǎn)，所以不再細(xì)說(shuō)。
漢字的起源13
漢字從形態(tài)到內(nèi)涵，不僅是一種獨(dú)特的文化符號(hào)，而且是一種形象生動(dòng)，有社會(huì)文化背景、生命意識(shí)、民族思想、生活智慧的文化元素。走進(jìn)漢字的文化寶庫(kù)，走進(jìn)漢字的奇妙世界，方能領(lǐng)悟中國(guó)古漢字的神妙話語(yǔ)。今天，我們舉幾個(gè)例子，大家感受一二。
國(guó)（國(guó)）
甲骨文中的“國(guó)”（國(guó)）字由“戈+口”組成，其含義是“軍隊(duì)、人口”。可以理解為：由人口組成軍隊(duì)，由軍隊(duì)來(lái)保衛(wèi)人口，這就是國(guó)家。在金文、隸書(shū)、楷書(shū)中，“國(guó)”字多了一個(gè)四周的“囗”，表示國(guó)家有邊境四周；隸書(shū)、楷書(shū)中的“國(guó)”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個(gè)完整的國(guó)家。
在古漢字中，“國(guó)”字的組成中有外面一個(gè)大囗和里面一個(gè)小口，這兩個(gè)口，意思是不一樣的。外面的大“囗”，表示的是國(guó)家有四方疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；此外，還要執(zhí)有“戈”矛的軍隊(duì)來(lái)保衛(wèi)國(guó)家的土地、人口和邊疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等因素，構(gòu)成為國(guó)家的“國(guó)”字。這是任何一個(gè)國(guó)家都具有的共同特征。
可以說(shuō)，古漢字在幾千年前就已經(jīng)深刻地解釋了國(guó)家的幾個(gè)基本特征，或者說(shuō)構(gòu)成國(guó)家的幾個(gè)基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊(duì)等。
家
家是宀＋豕。“宀”，房屋的象形字；“豕”，豬的象形字。“家”字的本義是：上層住著人、下層養(yǎng)著豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——“家”。
古時(shí)中國(guó)以男子耕田為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)整個(gè)生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)很重要，同時(shí)又必須有飼養(yǎng)業(yè)做補(bǔ)充，人們才能夠生活得好一些。即使是有錢(qián)的人，比較富裕的人，養(yǎng)殖業(yè)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，也是很重要的。家畜對(duì)于家庭的經(jīng)濟(jì)影響很大，是家里的重要財(cái)產(chǎn)之一。因此，家家戶戶都會(huì)飼養(yǎng)牲畜，特別是豬（豕）。那么怎樣飼養(yǎng)呢？就是養(yǎng)在家里，一來(lái)豬等家畜不會(huì)被人偷走；二來(lái)可以防止猛獸吃掉家畜，遇到猛獸來(lái)，人們可以立即拿起武器驅(qū)逐猛獸，使家畜免遭損害；三來(lái)，房子下層飼養(yǎng)家畜，雖然豬屎馬尿等味道臭點(diǎn)，但是對(duì)家庭衛(wèi)生無(wú)根本性大礙。這種房屋上層住著人、下層養(yǎng)著豬的做法，即使在當(dāng)代，在中國(guó)一些貧窮山村里依然或多或少能看見(jiàn)。
在古代，養(yǎng)豬成為家庭的一個(gè)基本特征。沒(méi)有養(yǎng)豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養(yǎng)豬，而不是以是否養(yǎng)羊來(lái)標(biāo)識(shí)。這也表明中國(guó)中原地方已經(jīng)擺脫了以往游牧的生產(chǎn)、生活方式，比較徹底地進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)。
“家”字。《說(shuō)文》：“家，居也。”《新華字典》：“1、家庭的住所。2、學(xué)術(shù)流派。”
善
不論在甲骨文中，還是在金文、隸書(shū)、楷書(shū)中，“善”字都與羊、與羊的嘴巴相關(guān)。在隸書(shū)、楷書(shū)中，善：羊+口＋廿。“善”，羊頭加上羊嘴。試想，羊的嘴巴只吃草，不會(huì)咬人，也不會(huì)咬其他動(dòng)物。羊嘴，善之極矣。
“善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。羊?qū)τ谌祟愑兄姸喾矫娴腵“美”的本質(zhì)：羊吃進(jìn)去的是草，但是擠出來(lái)的是羊奶，提供給人類的是渾身的寶：肉是鮮美的食物，羊毛可以紡成毛線做衣服，羊皮可以做成皮衣，連羊糞蛋也可以肥田。羊?qū)θ祟愂峭耆瞰I(xiàn)，真是善莫大焉！羊不象牛馬豬等大型的、比較兇惡的動(dòng)物那樣，對(duì)人有時(shí)有生命危險(xiǎn)，羊?qū)θ俗顬闇仨槪虼耍蜃钤绫蝗祟愸Z化，對(duì)人類的進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)也最大。
牛馬豬等大型牲畜，也有許多善，但是，牛會(huì)抵人，馬會(huì)踢人，有時(shí)還會(huì)致人死命；而羊即使偶爾發(fā)點(diǎn)脾氣，也很難致人死地。因此，中國(guó)古代先民把善與羊聯(lián)系在一起，是最準(zhǔn)確、最科學(xué)的造字方法。
惡（惡）
亞（亞）＋心。“惡”字本義：鱷魚(yú)在心中，或者是心如同鱷魚(yú)般殘忍。
惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鱷魚(yú)頭部的象形字。“亞”字的中間部分是鱷魚(yú)張開(kāi)的大嘴巴，在嘴巴的左右兩點(diǎn)，是鱷魚(yú)眼睛，此外部分則是鱷魚(yú)頭部上下沿的樣子。
“鱷”（鱷）：魚(yú)＋噩。“噩”字是鱷魚(yú)的頭部象形字，代表鱷魚(yú)。在中國(guó)古代，人們因鱷魚(yú)的肆無(wú)忌憚和瘋狂而深受其害。因此，古漢字中，對(duì)鱷魚(yú)的描寫(xiě)都是與丑惡、兇殘、瘋狂相聯(lián)系的。
貧（貧）
分＋貝。一個(gè)“貝”（錢(qián)）幾個(gè)人來(lái)分，自然貧了；貧是缺乏錢(qián)財(cái)，擁有很少量錢(qián)財(cái)?shù)囊馑肌！柏殹弊直玖x是：缺少錢(qián)財(cái)，家境貧寒。世界幾乎所有國(guó)家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢(qián)幣。因此，古漢字中“貝”就代表金錢(qián)。
古漢字中許許多多的與“貝”字相聯(lián)系的字，也都與金錢(qián)的交往相結(jié)合。比如，賬目，就是金錢(qián)來(lái)往的記錄。寶：宀＋玉＋缶＋貝。能夠稱為寶的東西里面，貝就是其中之一，而貝就是錢(qián)。實(shí)：宀＋貫。“貫”指的是被串起來(lái)的銅錢(qián)等貨幣。
窮（窮）
穴＋身＋弓。“窮”繁體字是“窮”，這個(gè)字上方是“穴”，下方是“身＋弓”。
中國(guó)古代歷史傳說(shuō)指出，我國(guó)先民經(jīng)歷從樹(shù)上居住（“有巢氏”就是那些在樹(shù)上筑窩居住的先民），到洞穴居住 （“穴居氏”），而后到住房居住的轉(zhuǎn)變歷史。
在古漢字形成時(shí)期，人類生產(chǎn)力已經(jīng)比起遠(yuǎn)古時(shí)期有了一定的發(fā)展，在平原地方居住的人們，已經(jīng)不適應(yīng)穴居生活，因?yàn)椋皆胤接晁聛?lái)就直接奔向挖出的洞穴里，不僅洞穴里的東西會(huì)被淹沒(méi)，而且，洞穴也會(huì)被浸軟垮塌。這樣，人們就從穴居轉(zhuǎn)變?yōu)樯w茅屋居住了，有勢(shì)力的部落酋長(zhǎng)還居住在大房子里，那里干爽，生活的舒適程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于居住于洞穴之中。人們的生活好壞的主要標(biāo)志，其中最主要的就是住房，因此，用房屋來(lái)說(shuō)明人們的貧窮富裕，是一個(gè)最為簡(jiǎn)便易行，并且最有說(shuō)服力的事例。居住在洞穴里的“窮”字，就成為了窮人的標(biāo)志了。
即使是當(dāng)代，住房問(wèn)題也是一件人生大事，只有家像個(gè)家的樣子，才能夠擺脫“窮”的形象。
富
宀＋一＋口＋田。“富”字的甲骨文、金文與隸書(shū)、楷書(shū)是不同的。在甲骨文、金文中，有兩樣?xùn)|西，房屋和房屋中的酒壇子，講的是房屋和酒壇子這兩樣靜態(tài)的、具體的財(cái)富。而隸書(shū)和楷書(shū)的“富”字，既有靜態(tài)的財(cái)富，如房屋和田地；同時(shí)，主要的是動(dòng)態(tài)的財(cái)富：這主要是人口（“口”）和田地（“田”）結(jié)合后，就能夠創(chuàng)造出新的、更多的財(cái)富來(lái)。“富”字與“窮”字相比較，富字的上邊不是“穴”字頭，而是“宀”(寶蓋)頭了。富了以后，就可以離開(kāi)“穴居”生活，在平地上蓋起房屋，這是一種上方有了房頂居住比較舒適的家。富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已經(jīng)有大屋頂?shù)姆孔幼×恕?/p>
總之，“富”字的含義是三者合一：有供人居住的房屋，有不斷繁衍的人口（勞動(dòng)力），有可耕種的田地。
思
田＋心。漢字告訴人們，思想的思，心中有田就是“思”。這種思很純正，不是叫人癡心妄想的思，不是歪門(mén)邪道的思，而是干正經(jīng)事情的思，即務(wù)農(nóng)的思。
在篆文中，“思”字，上有人頭部的“囪門(mén)”，下有人的“心臟”。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能。誠(chéng)然，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)只承認(rèn)頭腦才有思考的能力。在隸書(shū)、楷書(shū)中， “思”字的上部 “囪”被 “田”取代。篆文的 “思”，解釋的是人的什么器官有思考的功能；而在隸書(shū)、楷書(shū)中的 “思”，則告訴人們什么叫做“思”，通過(guò)人們耕田的實(shí)踐及其整個(gè)思索過(guò)程來(lái)揭示 “思”是什么。
貿(mào)（貿(mào)）
卯+貝。什么是卯，在中國(guó)古文化中，有十天干、十二地支之說(shuō)。在十二地支中的第四位是卯，卯代表乙木，乙木指的是荊棘、灌木叢，而荊棘、灌木叢不是可以做棟梁之材的參天大樹(shù)，而是一些低矮的枝枝丫丫 （卯的象形字）的、難以做成大材的木材，只配砍下來(lái)做燒柴。在古漢字中，與“乙木”相對(duì)應(yīng)的是“甲木”，“甲木”就是那些偉岸、高聳的喬木。灌木絕大多數(shù)只能夠用來(lái)做燒柴 （或者做小型的家具、生產(chǎn)輔助用具），而喬木則主要用于做房屋、橋梁等建筑的棟梁之材或者板材。
“貿(mào)”字是由“卯”和“貝”組成，其含義是用燒柴（卯）來(lái)?yè)Q錢(qián)，或者用錢(qián)（貝）來(lái)買燒柴，這就是貿(mào)，也叫貿(mào)易。中國(guó)這個(gè) “貿(mào)”字，是十分傳神的，緊緊地抓住了事情的關(guān)鍵——貿(mào)易過(guò)程中買賣雙方的貿(mào)易行為及其基本表現(xiàn)。
漢字的起源14
漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象征。在日常生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能見(jiàn)到它的身影，可以說(shuō)，只要有中國(guó)人的地方，就一定有漢字。可是，大家知道漢字是怎樣發(fā)展來(lái)的嗎?在這里，我就介紹一下漢字的歷史。
有這么一個(gè)傳說(shuō)，在很久以前的黃帝時(shí)期，黃帝命令他的臣子倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，倉(cāng)頡是一個(gè)長(zhǎng)有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀察八方，看見(jiàn)各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡(jiǎn)化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個(gè)神話當(dāng)然是荒謬的，但也說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)——漢字是由象形字演變而來(lái)的。
在幾萬(wàn)年前的原始時(shí)代，遠(yuǎn)古人學(xué)會(huì)了用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思，后來(lái)又學(xué)會(huì)了用手勢(shì)，但有些事物用語(yǔ)言和手勢(shì)是難以表達(dá)的，于是有人想出了做記號(hào)的`方法，可記號(hào)太多，容易忘記，后來(lái)就用圖形表達(dá)意思，比如“太陽(yáng)”就畫(huà)成一個(gè)圓圈的形狀，“樹(shù)”就畫(huà)成樹(shù)的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。
隨著時(shí)間的推移，人類進(jìn)入了奴隸社會(huì)。到了這時(shí)，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號(hào)來(lái)表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡(jiǎn)化了一些象形字，并把一些象形字組合起來(lái)，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來(lái)，就成了“休”字，意思是一個(gè)人靠在樹(shù)上睡覺(jué)。這樣又創(chuàng)造出了很多文字，形成了漢字的一個(gè)新類型——會(huì)意字。
到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國(guó)，而這些諸侯國(guó)的文字又有所區(qū)別，于是出現(xiàn)了一字多義、多字一義的情況，這給各國(guó)之間的文化交流帶來(lái)了困難。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，曾下令在全國(guó)統(tǒng)一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡(jiǎn)化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應(yīng)急的俗體——隸書(shū)。到了三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡(jiǎn)便美觀的文字——楷書(shū)。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開(kāi)始有了間架結(jié)構(gòu)。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書(shū)、行書(shū)等各種各樣的字體，也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書(shū)法家。漢字的發(fā)展逐步進(jìn)入到了一個(gè)較高的層次。
而隨著漢字的發(fā)展，漢字的個(gè)數(shù)也越來(lái)越多，于是就出現(xiàn)了一種便于人們查找漢字的工具，像《說(shuō)文解字》、《康熙字典》等等。
1949年以后，隨著新中國(guó)的建立，漢字迎來(lái)了它發(fā)展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對(duì)于一些筆畫(huà)過(guò)于繁瑣的漢字進(jìn)行了大膽簡(jiǎn)化，使人人都能識(shí)漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無(wú)疑是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。
在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)飛速發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學(xué)元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現(xiàn)，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)，怎樣把漢字輸入計(jì)算機(jī)又成為一個(gè)新的課題。八十年代以后，我國(guó)研制開(kāi)發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應(yīng)時(shí)代的變化，也在不斷地改進(jìn)自己，完善自己，為中華文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。
近年來(lái)，有些人認(rèn)為漢字過(guò)于復(fù)雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認(rèn)為漢字應(yīng)該走拼音化的道路。但我不這樣認(rèn)為，因?yàn)闈h字已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗(yàn)，已經(jīng)成為中華民族的一種象征，成為了中國(guó)人的一種標(biāo)志，我們不應(yīng)該拋棄漢字，而是應(yīng)該發(fā)展?jié)h字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀(jì)繼續(xù)延續(xù)下去。
漢字是先民們“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，“見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄遠(yuǎn)之跡”，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”而創(chuàng)造的，體現(xiàn)了先民們審視大千世界萬(wàn)事萬(wàn)物的獨(dú)特思維方式。今觀漢字，能從其演變窺得歷史人文。
漢字的起源15
所謂字途，就是觀察其形，思考其意，理解其意。
看了王婷的《漢字的起源》，對(duì)漢字有了新的認(rèn)識(shí)。中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化的偉大國(guó)家，其中漢字是中國(guó)文化的精髓。草書(shū)奔放，行書(shū)流水般，楷書(shū)端莊，隸書(shū)圓潤(rùn)整齊，這些都是見(jiàn)證歷史巨變的精華。
學(xué)生們都知道漢字。但是誰(shuí)知道它的來(lái)歷，它的來(lái)歷？根據(jù)考古資料，漢字是在大汶口文化早期發(fā)明的，距今已有4000多年的歷史。這是一個(gè)令人振奮的'數(shù)據(jù)，體現(xiàn)了中華民族的高度智慧。
一般來(lái)說(shuō)，漢字的發(fā)展經(jīng)歷了6000多年的變化，其演變過(guò)程如下：
甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)。聰明的中國(guó)人熟練地學(xué)習(xí)了書(shū)法和“文房四寶”:筆、墨、紙、硯，充分體現(xiàn)了漢字的精髓。
一個(gè)詞的誕生需要觀察和研究。歷史上有一個(gè)詞叫象形字，是先民觀察周圍的一切而發(fā)明的。比如“魚(yú)”最出名，體現(xiàn)了我們祖先的智慧。我也告訴大家多觀察，多思考。漢字的高智慧不是我們發(fā)明的，而是我們要繼承祖先的優(yōu)良品質(zhì)——勤觀察，多思考。
看著這些漢字，我驚嘆于漢字的悠久歷史，贊嘆漢字的神奇本質(zhì)。我總能想到很多事情。奔放豪邁的草書(shū)讓我明白，做人要豪爽，敢做敢想，不要陰柔造作；行書(shū)形似流水，一氣呵成，教我做事不要拖拖拉拉；楷書(shū)剛正端莊，表示人要端莊，要有正確的形體.這些凝聚了古人智慧精華的漢字，展示了我偉大的祖國(guó)五千年來(lái)博大精深的文化。
如今，漢字已經(jīng)傳播到世界各地，給所有人帶來(lái)了中華民族悠久的文化。讓更多的人了解漢字的魅力，漢字是先民智慧的結(jié)晶，是傳統(tǒng)文化的精華，應(yīng)該讓更多的人了解。
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