人教版必修三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)
在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，大家最熟悉的就是知識(shí)點(diǎn)吧？知識(shí)點(diǎn)也不一定都是文字，數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)除了定義，同樣重要的公式也可以理解為知識(shí)點(diǎn)。想要一份整理好的知識(shí)點(diǎn)嗎？下面是小編為大家整理的人教版必修三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
人教版必修三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn) 篇1
一.通假字
云銷雨霽 (銷通消，消散)
儼驂騑于上路(儼通嚴(yán)，整齊的樣子)
所賴君子見(jiàn)機(jī)(機(jī)通幾，預(yù)兆)
二.古今異義
千里逢迎(逢迎：古：迎接 今：說(shuō)話做事故意迎合別人的心意)
儼驂騑于上路(儼：古：整齊的樣子 今：莊重)
儼驂騑于上路(上路：古：高高的道路 今：走上路程)
孟學(xué)士之詞宗(學(xué)士：古：掌管文學(xué)撰述的官 今：學(xué)位名)
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志(窮：古：困厄，處境艱難 今：沒(méi)有錢，窮困)
阮籍猖狂(猖狂：古：狂放 今：肆無(wú)忌憚)
君子見(jiàn)機(jī)(見(jiàn)機(jī)：古：事前洞察事物細(xì)微 今：看機(jī)會(huì)，看形勢(shì))
三.一詞多義
1.盡
賓主盡東南之美(全，都)
潦水盡而寒潭清(沒(méi)，干)
則智者盡其謀(全部用出)
聊乘化以歸盡(完，盡頭)
2.故
豫章故郡，洪都新府(舊)
故天將降大任于是人也(所以)
桓侯故使人問(wèn)之(特地)
既克，公問(wèn)其故(原因)
3.屬
時(shí)維九月，序?qū)偃?屬于，是)
美池桑竹之屬(類)
在骨髓，司命之所屬(在)
4.且
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志(反而)
北山愚公者，年且九十(將近)
存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣(姑且，茍且)
不者，若屬皆且為所虜(將要)
臣死且不避，卮酒安足辭(尚且)
5.即
桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)(依附)
胡天八月即飛雪(就)
且壯士不死即已，死即舉大名耳(則)
6.引
控蠻荊而引甌越(v，連接)
恭疏短引(n，序)
司馬懿引二十萬(wàn)軍(v，帶領(lǐng))
初一交戰(zhàn)，操軍不利，引次江北(v，后退)
7.窮
窮島嶼之縈回(v，極盡)
日暮途窮(v，阻塞不通)
8.于
儼驂騑于上路(介，在)
訪風(fēng)景于崇阿(介，到)
烈于猛火(介，表比較)
聞?dòng)谒姆?介，被動(dòng))
盤(pán)庚遷于殷(介，到)
四.詞類活用
目吳會(huì)于云間(目：名作動(dòng)，看，遙看)
雄州霧列(霧：名作狀，像霧一樣)
上出重霄(上：名作狀，向上)
物華天寶(華、寶：形作動(dòng)，有光華，有珍寶)
響窮彭蠡之濱(窮：形作動(dòng)，窮盡，響遍)
竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)(竄：形的使動(dòng)用法，使…逃)
襟三江而帶五湖(襟、帶：名的意動(dòng)用法，以….為衣襟，以…..為帶)
煙光凝而暮山紫(紫：名作動(dòng)，變成紫色)
俊采星馳(星，名作狀，像流星一樣)
賓主盡東南之美(美，形作名，俊美的人，俊杰)
人杰地靈(杰、靈，形作動(dòng)，有俊杰，有靈氣)
屈賈誼于長(zhǎng)沙(屈，形的使動(dòng)用法)
徐孺下陳蕃之塌(下，名的.使動(dòng)用法，使…下)
騰蛟起鳳(騰、起，使動(dòng)，使…騰飛，使…起舞)
望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間(名作動(dòng)，看、望)
四美具，二難并(美、難，形作名，美好的事物，難得的主賓)
山原曠其盈視(曠，使動(dòng)用法，使….開(kāi)闊)
文言句式
倒裝句
訪風(fēng)景于崇阿(介作狀，后置)
極娛游于假日(介作狀，后置)
都督閻公之雅望(定語(yǔ)后置)
宇文新州之懿范(定語(yǔ)后置)
舍簪笏于百齡(介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)，后置)
童子何知(賓語(yǔ)前置)
儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿(介詞結(jié)構(gòu)后置)
望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間(介詞結(jié)構(gòu)后置)
奏流水以何慚(賓語(yǔ)前置)
2、判斷句
勃，三尺微命，一介書(shū)生
萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客
非謝家之寶樹(shù)
3、省略句
漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱
4.被動(dòng)句
纖歌凝而白云遏
懷帝閽而不見(jiàn)
人教版必修三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn) 篇2
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑
用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來(lái)，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫(xiě)恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好象重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩(shī)，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。
那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢?錢起的詠瑟名句不是早就說(shuō)“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)”嗎?所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎?
對(duì)于詩(shī)人玉溪來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的'，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，-這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛
“此日”指楊妃的死日。“六軍同駐馬”與白居易《長(zhǎng)恨歌》“六軍不發(fā)無(wú)奈何”同意，但《長(zhǎng)恨歌》緊接著寫(xiě)了“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉(zhuǎn)筆鋒追述“當(dāng)時(shí)”。“當(dāng)時(shí)”與“此日”對(duì)照、補(bǔ)充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊(yùn)含豐富，這叫“逆挽法”。玄宗“當(dāng)時(shí)”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見(jiàn)一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠(yuǎn)不分離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時(shí)候，結(jié)果又如何?兩相映襯，楊妃賜死的結(jié)局就不難于言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無(wú)遺。同時(shí)，“七夕笑牽牛”是對(duì)玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來(lái)對(duì)照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。沒(méi)有“當(dāng)時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散?而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時(shí)”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日”!
人教版必修三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn) 篇3
(一)學(xué)習(xí)方法
朱光潛先生是學(xué)貫中西的著名美學(xué)家和著作家。早在三十年代，他就寫(xiě)了大量關(guān)于寫(xiě)作的文章，深受青年學(xué)生的喜愛(ài)，他的許多著述內(nèi)容豐厚，語(yǔ)言精當(dāng)、風(fēng)趣，讀來(lái)興味盎然，這與他的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和堅(jiān)實(shí)的功底是分不開(kāi)的。
《咬文嚼字》一文，乍看起來(lái)仿佛是一篇研究推敲文句，遣詞造句的文章，實(shí)際上并不完全如此。我們閱讀《咬》文時(shí)首先要明白什么叫“咬文嚼字”，它是個(gè)老詞兒，元代喬吉有一篇叫《越調(diào)·小桃紅·贈(zèng)劉牙兒》的散曲中說(shuō)：“試尋思，風(fēng)流漫惹閑唇齒。含宮泛徵，咬文嚼字，誰(shuí)敢嗑牙兒。”明代馮惟敏一首《滿庭芳·書(shū)蟲(chóng)》一詞也有這樣的句子：“蠹魚(yú)雖小，咬文嚼字，有甚才學(xué)。”“咬文嚼字”通常用作貶義，一指，過(guò)分地斟酌或強(qiáng)調(diào)字句;一是諷刺死摳字眼兒。《咬》文中的用法則不同，它指的是寫(xiě)作時(shí)要字斟句酌，講究語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確、傳神，力求精確地表達(dá)自己的思想感情，另外，“嚼”有玩賞的`意思，平常說(shuō)的有“咬嚼”也指的是有耐人品味的地方，所以，又涉及對(duì)作品語(yǔ)句的玩賞、品鑒，這些，無(wú)論在寫(xiě)作或閱讀時(shí)都要注意，提高到審美、鑒賞的境界。
其次，學(xué)習(xí)《咬》一文要注意精讀，抓住主線，扼要?dú)w納段意。
第三，要注意把握《咬》文以“理”馭“事”，理充詞沛的特點(diǎn)，文章達(dá)到了理至事隨，說(shuō)理充分的水平。
最后，要注意積累詞匯，結(jié)合語(yǔ)感，體會(huì)文章行文的妙處。
(二)學(xué)習(xí)要點(diǎn)提示
1.理清脈絡(luò)，掌握重點(diǎn)句。
第一段，寫(xiě)郭沫若為了準(zhǔn)確表達(dá)作品人物情感，修改臺(tái)詞，以便“夠味”。
第二段，指出郭沫若修改嬋娟臺(tái)詞“是煉字的好例”。同時(shí)分析了修改的原因及作用，強(qiáng)調(diào)了文字修改和表達(dá)情感的密切關(guān)系。
第三段，突出對(duì)文學(xué)作品語(yǔ)言的特殊要求，強(qiáng)調(diào)“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。”
第四段，通過(guò)李廣射虎一段原文或改文的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“從來(lái)沒(méi)有一句話換個(gè)說(shuō)法而意味仍完全不變。”原文看似繁冗，但“有發(fā)出錯(cuò)誤而驚訝的意味”“有失望而放棄得很斬截的意味”，“意味”一詞十分重要。
第五段，強(qiáng)調(diào)“更改一兩個(gè)字不過(guò)是要文字順暢些或是漂亮些”，但最根本的目的是為表達(dá)思想情感的內(nèi)容服務(wù)的，因?yàn)椤皟?nèi)容和形式是相隨而變的”。作者對(duì)“推敲”這個(gè)典故，進(jìn)行了細(xì)密準(zhǔn)確的分析，最后，作者極有分寸地說(shuō)：“所以問(wèn)題不在‘推’字和‘敲’字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說(shuō)的而且與全詩(shī)調(diào)和。”道理很簡(jiǎn)單，“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’。”
第六段，強(qiáng)調(diào)閱讀和寫(xiě)作，“字的難處在意義的確定與控制”。字的意義包括“直指的”和“聯(lián)想的”，前者“明顯而確實(shí)”，后者因“歷史過(guò)程上所積累的種種關(guān)系，……其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而不同，變化莫測(cè)”。“文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義”這是因?yàn)椤奥?lián)想的意義卻難用”難用在它的“游離”、“偏于個(gè)性”，“不易控制”，如果控制好了，就可以“點(diǎn)鐵成金。”
第七段，上一段說(shuō)的是“善用”聯(lián)想意義的例子，本段是對(duì)“誤用”而生流弊的條分縷析：先說(shuō)聯(lián)想起于習(xí)慣，一些“做詩(shī)文的人”也未能免俗，他安于套語(yǔ)濫調(diào)，深陷陳腐的“套板反應(yīng)”，而這恰恰與文藝的創(chuàng)造使命大相徑庭，“習(xí)慣力量”無(wú)孔不入，形成文學(xué)創(chuàng)作的桎梏。因此“惟陳言之務(wù)去”成了當(dāng)務(wù)之急，也是“最緊要的教訓(xùn)”。作者大聲疾呼，文學(xué)工作者要用富有創(chuàng)造力的語(yǔ)言，去表達(dá)思想情感，挖掘事物的深層內(nèi)涵，“作”出個(gè)性來(lái)，創(chuàng)作出上乘的作品。
第八段，概括提倡“咬文嚼字”的真正意義：文學(xué)是艱苦的事，作者必須具有“謹(jǐn)嚴(yán)精神”，要想達(dá)到“藝術(shù)的完美”，必須“時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言的精煉與吻合”。
2.運(yùn)用典型事例，說(shuō)理透辟。(從略)
3.語(yǔ)言運(yùn)用準(zhǔn)確，得當(dāng)，富有辯證性。
人教版必修三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn) 篇4
《念奴嬌》是一首懷古詞，主要是通過(guò)對(duì)古跡的描寫(xiě)和對(duì)古人、古事的記敘，來(lái)抒發(fā)自己的思想感情。這首詞寫(xiě)于神宗元豐五年(1082)，作者在“烏臺(tái)詩(shī)案”之后被貶到黃州時(shí)期。黃州附近有個(gè)“赤鼻磯”，相傳即三國(guó)時(shí)周瑜大敗曹操的赤壁。作者在詞中寫(xiě)的就是游覽這個(gè)“赤壁”的所見(jiàn)、所想，借詠史表達(dá)了詞人對(duì)古代英雄豪杰的緬懷和對(duì)功業(yè)早就的周瑜的仰慕之情，又聯(lián)系到自己的現(xiàn)實(shí)處境，遂產(chǎn)生了年歲將老，壯志難酬的無(wú)限感慨。這首詞寫(xiě)古跡、記古人、古事只是一種藝術(shù)手段，以古比今，言志抒情才是核心目的。
作者早年頗有遠(yuǎn)大的政治報(bào)負(fù)，但是在黨爭(zhēng)激烈的環(huán)境中屢遭貶斥。來(lái)黃州之前，因?qū)懺?shī)諷刺新法曾經(jīng)下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。但是他畢竟是個(gè)曠達(dá)的人，盡管政治上失意，卻從未對(duì)生活失去信心。這首詞就是他復(fù)雜心情的集中反映，詞中抒寫(xiě)的是郁積在他心中的塊壘，然而格調(diào)是豪壯的，跟失意文人的`同主題作品顯然不同。
這首詞的豪壯情調(diào)首先表現(xiàn)在對(duì)赤壁景物的描寫(xiě)上。一開(kāi)篇就顯示了詞人的曠達(dá)視野：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”這不僅寫(xiě)出了長(zhǎng)江的非凡氣象，而且將自古以來(lái)和這里有關(guān)的許多英雄人物都概括進(jìn)來(lái)了，表達(dá)了詞人對(duì)古代英雄的緬懷之情。于是詞人開(kāi)始尋找英雄的足跡：“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。”周郎是詞人心中景仰的英雄，但是這里并不展開(kāi)寫(xiě)，而是轉(zhuǎn)而勾畫(huà)古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”一句“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”的慨嘆，將江山之勝和懷古之情融為一體。這樣的景物描寫(xiě)，讀罷使人止不住內(nèi)心情感的激蕩，頗有“天風(fēng)海雨逼人”之感。
詞中的豪壯情調(diào)還表現(xiàn)在對(duì)周瑜形象的塑造上。詞的上片將周郎和赤壁并提，已經(jīng)肯定了周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的決定作用，到下片再著力寫(xiě)周瑜的才干和功勛，英雄形象就格外鮮明了。“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”，指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)正是青春年少、春風(fēng)得意之時(shí)，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。赤壁之戰(zhàn)對(duì)于吳軍來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)以弱抗強(qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，而作為吳軍統(tǒng)率的周瑜不僅沒(méi)有絲毫的畏怯，反而從容嫻雅，沉著應(yīng)戰(zhàn)，談笑間，巧用火攻燒掉了敵人的戰(zhàn)船。這種指揮若定的風(fēng)度令詞人滿懷崇敬。
江山依舊，人事全非，多情自擾，徒增白發(fā)。于是引發(fā)了“人生如夢(mèng)”的感嘆，只好以一杯清酒祭月，寄托壯志難酬的苦悶心情。中國(guó)古代知識(shí)分子普遍存在的一種出世與入世的精神矛盾，而蘇軾是其中最達(dá)觀灑脫的一個(gè)。所以在他的詞中雖然也常有消極蒼涼的思緒，但是終究掩蓋不了其豪放曠達(dá)的精神。
人教版必修三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn) 篇5
一、詩(shī)歌閱讀
學(xué)生存在的問(wèn)題及原因：
學(xué)生讀不懂詩(shī)歌，不能用自己的語(yǔ)言準(zhǔn)確答題。
輔導(dǎo)對(duì)策：
教給學(xué)生閱讀詩(shī)歌的方法，講解詩(shī)歌的六種題型，詩(shī)歌中常用的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。
二小說(shuō)閱讀
學(xué)生存在的問(wèn)題及原因：
①學(xué)生不能判斷人物是否是主人公，概括人物性格特征不能抓住言行心理等方面去概括，更不會(huì)分析人物形象的典型意義。劃分情節(jié)結(jié)構(gòu)不知何條途徑人手。分析情節(jié)時(shí)，找不到線索。
②許多同學(xué)不知小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)的作用，答題語(yǔ)言又不規(guī)范，因此不得分。對(duì)于如何分析和歸納小說(shuō)的主題，有些同學(xué)不知從何入手，也不懂歸納小說(shuō)的主題一般用的方式。
輔導(dǎo)對(duì)策：
①判斷人物是否是主人公，依據(jù)作者所要表達(dá)的中心意思，看他是否體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖。概括人物性格特征應(yīng)抓住言行心理等方面。而對(duì)那些具有某種共性的典型人物，還要從人物之間的關(guān)系和人物與主題的關(guān)系去分析其典型意義。劃分情節(jié)結(jié)構(gòu)可以從以下幾條途徑人手：依時(shí)空的變化劃分;依場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換劃分;依相關(guān)材料的角度變化劃分。分析情節(jié)還要把握情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，即線索。
②分析環(huán)境描寫(xiě)要注意環(huán)境對(duì)人物性格起的強(qiáng)化作用，對(duì)主題所起的暗示作用。在分析小說(shuō)主題時(shí)，首先要從人物、情節(jié)、環(huán)境出發(fā)，進(jìn)行認(rèn)真的考察。其次，還要了解小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)代背景和作家創(chuàng)作小說(shuō)的動(dòng)機(jī)。歸納小說(shuō)的主題一般用“通過(guò)記敘(描寫(xiě))……表達(dá)(贊揚(yáng)、揭露)……”的方式。
三、散文閱讀
學(xué)生存在的問(wèn)題及原因：
①如何理解散文“形散神不散”的特點(diǎn)，這是閱讀散文的難點(diǎn)，很多同學(xué)一頭霧水，讀不懂文章，放棄答題。抓住了散文的線索，文章各部分內(nèi)容與中心的關(guān)系就可以一目了然。然而散文在行文上不僅就事論事，就人寫(xiě)人，就物寫(xiě)物，就景寫(xiě)景，很難把握。充分地層開(kāi)聯(lián)想，是散文做到情景交融的重要的思維方法和表現(xiàn)手段，更難把握，許多同學(xué)不得要領(lǐng)，因此丟分。
②學(xué)生們沒(méi)有分析托物言志、借景抒情等寫(xiě)法的特點(diǎn)和作用的思路和方法，自認(rèn)為這類題沒(méi)法把握。
輔導(dǎo)對(duì)策：
①如何分析散文的“形”?首先要弄清作者布局謀篇的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn);其次要理清散文的線索。怎樣迅速準(zhǔn)確地抓住散文的“神”呢?可以從抓中心句、關(guān)鍵句人手，它們是理解散文主旨的鑰匙。散文常常由近及遠(yuǎn)，由此及彼，由物及人，因景寫(xiě)情。分析聯(lián)想的原由，抓住聯(lián)想的'“聯(lián)系點(diǎn)”——形與神的共同點(diǎn)，能更好體味散文的感情。
②閱讀時(shí)可從以下方面人手：首先要把握此類文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，即先托物后言志物+情意托物寓意，或象征體+象征意義托物言志。其次要分析所托之物的外形特征和內(nèi)在品格。第三要抓住“物”與“意”之間的類比點(diǎn)即相似點(diǎn)，看文章如何展開(kāi)聯(lián)想的。
人教版必修三語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法
1、多讀書(shū)：多讀是建立在精讀的基礎(chǔ)上的。讀文章時(shí)一定要注意它的內(nèi)涵。反復(fù)看課文上的文章，將精彩之處做上標(biāo)記，寫(xiě)上自己的感受、思考。
2、多練習(xí)寫(xiě)作，可以通過(guò)寫(xiě)日記的方法：不管是雜文、散文，還是小說(shuō)，都可以寫(xiě)，寫(xiě)完了要反復(fù)修改，這樣才能真正提高自己的寫(xiě)作能力。要多思考，學(xué)而不思則惘。
3、多注意觀察：會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中有很多素材可以成為寫(xiě)作的素材。
人教版必修三語(yǔ)文學(xué)習(xí)技巧
1、注重日常積累：語(yǔ)文考驗(yàn)的是自己肚中的墨水，若是自己沒(méi)有一定知識(shí)累積的話，語(yǔ)文成績(jī)自然不高。所以想要提升語(yǔ)文成績(jī)，平時(shí)更應(yīng)該注重詩(shī)詞好句的積累。
2、學(xué)會(huì)理解文章：通過(guò)理清文章的結(jié)構(gòu)層次，明確課文的內(nèi)在邏輯，把結(jié)構(gòu)層級(jí)作為記憶線索，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，更能方便記憶。
3、學(xué)會(huì)觀察周圍：寫(xiě)作是源于生活的，最打動(dòng)人的往往是細(xì)節(jié)之處。所以平時(shí)要多觀察生活，寫(xiě)作時(shí)多做細(xì)節(jié)描寫(xiě)，才能真正為作文進(jìn)行潤(rùn)色，讓老師能眼前一亮。
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