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《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》鑒賞
《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》鑒賞1
與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖
岑參
塔勢如涌出，
孤高聳天宮。
登臨出世界，
磴道盤虛空。
突兀壓神州，
崢嶸如鬼工。
四角礙白日，
七層摩蒼穹。
下窺指高鳥，
俯聽聞驚風。
連山若波濤，
奔湊似朝東。
青槐夾馳道，
官館何玲瓏。
秋色從西來，
蒼然滿關中。
五陵北原上，
萬古青濛濛。
凈理了可悟，
勝因夙所宗。
誓將掛冠去，
覺道資無窮。
岑參詩鑒賞
天寶十一年（752）秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據(jù)、杜甫、儲光羲等同僚詩友，出城郊游，來到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級而上，觸景生情，遂吟詩唱和以助興。
這首詩，前十八句描摹慈恩寺塔及周圍景色，末尾四句，抒發(fā)情懷，流露出悵惘之情。
開頭兩句：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。”自下而上仰望，只見巍然高聳的寶塔拔地而起，仿佛從地下涌出，傲然聳立，直達天宮。用一“涌”字，增強了詩的'動勢，既勾勒出了寶塔孤高危聳之貌，又給寶塔
注入了生機，將塔勢表現(xiàn)得極其壯觀生動。
接下去四句：“登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。”寫登臨所見、所感，到了塔身，拾級而上，如同走進廣闊無垠的宇宙，蜿蜒的石階，盤旋而上，直達天穹。此時再看寶塔，突兀聳立，如神工鬼斧，簡直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不僅雄偉，而且精妙。
再下去四句：“四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。”寫登上塔頂所見，極力夸張塔體之高，摩天蔽日，與天齊眉，低頭下望，鳥在眼下，風在腳下。這鳥和風，從地面上看，本是高空之物，而從塔上看，就成了低處之景，反襯寶塔其高無比。
下面八句，以排比句式依次描寫東南西北四方景色。“連山若波濤，奔湊似朝東。”描繪東面山景，連綿起伏，如滾滾巨浪；“青槐夾馳道，宮館何玲瓏。”
狀摹南面宮苑，青槐蔥翠，宮室密布，金碧交輝；“秋色從西來，蒼然滿關中。”刻寫西面秋色，金風習習，滿目蕭然，透著肅殺之氣；“五陵北原上，萬古青濛濛。”寫北邊陵園，渭水北岸，座立著長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，它們是前漢高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。當年，他們創(chuàng)基立業(yè)，轟轟烈烈，如今卻默然地安息在青松之下。詩人對四方之景的描繪，從威壯到偉麗，從蒼涼到空茫，景中有情，也寄托著詩人對大唐王朝由盛而衰的憂思。
末了四句，“凈理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮。”詩人想辭官事佛，此時，岑參得知，前方主將高仙芝出征大食，遭遇挫折；當朝皇帝唐玄宗，年老昏聵；朝廷之內(nèi)，外戚宦官等禍國殃民；各方藩鎮(zhèn)如安祿山、史思明等圖謀不軌..真可謂“蒼然滿關中”，一片昏暗。詩人心中惆悵，認為佛家清凈之理能使人徹悟，殊妙的善因又是自己向來的信奉，因此想學逢萌，及早掛冠而去，去追求無窮無盡的大覺之道。
《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》鑒賞2
岑參
塔勢如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，蹬道盤虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥，俯聽聞驚風。
連山若波濤，奔湊如朝東。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。
秋色從西來，蒼然滿關中。
五陵北原上，萬古青蒙蒙。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺道資無窮。
【韻譯】
大雁塔的氣勢宛如平地涌出，孤傲高峻聳立好象直接天宮。
登上雁塔絕頂仿佛離開塵世，沿階盤旋攀登有如升越太空。
高聳宏偉似乎壓蓋神州大地，崢嶸崔嵬簡直勝過鬼斧神工。
四角挺拔頂天遮住太陽光輝，塔高七層緊緊地接連著蒼穹。
站在塔頂鳥瞰指點翱翔飛鳥，俯身向下傾聽陣陣怒吼狂風。
山連著山好比波濤洶涌起伏，奔走如百川歸海來朝見帝京。
兩行青槐夾著天子所行道路，宮闕樓臺變得多么精巧玲瓏。
悲涼秋色打從關西彌漫而來，蒼蒼茫茫已經(jīng)布滿秦關之中。
再看看長安城北漢代的五陵，歷經(jīng)萬古千秋依然青青
清凈寂來的佛理我完全領悟。行善施道素來是我做人信奉。
我發(fā)誓回去后行將辭官歸隱，我覺得佛道的確能濟世無窮。
【賞析】
天寶十一年（752）秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據(jù)、杜甫、儲光羲等同僚詩友，出城郊游，來到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級而上，觸景生情，遂吟詩唱和以助興。
這首詩，前十八句描摹慈恩寺塔及周圍景色，末尾四句，抒發(fā)情懷，流露出悵惘之情。
開頭兩句：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。”自下而上仰望，只見巍然高聳的寶塔拔地而起，仿佛從地下涌出，傲然聳立，直達天宮。用一“涌”字，增強了詩的動勢，既勾勒出了寶塔孤高危聳之貌，又給寶塔注入了生機，將塔勢表現(xiàn)得極其壯觀生動。
接下去四句：“登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。”寫登臨所見、所感，到了塔身，拾級而上，如同走進廣闊無垠的宇宙，蜿蜒的石階，盤旋而上，直達天穹。此時再看寶塔，突兀聳立，如神工鬼斧，簡直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不僅雄偉，而且精妙。
再下去四句：“四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。”寫登上塔頂所見，極力夸張塔體之高，摩天蔽日，與天齊眉，低頭下望，鳥在眼下，風在腳下。這鳥和風，從地面上看，本是高空之物，而從塔上看，就成了低處之景，反襯寶塔其高無比。
下面八句，以排比句式依次描寫東南西北四方景色。“連山若波濤，奔湊似朝東。”描繪東面山景，連綿起伏，如滾滾巨浪；“青槐夾馳道，宮館何玲瓏。”
狀摹南面宮苑，青槐蔥翠，宮室密布，金碧交輝；“秋色從西來，蒼然滿關中。”刻寫西面秋色，金風習習，滿目蕭然，透著肅殺之氣；“五陵北原上，萬古青濛濛。”寫北邊陵園，渭水北岸，座立著長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，它們是前漢高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的.陵墓。當年，他們創(chuàng)基立業(yè)，轟轟烈烈，如今卻默然地安息在青松之下。詩人對四方之景的描繪，從威壯到偉麗，從蒼涼到空茫，景中有情，也寄托著詩人對大唐王朝由盛而衰的憂思。
末了四句，“凈理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮。”詩人想辭官事佛，此時，岑參得知，前方主將高仙芝出征大食，遭遇挫折；當朝皇帝唐玄宗，年老昏聵；朝廷之內(nèi)，外戚宦官等禍國殃民；各方藩鎮(zhèn)如安祿山、史思明等圖謀不軌。真可謂“蒼然滿關中”，一片昏暗。詩人心中惆悵，認為佛家清凈之理能使人徹悟，殊妙的善因又是自己向來的信奉，因此想學逢萌，及早掛冠而去，去追求無窮無盡的大覺之道。
《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》鑒賞3
《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》
作者：岑參
塔勢如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，蹬道盤虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥，俯聽聞驚風。
連山若波濤，奔湊如朝東。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。
秋色從西來，蒼然滿關中。
五陵北原上，萬古青蒙蒙。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺道資無窮。
【注解】：
1、突兀：高聳。
2、鬼工：非人力所能。
3、宮館：宮闕。
4、凈理：佛理。
5、勝因：善緣。
6、掛冠：辭官。
7、覺道：佛道。
【韻譯】：
大雁塔的氣勢宛如平地涌出，孤傲高峻聳立好象直接天宮。登上雁塔絕頂仿佛離開塵世，沿階盤旋攀登有如升越太空。高聳宏偉似乎壓蓋神州大地，崢嶸崔嵬簡直勝過鬼斧神工。四角挺拔頂天遮住太陽光輝，塔高七層緊緊地接連著蒼穹。站在塔頂鳥瞰指點翱翔飛鳥，俯身向下傾聽陣陣怒吼狂風。山連著山好比波濤洶涌起伏，奔走如百川歸海來朝見帝京。兩行青槐夾著天子所行道路，宮闕樓臺變得多么精巧玲瓏。悲涼秋色打從關西彌漫而來，蒼蒼茫茫已經(jīng)布滿秦關之中。再看看長安城北漢代的五陵，歷經(jīng)萬古千秋依然青青?清凈寂來的佛理我完全領悟。行善施道素來是我做人信奉。我發(fā)誓回去后行將辭官歸隱，我覺得佛道的確能濟世無窮。
【評析】：
此詩是寫登佛塔回望景物，望而生發(fā)，忽悟佛理，決意辭官學佛，以求濟世，暗寓對國是無可奈何的`情懷。首二句寫未登之前仰望全塔;三、四句寫登塔;五至八句寫塔之高聳雄峻。九、十句寫由上俯看;十一至十八句，寫在塔頂向東南西北各方所見的景物。最后四句寫忽悟“凈理”，甚至想“掛冠”而去。 ?詩在描摹大雁塔的巍峨高大方面，可謂匠心獨運。“如涌出”、“聳天宮”、 “礙白日”、“摩蒼穹”等等，語語驚人，令人有親臨其境之感，不禁為之驚嘆。
《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》鑒賞4
唐代：岑參
塔勢如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，磴道盤虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥，俯聽聞驚風。
連山若波濤，奔湊似朝東。(湊 一作：走;似 一作：如)
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。(館 一作：觀)
秋色從西來，蒼然滿關中。
五陵北原上，萬古青濛濛。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺道資無窮。
《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》譯文
寶塔宛如平地涌出，孤高巍峨聳入天宮。
登上去像走出人間，蹬踏梯道盤旋空中。
高峻突出鎮(zhèn)定神州，崢嶸勝過鬼斧神工。
四角伸展擋住白日，七層緊緊連著蒼穹。
下看飛鳥屈指可數(shù)，俯聽山風呼嘯迅猛。
山連山如波濤起伏，洶涌澎湃奔流向東。
青槐夾著筆直馳道，樓臺宮殿何等玲瓏。
秋天秀色從西而來，蒼蒼茫茫彌漫關中。
長安城北漢代五陵，萬古千秋一派青蔥。
清凈佛理完全領悟。善因素來為人信從。
立誓歸隱辭官而去，信奉佛道其樂無窮。
《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》注釋
浮圖：原是梵文佛陀的音譯，這里指佛塔。慈恩寺浮圖：即今西安市的大雁塔。
涌出：形容拔地而起。
世界：指宇宙。
磴：石級。盤：曲折。
突兀：高聳貌。
崢嶸：形容山勢高峻。鬼工：非人力所能。
礙：阻擋。
驚風：疾風。
馳道：可駕車的大道。
宮館：宮闕。
關中：指今陜西中部地區(qū)。
五陵：指漢代五個帝王的陵墓，即漢高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵和昭帝平陵五位君王的陵墓。
凈理：佛家的清凈之理。
勝因：佛教因果報應中的極好的善因。
掛冠：辭官歸隱。
覺道：佛教的達到消除一切欲念和物我相忘的`大覺之道。
《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》創(chuàng)作背景
公元752年(唐玄宗天寶十一年)秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據(jù)、杜甫、儲光羲等同僚詩友，出城郊游，來到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級而上，觸景生情，遂吟詩唱和以助興。高適首唱，作《同諸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑參遂作此詩。
《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》鑒賞
此詩開頭兩句：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。”自下而上仰望，只見巍然高聳的寶塔拔地而起，仿佛從地下涌出，傲然聳立，直達天宮。用一“涌”字，增強了詩的動勢，既勾勒出了寶塔孤高危聳之貌，又給寶塔注入了生機，將塔勢表現(xiàn)得極其壯觀生動。
接下去四句：“登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。”寫登臨所見、所感，到了塔身，拾級而上，如同走進廣闊無垠的宇宙，蜿蜒的石階，盤旋而上，直達天穹。此時再看寶塔，突兀聳立，如神工鬼斧，簡直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不僅雄偉，而且精妙。
再下去四句：“四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。”寫登上塔頂所見，極力夸張塔體之高，摩天蔽日，與天齊眉，低頭下望，鳥在眼下，風在腳下。這鳥和風，從地面上看，本是高空之物，而從塔上看，就成了低處之景，反襯寶塔其高無比。
下面八句，以排比句式依次描寫東南西北四方景色。“連山若波濤，奔湊似朝東。”描繪東面山景，連綿起伏，如滾滾巨浪;“青槐夾馳道，宮館何玲瓏。”狀摹南面宮苑，青槐蔥翠，宮室密布，金碧交輝;“秋色從西來，蒼然滿關中。”刻寫西面秋色，金風習習，滿目蕭然，透著肅殺之氣;“五陵北原上，萬古青濛濛。”寫北邊陵園，渭水北岸，座立著長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，它們是前漢高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。當年，他們創(chuàng)基立業(yè)，轟轟烈烈，如今卻默然地安息在青松之下。詩人對四方之景的描繪，從威壯到偉麗，從蒼涼到空茫，景中有情，也寄托著詩人對大唐王朝由盛而衰的憂思。
末了四句，“凈理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮。”詩人想辭官事佛，此時，岑參得知，前方主將高仙芝出征大食，遭遇挫折;當朝皇帝唐玄宗，年老昏聵;朝廷之內(nèi)，外戚宦官等禍國殃民;各方藩鎮(zhèn)如安祿山、史思明等圖謀不軌，真可謂“蒼然滿關中”，一片昏暗。詩人心中惆悵，認為佛家清凈之理能使人徹悟，殊妙的善因又是自己向來的信奉，因此想學逢萌，及早掛冠而去，去追求無窮無盡的大覺之道。
《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》作者介紹
岑參(718年-769年)，荊州江陵(今湖北江陵縣)人或南陽棘陽(今河南南陽市)人，唐代詩人，與高適并稱“高岑”。岑參早歲孤貧，從兄就讀，遍覽史籍。唐玄宗天寶三載(744年)進士，初為率府兵曹參軍。后兩次從軍邊塞，先在安西節(jié)度使高仙芝幕府掌書記;天寶末年，封常清為安西北庭節(jié)度使時，為其幕府判官。代宗時，曾官嘉州刺史(今四川樂山)，世稱“岑嘉州”。大歷五年(770年)卒于成都。
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