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白居易的長(zhǎng)壽養(yǎng)生之道
詩人白居易長(zhǎng)壽養(yǎng)生之道是如何的?白居易的長(zhǎng)壽有什么秘訣呢?
唐代詩圣杜甫有詩：“人生七十古來稀”。在古代越過七十歲謝世的人確是很少的。經(jīng)歷了唐朝代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗八個(gè)皇帝的白居易，以七十五歲的高壽辭世。他在唐代詩人中是最有養(yǎng)生之道的人。
白居易清貧、高潔、愛民、重養(yǎng)德。在少年時(shí)很有志向和抱負(fù)。雖然家境貧寒，但讀書刻苦，在二十九歲時(shí)中第四名進(jìn)士。步入仕途，在官場(chǎng)不得志，不斷遭受貶降，四十歲前一直疾病纏身，未老而先衰。在他與醫(yī)生、藥書打交道的過程中，逐漸認(rèn)識(shí)到“人生不滿百”是因?yàn)?ldquo;不得長(zhǎng)歡樂”的緣故，屆來他特別注重培養(yǎng)樂觀性格，修德養(yǎng)生。詩人在三十七歲才與夫人楊氏結(jié)婚，婚后他寫了《贈(zèng)內(nèi)》一詩與妻子共勉：“生為同室親，死為同穴塵。他人尚相勉，而況我與君。”“人生未死問、不能忘其身，所須者衣食，不過飽與溫。蔬食足充饑，何必膏梁珍?……君家有貽訓(xùn)、清白遺子孫。我亦貞苦士，與君新結(jié)婚。庶保貧與素，皆老同欣欣。”詩文充分表達(dá)了白居易的為人正直坦蕩和與妻子甘愿風(fēng)雨同舟，白頭到老的樂觀情絲以及高尚的情操。他在為官期間，廉潔清正、經(jīng)常深入民間，了解農(nóng)桑疾苦，為民辦實(shí)事。在杭州任刺史期間，在西湖為百姓加筑長(zhǎng)堤，攔洪蓄水、打井六口，灌溉農(nóng)田，為農(nóng)夫解決干旱之苦。
白居易寄情山水，樂以釋憂。在唐代的詩人中，白居易創(chuàng)下了“三個(gè)新高”。一是壽命高，終年75歲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了李白、杜甫;二是著作多，現(xiàn)存詩文2800多首(篇)，在唐代當(dāng)屬第一;三是文學(xué)成就高，留下的佳作名句最多，千古不朽，在我國(guó)古代的文學(xué)史上，堪稱第一流大詩人。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這是他一生樂觀情緒的寫照。
白居易一生足跡遍布半個(gè)中國(guó)，瀏覽祖國(guó)大好河山和名勝古跡，觸景生情、盡情抒情托志。例如：“江南好，風(fēng)景舊曾諸。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。”他在抒發(fā)情感中歡樂、感悟、作詩、陶冶情操。當(dāng)詩人在憂愁悲傷或不得志時(shí)，就感事作詩、發(fā)泄感情。白居易四十歲時(shí)，母親陳氏病世。同年長(zhǎng)女金鑾子夭折，悲憤之中，以詩托情：“朝哭吾所親，暮哭吾所愛”。六十一歲時(shí)，他的兒子阿崔又病死，又吟撰詩文《哭阿崔》，以抒發(fā)自己的傷感和哀思。詩人四十五歲時(shí)，因越職上疏，又被貶官任江州司馬，連續(xù)的打擊是十分慘重的。但白居易抹去淚水，又撰寫了長(zhǎng)詩文《瑟琶行》、《長(zhǎng)恨歌》等名著，抒發(fā)了他內(nèi)心痛苦和郁悶，自己排憂解愁，使他在心靈上感到慰藉。他在七十四歲時(shí)，因有眼疾，辭官歸隱，又組織了六位年過七旬的朋友建立一個(gè)“七老會(huì)”，經(jīng)常在一起高談闊論、飲酒賦詩、歡度晚年，為后人留下《七老會(huì)詩》等詩篇，運(yùn)用晚霞的燦爛，盡情展示人生的豪氣……
國(guó)醫(yī)大師李玉奇的養(yǎng)生之道中講到白居易戒美味節(jié)色欲，主張飲食要素食淡味、要定時(shí)適量不多沾肉味。他好道信佛、潛心修養(yǎng)、節(jié)制女色情欲之事。白居易有妻妾數(shù)人，從不隨心所欲，貪迷情欲。他在《贈(zèng)少尹》寫道：“老海心不亂，莊誡形勿勞。生命既可保，死籍亦可逃。嘉肴與旨酒，多為腐腸膏;艷聲與麗色，真為伐性刀”。這也是他善于養(yǎng)生、協(xié)調(diào)身心的長(zhǎng)壽之道。
白居易“自靜其心練氣功，無求于物長(zhǎng)精神”。他在晚年除了種花、種樹之外，還經(jīng)常到外面曬太陽、散步、練氣功。白居易在練氣功一詩中曰：“身適忘四支，心適忘是非。既適又忘適，不知吾是誰。……方寸如無灰，寂然無所思，今日復(fù)明日，身心忽兩遺。”詩人練上氣功什么都不想了，養(yǎng)心寧神、樂觀自娛。
白居易不愧為唐代的偉大詩人，他養(yǎng)生益壽的獨(dú)道藝術(shù)，我們中老年朋友可以從中得到借鑒和啟迪。
拓展：白居易的個(gè)人作品
主題
題材集中是白居易諷喻詩的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩的詩意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果。《輕肥》一詩描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈;閑適詩則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情” (《與元九書》)，從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩在后代有很大影響，其淺切平易的語言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛” (《不如來飲酒七首》其七)、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”(《對(duì)酒五首》其二)的詩句，而“后之使蝸角事悉稽之”(吳曾《能改齋漫錄》卷八)。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩云”(龔頤正《芥隱筆記》)。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂天忠州之作也。”(《二老堂詩話》)凡此種種，都展示出白居易及其詩的影響軌跡。
詩歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法;其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”(《與元九書》)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”(《與元九書》)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。《與元九書》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩歌理論對(duì)于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷(766～779)以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
創(chuàng)作主張
文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。
作品風(fēng)格
語言優(yōu)美、通俗、音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻。
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