白居易詩(shī)鑒賞
明朝鐘惺《唐詩(shī)歸》云：“看古人輕快詩(shī)，當(dāng)另察其精神靜深處。如微之‘秋依靜處多’，樂(lè)天‘清冷由木性’、‘恬淡隨人心’、‘曲罷秋夜深’等句，元白本色幾無(wú)尋處矣。然此乃元白詩(shī)所由出，與其所以可傳之本也。”——題記
白居易是何許人也？白居易既是唐朝著名的三大詩(shī)人之一，又是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。有關(guān)白居易的具體生平事跡，在《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》中有詳細(xì)記載。
后晉劉昫《舊唐書(shū)·元稹龐嚴(yán)附白居易弟行簡(jiǎn)敏中附》云：“白居易，字樂(lè)天，太原人。”北宋歐陽(yáng)修與宋祁《新唐書(shū)·武李賈白》云：“白居易，字樂(lè)天，其先蓋太原人。”我們由此可知白居易是今山西太原人，然而到其曾祖父時(shí)遷居陜西下邽，事實(shí)上是河南新鄭生長(zhǎng)人氏。
唐朝白居易生前官拜翰林學(xué)士和左贊善大夫，并且素有“詩(shī)王”與“詩(shī)魔”之稱。白居易與元稹共同倡導(dǎo)“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，因而合稱為“元白”；又因與詩(shī)豪劉禹錫齊名，故而并稱為“劉白”。因?yàn)椤熬右子谖恼戮校蛔罟ぴ?shī)”，所以“初與元稹酬詠，故號(hào)‘元白’；稹卒又與劉禹錫齊名，號(hào)‘劉白’”。
唐代白居易在詩(shī)歌創(chuàng)作上，不但題材廣泛而形式多樣，而且語(yǔ)言平易通俗便于傳播。白居易代表作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》和《琵琶行》等詩(shī)歌，并且著有詩(shī)文集《白氏長(zhǎng)慶集》傳世。
清朝彭定求在其《御定全唐詩(shī)》中作者“小傳”里所云：“白居易，字樂(lè)天，下邽人。貞元中，擢進(jìn)士第，補(bǔ)校書(shū)郎。元和初，對(duì)制策入等，調(diào)盩厔尉、集賢校理。尋召為翰林學(xué)士、左拾遺、拜贊善大夫。以言事貶江州司馬，徙忠州刺史。穆宗初，征為主客郎中、知制誥。復(fù)乞外，歷杭蘇二州刺史。文宗立，以秘書(shū)監(jiān)召，遷刑部侍郎。俄移病，除太子賓客分司東都，拜河南尹。開(kāi)成初，起為同州刺史不拜，改太子少傅。會(huì)昌初，以刑部尚書(shū)致仕。卒贈(zèng)尚書(shū)右仆射，謚曰‘文’。自號(hào)‘醉吟先生’，亦稱‘香山居士’。與同年元稹酬詠，號(hào)‘元白’。與劉禹錫酬詠，號(hào)‘劉白’。《長(zhǎng)慶集》詩(shī)二十卷、《后集》詩(shī)十七卷、《別集補(bǔ)遺》二卷，今編詩(shī)三十九卷。”這段文字是白居易基本情況的大概傳略，從而為我們了解白居易的生平事跡提供了依據(jù)。
清朝黃周星《唐詩(shī)快》云：“只恐‘此中’亦不能久駐，奈何？”唐朝詩(shī)魔白居易，曾有一回游江西廬山大林寺，創(chuàng)作了一首紀(jì)游詩(shī)《大林寺桃花》，其整首七言絕句云：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。”白居易在初夏四月期間，來(lái)到江西廬山大林寺游玩，有感而發(fā)創(chuàng)作了這首名詩(shī)。大林寺位于廬山大林峰，相傳為晉代僧人曇詵所建，乃是中國(guó)佛教著名勝地之一。
當(dāng)四月時(shí)節(jié)的廬山山下，芳草已經(jīng)殆盡時(shí)，然而卻在大林寺中，遇見(jiàn)了一片正盛開(kāi)的桃花。白居易由此觸景生情，因?yàn)橄Т憾购薮喝o(wú)情，所以原來(lái)是對(duì)大地春天的錯(cuò)怪了。實(shí)際上大地春景并沒(méi)有歸去，不過(guò)是轉(zhuǎn)到大林寺里來(lái)了。整首詩(shī)將春光描寫(xiě)得生動(dòng)具體，天真可愛(ài)而活靈活現(xiàn)，寫(xiě)出了白居易觸目所見(jiàn)的一種親身感受。突出地展示了白居易發(fā)現(xiàn)的驚訝和意外的驚喜，立意新穎而構(gòu)思靈巧，意境深邃而富于情趣，堪稱為在唐代七言絕句中，不可多得的一首佳作。
這首七言絕句《大林寺桃花》，創(chuàng)作于唐憲宗元和十二年四月，白居易此時(shí)任江州司馬，時(shí)年為四十六歲。關(guān)于這首絕句的寫(xiě)作情況，白居易在其《游大林寺序》里所云：“余與河南元集虛、范陽(yáng)張?jiān)手小⒛详?yáng)張深之、廣平宋郁、安定梁必復(fù)、范陽(yáng)張時(shí)、東林寺沙門(mén)法演、智滿、士堅(jiān)、利辯、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然，凡十七人，自遺愛(ài)草堂歷東西二林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。大林窮遠(yuǎn)，人跡罕到。環(huán)寺多清流蒼石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海東人。山高地深，時(shí)節(jié)絕晚，于時(shí)孟夏月，如正二月天，山桃始華，澗草猶短，人物風(fēng)候與平地聚落不同。初到恍然若別造一世界者，因口號(hào)絕句云。既而周覽屋壁，見(jiàn)蕭郎中存、魏郎中宏簡(jiǎn)、李補(bǔ)闕渤三人姓名詩(shī)句。因與集虛輩嘆且曰：‘此地實(shí)匡廬間第一境。’由驛路至山門(mén)，曾無(wú)半日程。自蕭魏李游，迨今垂二十年，寂寥無(wú)繼來(lái)者。嗟乎，名利之誘人也如此。時(shí)元和十二年四月九日，太原白樂(lè)天序。”
唐朝貞元年間進(jìn)士出身的白居易，曾官拜秘書(shū)省校書(shū)郎，官職一直升為左拾遺，可謂是“春風(fēng)得意馬蹄疾”了。哪知在幾年京官生涯里，由于直諫不諱而冒犯了權(quán)貴，遭受到朝廷異己的排斥打擊，于是被貶謫為一個(gè)虛職江州司馬。這時(shí)白居易也創(chuàng)作了一首詩(shī)歌《琵琶行》，曾面對(duì)琵琶女發(fā)出了一種“同是天涯淪落人”的滄桑感慨。這一種滄桑的感慨，也自然而然地融入在《大林寺桃花》的意境中，使這首紀(jì)游詩(shī)染上了一種逆旅滄桑的隱喻色彩。
劉永濟(jì)《唐人絕句精華》云：“此詩(shī)亦以見(jiàn)詩(shī)人，所感有與常人不同者。蘇軾《望江南》詞有‘百舌無(wú)言桃李盡，柘林深處鵓鴣鳴，春色屬蕪菁’之句，辛棄疾《鷓鴣天》詞亦有‘城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花’之句，皆與白氏此詩(shī)用意相同，可以互參。”在這首七言絕句《大林寺桃花》中，白居易不但用桃花來(lái)代替抽象的春景，將春景寫(xiě)得具體可感而形象美麗，而且還將春景進(jìn)行擬人化描寫(xiě)，將春景寫(xiě)得好像真是有腳一樣，從而達(dá)到了一種至高的藝術(shù)境界。
白居易把自然界的春景，描寫(xiě)得生動(dòng)具體，天真可愛(ài)而活靈活現(xiàn)，假如白居易沒(méi)有對(duì)春景的無(wú)限留戀和熱愛(ài)，沒(méi)有一顆天真無(wú)邪的童心，是無(wú)論如何都寫(xiě)不出來(lái)這種美景來(lái)了。白居易這首詩(shī)歌《大林寺桃花》的好處，不但正在于立意新穎巧妙，構(gòu)思靈巧而語(yǔ)意雅趣，而且啟人神思又惹人喜愛(ài)，從而表達(dá)了白居易一種心曠神怡的思想情懷。
清朝宋長(zhǎng)白《柳亭詩(shī)話·春歸春在》云：“白香山與元集虛十七人，游廬山大林寺。時(shí)已孟夏，見(jiàn)桃花盛開(kāi)。乃作詩(shī)曰：‘人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。’梅花尼子行腳歸，有詩(shī)曰：‘著意尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來(lái)笑捻梅花嗅，春花枝頭已十分。’二絕可謂得禪機(jī)三昧矣。”這一首七言詩(shī)歌《大林寺桃花》只有四句，從內(nèi)容到語(yǔ)言都好像無(wú)任何深?yuàn)W奇特的地方，只不過(guò)是將“山高地深，時(shí)節(jié)絕晚”和 “與平地聚落不同”的景物時(shí)節(jié)，做了一番隨便的描寫(xiě)與記述。
這首平淡自然的絕句《大林寺桃花》，卻寫(xiě)得意境深邃而富于情趣。第一二句“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，乃是寫(xiě)白居易登廬山時(shí)已經(jīng)到了四月，正值大地已經(jīng)春光歸去，芳華已經(jīng)落盡的時(shí)節(jié)了。然而不期在廬山大林寺里，可看到了意想不到的春色，卻是一片盛開(kāi)的美麗桃花。我們由第三句“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處”可知，白居易在登臨廬山以前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，有些惱怒而失望了。因而當(dāng)這一片未料到的美麗春景，直入白居易的眼界時(shí)，可有一種令人感到無(wú)比的驚異欣喜。白居易想到自己曾因?yàn)橄Т汉蛻俅海灾猎购薮喝サ臒o(wú)情，從而將大自然的美麗春景，描寫(xiě)得鶯歌燕舞了。
白居易這首詩(shī)歌《大林寺桃花》，唐宋時(shí)期先后遭到許多詩(shī)家的質(zhì)疑批評(píng)，既然是“人間四月芳菲盡”了，何來(lái)“山寺桃花始盛開(kāi)”呢？好像不太符合自然界的具體規(guī)律，后來(lái)經(jīng)過(guò)宋朝學(xué)者沈括的實(shí)地考證，具體證明了白居易詩(shī)中所描寫(xiě)的景象準(zhǔn)確無(wú)誤。
宋朝沈括在其《夢(mèng)溪筆談·藥議》里所云：“古法采草藥多用二月、八月，此殊未當(dāng)。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辯識(shí)耳，在藥則未為良時(shí)。大率用根者，若有宿根，須取無(wú)莖葉時(shí)采，則津澤皆歸其根。欲驗(yàn)之，但取蘆菔、地黃輩觀，無(wú)苗時(shí)采，則實(shí)而沉；有苗時(shí)采，則虛而浮。其無(wú)宿根者，即候苗成而未有花時(shí)采，則根生已足而又未衰。如今之紫草，未花時(shí)采，則根色鮮澤；花過(guò)而采，則根色黯惡，此其效也。用葉者取葉初長(zhǎng)足時(shí)，用芽者自從本說(shuō)，用花者取花初敷時(shí)，用實(shí)者成實(shí)時(shí)采，皆不可限以時(shí)月。緣土氣有早晚，天時(shí)有愆伏。如平地三月花者，深山中則四月花。白樂(lè)天《游大林寺》詩(shī)云：‘人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。’蓋常理也，此地勢(shì)高下之不同也。始筀竹筍，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者，謂之晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者，謂之晚稻。一物同一畦之間，自有早晚，此物性之不同也。嶺嶠微草，凌冬不凋，并汾喬木，望秋先隕；諸越則桃李冬實(shí)，朔漠則桃李夏榮，此地氣之不同。一畝之稼，則糞溉者先牙；一丘之禾，是后種者晚實(shí)，此人力之不同也。豈可一切拘以定月哉？”
宋朝沈括實(shí)地考證了在“人間四月芳菲盡”時(shí)，為何還“山寺桃花始盛開(kāi)”呢？乃是因?yàn)椤熬壨翚庥性缤恚鞎r(shí)有愆伏”的差異所致，所以才有“如平地三月花者，深山中則四月花”的景象出現(xiàn)，從而得出是“蓋常理也，此地勢(shì)高下之不同也”的結(jié)論力證。
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