白居易《賦得古原草送別》讀書心得
《賦得古原草送別》：
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
這是唐詩(shī)里也許可以永遠(yuǎn)流傳的作品，在今天它大概比在以往任何時(shí)候都更為人們所熟悉，因?yàn)橐呀?jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間里它被選進(jìn)了中小學(xué)語(yǔ)文課本。它的語(yǔ)言是如此清晰流暢自然，只要給它里面的三兩個(gè)詞加上注釋，即使是對(duì)古詩(shī)文毫無(wú)知識(shí)的人也不會(huì)否認(rèn)它語(yǔ)言的自然流暢明晰；但也許就在你感覺(jué)它語(yǔ)言的這種明晰與自然流暢的時(shí)候，你可能因而多少忽視了它其實(shí)在有唐一代詩(shī)歌中，是何等優(yōu)秀之作。這絕對(duì)是一位天才詩(shī)人天才的作品，要知道這首堪稱完美的詩(shī)作是白居易十六歲時(shí)在科場(chǎng)應(yīng)考時(shí)完成的作品。它實(shí)際上的題目是“古原草送別”，不過(guò)當(dāng)時(shí)科場(chǎng)考試的規(guī)矩是，凡指定、限定的詩(shī)題題目前要加上“賦得”二字。這類應(yīng)考的詩(shī)作格式要求嚴(yán)謹(jǐn)，一向少有佳作，
更不要說(shuō)是如此優(yōu)秀的作品。所以圍繞這首詩(shī)就產(chǎn)生了一個(gè)廣為人知的但未必十分真實(shí)的有趣的故事，這個(gè)故事有幾種說(shuō)法，而不管它們各自真實(shí)程度如何，都能夠說(shuō)明這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)引起人們很大的關(guān)注，流傳得相當(dāng)之廣了。
詩(shī)的第一句“離離原上草”中的“離離”是指風(fēng)吹茂盛的草搖動(dòng)的樣子，“又送王孫去”中的“王孫”泛指即將遠(yuǎn)行的`友人。《楚辭招隱士》有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，江淹《別賦》中也有“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何！”應(yīng)該說(shuō)“古原草送別”雖是考試時(shí)出的詩(shī)題，但出得也是很好的，送別詩(shī)是算得上詩(shī)中一個(gè)大類的，并且“草”在古代寫送別的詩(shī)歌中差不多一直是很常見的，所以詩(shī)題也可以說(shuō)是一點(diǎn)都不偏。但即便如此，十六歲的白居易能夠在應(yīng)考時(shí)寫出這樣一首能置于古往今來(lái)最優(yōu)秀的送別詩(shī)之列而毫不遜色的作品，除了說(shuō)年少的白居易富于詩(shī)人的天才外，只怕也找不到什么更好的解釋了。
全詩(shī)一開始就是一幅優(yōu)美如畫的風(fēng)景，古原之上，已長(zhǎng)得很是繁茂的春草在陽(yáng)光里輕風(fēng)中不時(shí)搖動(dòng)輕舞，而送別將要遠(yuǎn)行的友人的作者凝望著這風(fēng)中生機(jī)勃勃的春草，想到它們生命雖然有限，卻也這般強(qiáng)韌與旺盛，心中先是升起些感慨，然后這感慨漸漸擴(kuò)大開來(lái)，終于成為美好的贊頌。這是對(duì)于古原上的春草，又何嘗不是對(duì)于生命本身；也許在詩(shī)人的心中，它們已成為生命的象征。它們堅(jiān)定從容樂(lè)觀自信青春洋溢，把它們仿佛無(wú)窮無(wú)盡的生命力向四下擴(kuò)展開來(lái)，荒城、古道，，古原的每一處都被它們?nèi)旧锨啻旱臒崆椤⑸姆?/p>
馨，連這友人即將遠(yuǎn)行分別的時(shí)刻，在這仿佛無(wú)邊無(wú)際、無(wú)窮無(wú)盡地洋溢開來(lái)的生命的強(qiáng)韌、繁盛、美好和明朗里，也染上了一種明朗的色調(diào)。分別雖然還是讓人們、甚至是那古原的春草都心中充滿了離別之情，惆悵不舍，也不免別離的痛苦，但這離別之情卻已是多少變?yōu)槊骼剩瑤е⿵娜葑孕艠?lè)觀的豪邁。
有的人解釋此詩(shī)說(shuō)，當(dāng)這樣的良辰美景之時(shí)，卻不得不分別，也就讓人感到分外的惆悵和悵恨，這樣的解釋大概也是說(shuō)得通的。
別爾嘉耶夫說(shuō)，對(duì)時(shí)間和空間中的一切離別的憂郁其實(shí)都是對(duì)死亡的憂郁。意識(shí)到離別和死亡是很接近的事情，古今中外的著作里也很多。李商隱的《離亭賦得折楊柳》詩(shī)有“人世死前惟有別，春風(fēng)爭(zhēng)擬惜長(zhǎng)條”，應(yīng)該多少已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)。而折柳贈(zèng)別這一風(fēng)俗本身，也頗耐人尋味。作為送別的一個(gè)象征性的儀式，折去柳樹的一根枝條豈非正意味著，每次離別都正是生命的一次損耗，都必然有一些生命隨之逝去。如果白居易也有與這些相同或接近的感悟，那么他筆下極力抒寫古原的春草那種超越生死榮枯的生命力的旺盛和生命的明朗，也就等于在努力使生命的心靈能夠超越那帶著生命損耗性質(zhì)的離別帶來(lái)的悵恨與痛苦。就此點(diǎn)而言，歐陽(yáng)修那首著名的《玉樓春》詞實(shí)可與此詩(shī)比較而觀。
玉樓春
樽前擬把歸期說(shuō)，欲語(yǔ)春容先慘咽。
人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。
離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。
直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。
此詞“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”一句，有的選本解釋可能有誤，有的選本解釋則不夠分明。此處的“風(fēng)與月”正是歐陽(yáng)修《采桑子》詞所謂“十年前是尊前客，月白風(fēng)清”，意謂：尊前相對(duì)，欲言將要分別之事而先心中凄然，而值此之時(shí)月白而風(fēng)清，更是令人情何以堪；于是詞人心中于此有所思，自然而出此句。所以，在這里，有一個(gè)情節(jié)上的小的跳躍。
而“直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別”一句，正可以和白居易此詩(shī)合觀。有研究者言此句是突然揚(yáng)起，其實(shí)并非如此。蓋詞人面臨將要分別遠(yuǎn)去，自有不可抑止之悲傷的情緒，是如別爾嘉耶夫所說(shuō)屬于對(duì)死亡的憂哀。于是詞人心中思意由此自然生發(fā)，類同于心理學(xué)上所謂的應(yīng)激反應(yīng)。上闕便結(jié)句為深情凝對(duì)的深沉久遠(yuǎn)的思致，下闕便結(jié)句為思緒激蕩的心念的遠(yuǎn)揚(yáng)；上闕結(jié)句頗有升華之意，下闕結(jié)句則是以想象為多，亦有升華之意。
王國(guó)維稱這兩句“于豪放之中有沈著之致，所以尤高”；其實(shí)也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，它們是在心情沉郁之時(shí)而出以豪放之致。它們都是意在紓解此時(shí)因?yàn)閷⒁x別遠(yuǎn)去而帶來(lái)的憂傷。所以，詞的最后一句并
非如通常所說(shuō)，它主要的并不是遣玩的豪興。因?yàn)椤翱幢M洛城花”只是虛擬，是其實(shí)不會(huì)去實(shí)現(xiàn)的事情，它是在表示將要離別遠(yuǎn)去者心中憂傷深重，以至于紓解這憂傷所需要的可能必須是“看盡洛城花”。因?yàn)橹挥惺怯^賞了如此這般的生命的繁盛美好、生機(jī)勃勃，才能抵御別離給人心靈帶來(lái)的憂傷與侵染，才能使將和那春風(fēng)一同遠(yuǎn)去的別離成為并非心靈的重負(fù)。
這種抵御無(wú)疑是英勇的，它逆流而上，豪情逸致全是出于對(duì)生命的一種信念，它相信生命能夠憑藉生命自己而超越生死別離，他相信不同的生命之間具有某種美好深厚而神秘的聯(lián)系。而這種聯(lián)系正是古今中外許多極優(yōu)秀的文學(xué)作品反復(fù)抒寫的主題。
白居易這首詩(shī)形式的極為巧妙之處顯明于當(dāng)詩(shī)人述說(shuō)古原的春草也滿是別離之情之時(shí)：人如是，古原的春草亦如是，而先前的春草如何，人豈非亦是如何。這時(shí)我們才回過(guò)頭來(lái)意識(shí)到，其實(shí)在這首詩(shī)起首一句“離離原上草”中，就已深蘊(yùn)詩(shī)人心中之情，是情景交融，如《詩(shī)經(jīng)》中的“彼黍離離”，是先有心中之情，然后望見古原之草，然后知草亦如人（想想許多年后王**關(guān)于看花的那句極有名的話，便會(huì)相信這里面存有一種思想的延續(xù)和進(jìn)展，事實(shí)上在古代中國(guó)這一延續(xù)和進(jìn)展是由許多人構(gòu)成了一個(gè)明顯的序列，這種很早就出現(xiàn)的富于詩(shī)化哲學(xué)意味的頓悟，正是中國(guó)古代文化的長(zhǎng)處，較之其它文化，它表現(xiàn)出來(lái)得更早。
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