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清明節(jié)手抄報(bào) 小學(xué)生
清明節(jié)的紀(jì)念功能：構(gòu)成清明節(jié)的另一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日寒食節(jié)，正是為紀(jì)念春秋時(shí)代晉國忠臣介子推。在江浙一帶，清明節(jié)還有吃“青團(tuán)”、用“青團(tuán)”作祭祀供品的習(xí)俗。下面我們?yōu)槟銕砬迕鞴?jié)手抄報(bào)，僅供參考，希望能夠幫到大家。
清明節(jié)手抄報(bào) 小學(xué)生
清明節(jié)手抄報(bào)篇一
關(guān)于寒食節(jié)的起源
寒食節(jié)又稱禁煙節(jié)，至少在西漢就已形成。最初，節(jié)日日期及時(shí)長都不定，后來逐漸固定在冬至后105天或106天，也有說法是在清明前兩天。最初寒食節(jié)持續(xù)一個(gè)月，后來逐漸變?yōu)槿欤溟g禁火，要吃冷食。
關(guān)于寒食節(jié)的起源，歷史上主要有三種觀點(diǎn)：
首先是禁火說，認(rèn)為寒食節(jié)的起源來自于周代就有的禁火制度。隋代杜公瞻在注《荊楚歲時(shí)記》時(shí)說：“《周禮·秋官·司烜氏》：‘仲春以木鐸修火禁于國中。'注曰：‘為季春將出火也。'今寒食準(zhǔn)節(jié)氣是仲春之末，清明是三月之初，然則禁火蓋周之舊制也。”這一看法多為后世研究者所認(rèn)同，但對于周代為什么要在仲春修火禁則各持己見。占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)是星宿崇拜說。“季春將出火也”，“火”就是大火星。許多學(xué)者認(rèn)為“禁火”的習(xí)俗是出于人們對大火星的崇拜。
這種說法乍看似乎有道理，但是為了避讓大火星，老百姓不能生火做飯長達(dá)一月，又在乍暖還寒的氣候中，未免不合情理。而且，周代雖有禁火之制，禁的卻不是炊用之火，而是冶煉之火。
其次是改火說，源于古人的'鉆木取火和換取新火的制度。古人認(rèn)為，火是有生命的事物，一年四季不能用同一個(gè)火種，火用久了就要熄滅，需要重新取火。在換火儀式中，新火與舊火不能相見，要先熄滅舊火，再迎接新火。
最早提出寒食節(jié)應(yīng)起源于“改火”習(xí)俗的是唐代李涪，他在《刊誤》的“火”條中談道：“《論語》曰：‘鉆燧改火。'春榆夏棗秋柞冬槐，則是四時(shí)皆改其火。自秦以降，漸至簡易，唯以春是一歲之首，止一鉆燧。而適當(dāng)改火之時(shí)，是為寒食節(jié)之后。既曰就新，即去其舊。今人持新火曰‘勿與舊火相見'，即其事也。”
清明節(jié)手抄報(bào)篇二
老北京過清明節(jié)的習(xí)俗
老北京清明節(jié)時(shí)的另一習(xí)俗，是在這一天要去城隍廟燒香叩拜求簽還愿問卜，在明清民國時(shí)老北京有七八座城隍廟，香火亦以那時(shí)最盛。城隍廟里供奉的“城隍爺”，是那時(shí)百姓信奉灶王爺、財(cái)神爺外最信奉的神佛。這個(gè)“爺”其實(shí)就是一個(gè)城、一個(gè)縣的“不管部”部長，城隍廟在每年的鬼節(jié)——清明節(jié)開放時(shí)，人們紛紛前往求愿，為天旱求雨(多雨時(shí)求晴)，出門求平安、有病企求康復(fù)，為死者祈禱冥福等諸事焚香拜神，那時(shí)廟會(huì)內(nèi)外異常熱鬧，廟內(nèi)有戲臺(tái)演戲，廟外商品貨什雜陳。據(jù)家中老人回憶在民國初時(shí)還有“城隍爺”出巡之舉，人們用八抬大轎抬著用藤制的“城隍爺”在城內(nèi)巡走，各種香會(huì)相隨，分別在“城隍爺”后賽演秧歌、高蹺、五虎棍等，邊走邊演，所經(jīng)街市觀者如潮。有一首雜詠:“神廟還分內(nèi)外城，春來賽會(huì)盼清明，更兼秋始冬初候，男女燒香問死生。”即說的清明節(jié)這一習(xí)俗。
清明前后流傳著很多傳統(tǒng)的'風(fēng)俗活動(dòng)。如寒食賜火，清明掃墓，踏青郊游，打馬球，放風(fēng)箏，蕩秋千，斗雞，拔河等。
清明掃墓，追祭先人，由來已久，相沿成習(xí)。《夢粱錄》記載：在古代，清明節(jié)這一天，“官員士庶，俱出郊省墳。”不管是達(dá)官貴族，還是黎民百姓，于是日都有祭祖、上墳、掃墓之俗，藉表對先人的敬意和孝思。到唐代，清明上墳已成為法定之日。唐詩云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然;紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”這確實(shí)是清明時(shí)節(jié)祭祖掃墓的真實(shí)寫照。
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