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五四運(yùn)動(dòng)的手抄報(bào)內(nèi)容
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家都經(jīng)常接觸到手抄報(bào)吧，手抄報(bào)具有相當(dāng)強(qiáng)的可塑性和自由性。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的手抄報(bào)才是好的手抄報(bào)，下面是小編整理的五四運(yùn)動(dòng)的手抄報(bào)內(nèi)容，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
青年節(jié)的來(lái)歷——五四運(yùn)動(dòng)
五四運(yùn)動(dòng)是1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。
1918年11月11日，延續(xù)4年之久的第一次世界大戰(zhàn)以英、美、法等國(guó)的勝利和德、奧等國(guó)的失敗而告結(jié)束。1919年1月，獲勝的協(xié)約國(guó)在巴黎凡爾賽宮召開(kāi)和平會(huì)議。中華民國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)參加會(huì)議。中華民國(guó)代表在會(huì)上提出廢除外國(guó)在華特權(quán)，取消二十一條等正當(dāng)要求，均遭拒絕。會(huì)議竟決定日本接管德國(guó)在華的各種特權(quán)。對(duì)這喪權(quán)辱國(guó)的條約，中華民國(guó)代表居然準(zhǔn)備簽字承認(rèn)。消息傳來(lái)，舉國(guó)震怒，群情激憤。以學(xué)生為先導(dǎo)的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)就如火山爆發(fā)一般地開(kāi)始了。
5月4日下午，北京3000多名學(xué)生在天安門(mén)前集會(huì)，他們高呼：“還我青島、外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”等口號(hào)，呼吁各界人士行動(dòng)起來(lái)，反對(duì)帝國(guó)主義的侵略行徑，保衛(wèi)中國(guó)的領(lǐng)土和主權(quán)。這一運(yùn)動(dòng)得到的工人和各階層人士的聲援和支持，上海、南京等地的工人紛紛舉行或。在全國(guó)人民的壓力下，北洋政府被迫釋放被捕學(xué)生，罷免曹汝霖等人的職務(wù)，并指令巴黎參加會(huì)議的代表拒絕在和約上簽字。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)取得了初步勝利。
1919年4月24日，梁?jiǎn)⒊瑥陌屠柚码妵?guó)民外交協(xié)會(huì)："對(duì)德國(guó)事，聞將以青島直接交日本，因日使力爭(zhēng)結(jié)果，英法為所動(dòng)。吾若認(rèn)此，不啻加繩自縛，請(qǐng)警告政府及國(guó)民，嚴(yán)責(zé)各全權(quán)(代表)，萬(wàn)勿署名，以示決心。" 4月29-30日，參加巴黎和會(huì)的英美法3國(guó)代表召開(kāi)會(huì)議，日本代表應(yīng)邀出席，議定了凡爾賽和約關(guān)于山東問(wèn)題的條款(第156、157、158條)，將德國(guó)在山東所攫取的權(quán)益讓與日本。 5月1日，中國(guó)談判代表、外交總長(zhǎng)陸征祥將此事電告北京政府，并稱如不簽約，則對(duì)撤廢領(lǐng)事裁判權(quán)、取消庚子賠款、關(guān)稅自主及賠償損失等等有所不利。北京政府外交委員會(huì)(總統(tǒng)府智囊機(jī)構(gòu))召開(kāi)緊急會(huì)議，決定不簽約。上海《大陸報(bào)》"北京通訊"透露："政府接巴黎中國(guó)代表團(tuán)來(lái)電，謂關(guān)于索還膠州租借之對(duì)日外交戰(zhàn)爭(zhēng)，業(yè)已失敗。" 5月2日，北京政府以密電通知在巴黎的中國(guó)代表可以簽約。外交委員會(huì)事務(wù)長(zhǎng)林長(zhǎng)民在《晨報(bào)》、《國(guó)民公報(bào)》撰文呼吁："山東亡矣，國(guó)將不國(guó)矣，愿合四萬(wàn)萬(wàn)眾誓死圖之。"北大校長(zhǎng)蔡元培將外交失敗消息通報(bào)學(xué)生。 5月3日，北京各界緊急磋商對(duì)策。當(dāng)晚北大學(xué)生在北河沿北大法科禮堂召開(kāi)學(xué)生大會(huì)，并約請(qǐng)北京13所中等以上學(xué)校代表參加，大會(huì)決定于4日(星期天)舉行，地點(diǎn)：天安門(mén)。 5月4日上午10時(shí)，各校學(xué)生代表在法政專門(mén)學(xué)校召開(kāi)碰頭會(huì)，商定了路線。一些準(zhǔn)備以暴力行動(dòng)懲辦國(guó)賊的學(xué)生寫(xiě)下遺書(shū)。下午1時(shí)，北京學(xué)生3000余人從四面八方匯集天安門(mén)，現(xiàn)場(chǎng)懸掛北大學(xué)生"還我青島"。在短暫的集會(huì)演說(shuō)之后，隊(duì)伍向使館區(qū)進(jìn)發(fā)。行至東交民巷西口，受到巡捕阻攔，學(xué)生遂推舉代表請(qǐng)求會(huì)見(jiàn)4國(guó)公使。僅美國(guó)使館人員接受了學(xué)生的陳詞書(shū)，英法意使館均以公使不在為由拒絕接受。3000余名學(xué)生在烈日下整整曬了兩個(gè)小時(shí)，見(jiàn)使館區(qū)不能通過(guò)，更加義憤滿腔，隊(duì)伍轉(zhuǎn)向趙家樓曹汝霖住宅。學(xué)生們邊行進(jìn)，邊宣傳，"許多人民看見(jiàn)掉淚，許多西洋人看見(jiàn)脫帽喝彩，又有好些巡警也掉淚"。(《每周評(píng)論》1919年5月11日)下午4時(shí)許，學(xué)生涌至曹宅前。北京高師數(shù)理部學(xué)生匡互生率先跳入宅內(nèi)并打開(kāi)宅門(mén)，學(xué)生大隊(duì)涌入，痛打了正在曹宅的駐日公使章宗祥。學(xué)生遍尋曹汝霖不著，激憤之下，于4時(shí)30分左右怒燒其宅。之后軍警趕到，搜捕學(xué)生，被捕者共32人。 5月5日，北京各大專學(xué)校總。遠(yuǎn)在郊外、未參加4日行動(dòng)的清華學(xué)生宣布"從今日起與各校一致行動(dòng)"。 5月7日，經(jīng)蔡元培為首的校長(zhǎng)團(tuán)斡旋，被捕學(xué)生返校，學(xué)生復(fù)課。 5月9日，為愛(ài)護(hù)北大，蔡元培懷著復(fù)雜的心情秘密出走。 5月19日，北京25000名學(xué)生再次總，之后開(kāi)展演講、抵制日貨、發(fā)行愛(ài)國(guó)日刊等活動(dòng)，并組織"護(hù)魯義勇隊(duì)"。 6月3日，北京學(xué)生因政府為曹汝霖、章宗祥、陸宗輿辯護(hù)，舉行大規(guī)模街頭演講，當(dāng)日170多名學(xué)生被捕。次日，北京學(xué)生出動(dòng)比3日多一倍的人數(shù)上街演講，當(dāng)日700多名學(xué)生被捕。被捕學(xué)生太多，學(xué)校亦征作監(jiān)獄。 6月5日，全國(guó)各大城市罷工、罷課、罷市，聲援北京學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。800余名被監(jiān)禁的學(xué)生獲釋。 6月10日，北京政府撤銷曹、章、陸職務(wù)。 6月23日，徐世昌會(huì)見(jiàn)山東各界代表，表示政府已電令陸征祥從緩簽字。 6月28日，中國(guó)全權(quán)代表陸征祥拒絕在凡爾賽對(duì)德和約上簽字。實(shí)際上，中國(guó)代表由于住所被中國(guó)留法學(xué)生和工人包圍，已無(wú)法外出赴會(huì)。
五四精神
五四精神的核心內(nèi)容為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。
我們應(yīng)該為了民族的獨(dú)立和解放，為了國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，前赴后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。
什么是五四精神呢?有的認(rèn)為是愛(ài)國(guó)主義，有的認(rèn)為是民主與科學(xué)，有的認(rèn)為是解放思想、不斷創(chuàng)新，有的認(rèn)為是理性精神、個(gè)性解放，有的認(rèn)為是勇于探索、追求真理，有的認(rèn)為是破舊立新的革命或變革，有的認(rèn)為是徹底的反帝反封建，等等。這些說(shuō)法都是有道理的，事實(shí)上也是聯(lián)系在一起的。
愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。
總之，五四精神代表著誠(chéng)實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛(ài)互助的，勞動(dòng)而愉快的，全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體現(xiàn)。
因此五四精神就是升華了的愛(ài)國(guó)精神。
五四運(yùn)動(dòng)的意義
1840年的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，西方用堅(jiān)船利炮強(qiáng)制性地打開(kāi)了封建中國(guó)的大門(mén)，使中國(guó)被迫與世界發(fā)生了聯(lián)系，被動(dòng)地被卷入世界現(xiàn)代化進(jìn)程。由于清政府的腐敗無(wú)能，中國(guó)在兩次和列強(qiáng)戰(zhàn)爭(zhēng)中都以失敗告終，并被迫同西方列強(qiáng)簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，當(dāng)時(shí)的一些先進(jìn)士大夫看到了中國(guó)的刀劍等兵器和西方堅(jiān)船利炮的巨大差距，因此提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，企圖在器物和技術(shù)上向西方學(xué)習(xí)。隨著甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗以及《馬關(guān)條約》的簽訂，先進(jìn)分子意識(shí)到僅僅在器物上向西方學(xué)習(xí)是不夠的，還應(yīng)該在制度上學(xué)習(xí)西方，變革中國(guó)的政治體制，走資本主義道路。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命終于推翻了中國(guó)兩千多年的封建體制，為中國(guó)走現(xiàn)代化道路掃清了障礙，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，但好景不長(zhǎng)，孫中山自己的戰(zhàn)果卻被袁世凱竊取，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)又倒退了一步。再加上當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)軍閥割據(jù)混亂，民不聊生，中國(guó)人又開(kāi)始向更深層次思考將來(lái)的出路到底在哪兒。從之前的向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)制度轉(zhuǎn)向必須改進(jìn)中國(guó)人的思想，只有這樣才能真正擺脫被人奴役、獨(dú)立自主的狀況。因此，這個(gè)任務(wù)自然而然地落在了五四新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人的肩上。
一、五四運(yùn)動(dòng)使得馬克思主義成為中國(guó)人的信仰，指導(dǎo)中國(guó)走向了社會(huì)主義道路
巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗，作為戰(zhàn)勝國(guó)的中國(guó)再次被西方列強(qiáng)蹂躪和剝削，中國(guó)人徹底認(rèn)清了西方國(guó)家的丑惡嘴臉，寄希望于西方國(guó)家的幻想徹底破滅。當(dāng)時(shí)，俄國(guó)十月革命已經(jīng)取得勝利，這給中國(guó)又帶來(lái)了希望，中國(guó)人開(kāi)始接觸馬克思主義，并在俄國(guó)人的指導(dǎo)下建立了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的政黨――中國(guó)共產(chǎn)黨。最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)選擇了一條適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。這一結(jié)果不得不歸功于五四運(yùn)動(dòng)，是它讓我們?cè)谥贫冗x擇方面走在了世界的前列，但我們也要認(rèn)識(shí)到制度中的不合理因素，要認(rèn)識(shí)到還有許多方面需要我們加以改進(jìn)。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中仍有許多問(wèn)題需我們來(lái)解決，在這個(gè)過(guò)程中，我們要防止被西化。歷史告訴我們，中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程與建設(shè)中不應(yīng)照搬西方模式，而要根據(jù)本國(guó)的具體國(guó)情，正確認(rèn)識(shí)馬克思主義與與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系，探索出一條適合本國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。
二、五四運(yùn)動(dòng)解放了國(guó)人的思想，促使中國(guó)走向世界
五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期可謂是一個(gè)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)期，各種思潮風(fēng)云際會(huì)，解放了中國(guó)人幾千年的封建思想，開(kāi)闊了中國(guó)人的眼界。中國(guó)歷史上也曾吸收過(guò)西域文化和印度佛教文化，但它們都屬于封建農(nóng)業(yè)文明；而五四時(shí)期高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，伴隨而來(lái)的還有馬克思主義、新村主義、實(shí)用主義等等各種文化，這一時(shí)期的文化同中國(guó)歷史上的文化有一定的差別，中國(guó)在開(kāi)放的過(guò)程中同西方文化發(fā)生了碰撞，中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和西方的工業(yè)互相沖撞，使得中國(guó)開(kāi)始融入世界。同戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)被納入世界市場(chǎng)相比，五四時(shí)期的中國(guó)融入世界是主動(dòng)而非被動(dòng)的。面對(duì)世界各種思潮的沖擊，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一次徹底的洗禮，中國(guó)面對(duì)的是一個(gè)全新的現(xiàn)代世界，在這種世界狀態(tài)中，中國(guó)也應(yīng)該全面而謹(jǐn)慎地選擇自身的發(fā)展道路，積極主動(dòng)地融入現(xiàn)代世界。
三、五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培育了一大批人才
一個(gè)國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，首先要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化既包括物質(zhì)方面，也包括精神方面。五四運(yùn)動(dòng)高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，猛烈抨擊傳統(tǒng)文化舊道德，提倡白話文，反對(duì)文言文，提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，向封建文化展開(kāi)全面攻擊。在這一過(guò)程中涌現(xiàn)出了一大批具有嶄新精神面貌的、與舊世界作斗爭(zhēng)的新人，他們有著深厚的舊學(xué)功底但又吸收了西方文明，他們的思想獲得了解放，具有自主性、進(jìn)取性、參與性和開(kāi)放性，對(duì)新的心靈的挖掘、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的憧憬成為這一代人的必然追求。正是他們，成為了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中不可或缺的棟梁和精英，最主要的代表有陳獨(dú)秀、李大釗和胡適等。
五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)的現(xiàn)代化道路仍然經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的過(guò)程，但是五四時(shí)期播撒的現(xiàn)代化種子在今天的中國(guó)也已經(jīng)結(jié)出了豐碩的果實(shí)。我們?cè)诂F(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程中，要深刻認(rèn)識(shí)到：不能全部照搬西方，要取其精華去其糟粕，將馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，我們還有很長(zhǎng)的路要走，因此，我們要發(fā)揮和弘揚(yáng)五四精神，要有憂患意識(shí)和使命感，培養(yǎng)出一大批具有責(zé)任感的現(xiàn)代化人才，利用自己的聰明才智為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量；最重要的是要始終跟黨走，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，這是我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本。
五四運(yùn)動(dòng)的意義和精神
（1）五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是一次徹底地、不妥協(xié)地反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的革命運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了工人階級(jí)不達(dá)目的誓不罷休的斗爭(zhēng)精神，這種斗爭(zhēng)姿態(tài)是辛亥革命所不曾具有的。五四運(yùn)動(dòng)為實(shí)現(xiàn)反帝反封建的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。在反帝方面，運(yùn)動(dòng)的興起是為了反抗巴黎和會(huì)對(duì)中國(guó)山東權(quán)益的宰割。在反封建方面，運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了“內(nèi)懲國(guó)賊”的堅(jiān)強(qiáng)決心。斗爭(zhēng)后來(lái)指向北洋軍閥政府，迫使政府釋放了被捕學(xué)生，罷免了三個(gè)賣國(guó)賊的職務(wù)。因此，整個(gè)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出與帝國(guó)主義、封建主義勢(shì)不兩立的斗爭(zhēng)精神。
（2）五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)既是一次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，又是一次文化運(yùn)動(dòng)，同時(shí)還是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。它極大地提高了中國(guó)人民的思想覺(jué)悟，哺育了一大批杰出的人才。他們高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，走上了為民主、科學(xué)而斗爭(zhēng)的道路。運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生起了先鋒作用，工人階級(jí)發(fā)揮了主力軍的作用，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子起了領(lǐng)導(dǎo)作用。另外，五四運(yùn)動(dòng)還擦亮了人們的眼睛，洗滌了人們的心靈，使人們最終認(rèn)識(shí)到：要想醫(yī)治多災(zāi)多難的近代中國(guó)，唯一的藥方就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。
（3）五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上、組織上的準(zhǔn)備。在運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺(tái)，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)力量的偉大，積極投身到工人中間進(jìn)行馬克思主義的宣傳和組織工作，極大地促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。
（4）五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)民主革命的分水嶺，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。五四運(yùn)動(dòng)與以往的任何反帝反封建斗爭(zhēng)一樣，都具有愛(ài)國(guó)的一面，體現(xiàn)了中國(guó)人民的斗爭(zhēng)精神。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在十月革命后，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的組成部分。五四運(yùn)動(dòng)使得中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、指導(dǎo)思想都發(fā)生了重大變化，因此中國(guó)革命已不再是舊民主主義革命而是新民主主義革命了。
隨著時(shí)間的推移，五四精神早已伴隨著新中國(guó)的成長(zhǎng)壯大而進(jìn)入新的時(shí)代。新的時(shí)代賦予五四精神以“解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)”的新生命力。作為當(dāng)代青年，我們必須以此為動(dòng)力，抓住機(jī)遇，勇于改革，破除一切阻礙社會(huì)進(jìn)步的因素，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)而努力奮斗。
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