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好家風(fēng)手抄報(bào)作品
導(dǎo)語(yǔ)：家風(fēng)是一種無(wú)言的教育，它在潛移默化中影響孩子的心靈，塑造孩子的人格。為了讓孩子們更好的認(rèn)識(shí)家風(fēng)家訓(xùn)，下面由小編為您整理出的好家風(fēng)手抄報(bào)作品內(nèi)容，一起來(lái)看看吧。
以家風(fēng)為主題的手抄報(bào)資料：
家風(fēng)正、家風(fēng)好，打小幼兒在家庭受到的熏陶就好，它是對(duì)幼兒言傳身教良師好友，我們做幼兒工作的人，決不可忽視家風(fēng)對(duì)幼兒的影響。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一任課堂，一個(gè)人的成長(zhǎng)，有沒(méi)有受到好的家風(fēng)熏陶，是完全不一樣的。有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的價(jià)值觀，財(cái)富觀，對(duì)不少人來(lái)說(shuō)，家風(fēng)會(huì)影響他一生的成長(zhǎng)。我們做幼教工作的人，決不可忽視對(duì)每個(gè)幼兒家風(fēng)的調(diào)查，我們有責(zé)任教育幼兒放棄不良家風(fēng)影響，發(fā)揚(yáng)光大好的家規(guī)家訓(xùn)。
好的家風(fēng)是什么呢？現(xiàn)在還沒(méi)有人做一個(gè)全面回答。我們有必要重新認(rèn)識(shí)家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)的地位作用。家風(fēng)的形成，無(wú)關(guān)貧富，關(guān)乎的是文化和德行。家風(fēng)具有潛移默化的特點(diǎn)，其作用和潛力是無(wú)窮的。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)我們不可全部否定中國(guó)古代歷史上一些好家規(guī)家訓(xùn)，也不可全部肯定，應(yīng)該根據(jù)馬克思列寧主義觀點(diǎn)，即辯證唯物主義觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)研究什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)為社會(huì)服務(wù)，應(yīng)當(dāng)適合時(shí)代的要求，應(yīng)當(dāng)按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，把愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的內(nèi)容加以具體化，結(jié)合每一個(gè)家庭情況和特點(diǎn)，制定出符合自己家庭的家規(guī)家訓(xùn)，幼兒在好的家規(guī)家訓(xùn)的感染下，才能茁壯成長(zhǎng)成才。
我國(guó)從先秦到明清家規(guī)家訓(xùn)，比較有代表性的有十大家典型如：周朝、周成王家訓(xùn)《誡白禽書(shū)》。漢武帝太史令司馬焱囑咐司馬遷的《命子遷》。蜀國(guó)丞相諸葛亮《誡子書(shū)》說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身、儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”南北朝時(shí)著名的文學(xué)家、教育家顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。唐朝唐太宗的《誡皇蜀》，北宋名臣包拯的《包拯家訓(xùn)》，其中講到“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫”。北宋政治家、文學(xué)家歐陽(yáng)修，希望兒子能養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣，寫(xiě)下的《誨學(xué)說(shuō)》中講到：“玉不啄，不成器，人不學(xué)，不知義。然玉之為物，有不變之常德，雖不啄以為器，而猶不害為玉也。人之性因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉”，屬金玉良言。宋代袁采的《袁氏世范》家訓(xùn)有許多驚世之言》，如“小人當(dāng)敬遠(yuǎn)”，“厚于責(zé)已而薄責(zé)人”，“小人做惡不必即”，“黨人不善知自警”等。明末清初著名理學(xué)家朱柏蘆的《朱子家訓(xùn)》和清初的教育家李毓秀的《訓(xùn)蒙文》，后來(lái)經(jīng)過(guò)賈存仁修訂改名的《弟子規(guī)》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》。對(duì)社會(huì)都有很大影響。但是這些典型由于受歷史局限性，不可能全部符合當(dāng)今社會(huì)道德和思想，我們應(yīng)當(dāng)廢去糟粕，珍惜其美德和精品，讓中華民族傳統(tǒng)文化中固有的“ 仁、義、禮、智、信”，忠孝節(jié)義，禮義廉恥和修身齊家治國(guó)平天下的文化美德，傳承接代的傳下去，既能繼承歷史傳統(tǒng)又豐富育人的思想。
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