論沈從文《邊城》中的水文化意蘊(yùn)

時(shí)間：2020-09-12 17:04:24 邊城我要投稿

　　在《邊城》中的故事就發(fā)生在臨近水邊的“茶峒”小鎮(zhèn)里，水在《邊城》有著什么樣的意義呢?下面小編給大家?guī)?lái)論沈從文《邊城》中的水文化意蘊(yùn)。希望能夠幫到大家。

論沈從文《邊城》中的水文化意蘊(yùn)

　　論沈從文《邊城》中的水文化意蘊(yùn)

　　摘要：沈從文是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)具個(gè)人魅力和文藝風(fēng)格的作家。沈從文的性情人格都與水有著不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)著水的特質(zhì)，滲透出水文化的氣息。沈從文的創(chuàng)作大多以水為背景，講述發(fā)生在水邊或與水有關(guān)的故事，眾多的水意象及水的衍生意象共同形成了一個(gè)以水為中心的文化系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，生命文化、愛情文化和神巫文化是其主干。

　　關(guān)鍵詞：沈從文《邊城》水文化意蘊(yùn)

　　一、沈從文與水的不解之緣

　　在《我的寫作與水的關(guān)系》一文中，沈從文一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己“文學(xué)事業(yè)”的基礎(chǔ)并不是建筑在一本或一堆“合用的書”上，而只是建筑在“水”上。沈從文是一位將水溶進(jìn)自己生命的作家，水既是他性格的寫照，也是他作品的靈魂。沈從文出生于依山傍水的湘西鳳凰，湘西水系發(fā)達(dá)，自古就有“五溪”之稱。沈從文生于斯長(zhǎng)于斯，水深深地透進(jìn)沈從文的血液，滋養(yǎng)著他的思想和性情。對(duì)于水的性格，沈從文也作了如下分析：“水的德性為兼容并包，柔弱中有強(qiáng)韌，從表面看，極容易范圍，其實(shí)則無(wú)堅(jiān)不摧。”〔1〕沈從文實(shí)際上是以心靈和精神來(lái)與水溝通,在水的滋養(yǎng)中,沈從文逐漸形成了對(duì)生命的領(lǐng)悟:“我是對(duì)一切無(wú)信仰的人,卻是信仰生命”〔2〕;“一個(gè)人過(guò)于愛有生的一切時(shí),必因?yàn)樵谝磺杏猩邪l(fā)現(xiàn)了‘美’,亦即發(fā)現(xiàn)了‘神’”〔3〕;“美固無(wú)所不在,凡屬造形,如用泛神情感去接近, 即無(wú)不可見出其精巧處和完整處。生命之最高意義,即此種‘神在生命中’的認(rèn)識(shí)。”〔4〕正是用各種感覺捕捉“美”和“生命”的人,才會(huì)于沉思靜觀中領(lǐng)悟人生之道，因緣際會(huì),水造就了沈從文柔中帶剛、無(wú)堅(jiān)不摧的性格。

　　黃永玉曾這樣描述沈從文：“上善若水……他就像水那樣平常，永遠(yuǎn)向下，向人民流動(dòng)，滋善生靈，長(zhǎng)年累月生發(fā)出水磨石穿的力量。”這是對(duì)沈從文人格的由衷贊嘆和評(píng)價(jià)，一語(yǔ)中的地指出沈從文人格中最重要的特質(zhì)：追求“善”和“上”。

　　二、以水為中心的文化系統(tǒng)

　　水熏染著沈從文的性情和人格，自然對(duì)其創(chuàng)作也起著潛移默化的影響。沈從文曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“故事中我所最滿意的文章，常用船上水上作為背影，我故事中人物的性格，全為我在水邊船上所見到的人物性格。”〔6〕沈從文的作品形成了一個(gè)以水意象為主，水的衍生意象及與水有關(guān)的周邊意象的體系。無(wú)論是《邊城》、《長(zhǎng)河》等小說(shuō)，還是《湘西》、《湘西散記》等散文，無(wú)不以水為背景而展開;水的衍化意象是指：水除了自然流動(dòng)的液體形態(tài)之外，還包括多種變體形式，如雨、云、霧等。沈從文不僅僅把目光投向了水意象本身，同時(shí)對(duì)云、雨、霧等衍化意象也不吝著墨，其中雨是最典型的水的衍生意象。沈從文常常以雨、云為作品命名，如《雨》、《雨后》、《水云》等。同云、雨一樣，沈從文作品的空氣中還到處彌漫著撩人的風(fēng)和縹緲的霧，這些富于詩(shī)意的意象的加入使其筆下美好的湘西世界更加令人神往。如小說(shuō)《漁》表現(xiàn)的是湘西駭人聽聞的“殺魚節(jié)”;翠翠(《邊城》)、蕭蕭(《蕭蕭》)等少女都有過(guò)關(guān)于魚的夢(mèng)，《第四》中“我”的朋友將魚比作女人;另外頻頻出現(xiàn)的有關(guān)水的周邊意象是船，沈從文直接以船命名的作品多如牛毛：《船上》、《船上岸上》、《石子船》等。船是水手柏子們謀生的工具，也是他們漂泊的家(《柏子》);吃“水上飯”的女子也有。除船外，沈從文還在作品中經(jīng)常描繪碾坊、吊腳樓等頗富地域色彩的近水意象。《三三》中那個(gè)天真活潑的女孩從小便在碾坊旁邊長(zhǎng)大;《邊城》中王鄉(xiāng)紳家的嫁妝是一座碾坊。

　　綜上所舉，我們可以將沈從文的作品歸屬為一個(gè)以水為大背景的系統(tǒng)。而這個(gè)系統(tǒng)并非只有客觀意象的意義。榮格說(shuō)：“每一個(gè)原始意象中都有著人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片,都有著在我們祖先的歷史中重復(fù)了無(wú)數(shù)次歡樂(lè)和悲哀的一點(diǎn)殘余。”〔7〕水及其相關(guān)的意象在湘西這些閉塞的地方由古至今地延續(xù)和保存著，這些意象能通過(guò)歲月的淘洗一直延續(xù)至今，一方面說(shuō)明這些意象在現(xiàn)實(shí)生活中起著舉足輕重的作用，同時(shí)這些意象在其生命延續(xù)的同時(shí)也積淀著一定的歷史和文化。身為“五溪”之子的沈從文早已將水融入自己的生命中，水在沈從文那里，不僅是個(gè)客觀意象，同時(shí)也具有主觀寓意，促使他的作品形成了獨(dú)特的以水為背景的文化系統(tǒng)，這一水文化系統(tǒng)的三個(gè)主要方面：生命文化、愛文化和神巫文化，而統(tǒng)觀這些作品，最能集中體現(xiàn)和透徹展現(xiàn)水文化寓意的是小說(shuō)《邊城》。

　　三、水文化的主要意蘊(yùn)：生命文化;愛情文化;神巫文化

　　水乃萬(wàn)物之源，生命之源。沈從文通過(guò)水來(lái)折射生命，具體表現(xiàn)為：一是借水寓意人類的生存意志,人類強(qiáng)悍的生命力。因?yàn)樗巧衩氐淖匀幻Я?是人的生命韌性的明證。《邊城》中的老船夫和翠翠，老船夫失去了女兒，翠翠一出生沒(méi)了母親，他們都失去了生命中的至親，但他們依舊活著，一條渡船，一只黃狗，一間草屋就是他們的整個(gè)世界。翠翠和老船夫簡(jiǎn)單、純粹的生活，正是水――生命不息，流動(dòng)不止的體現(xiàn)，展現(xiàn)出邊地人強(qiáng)悍的生命力。二是寫水邊人的一身蠻野之氣,呼喚人類的原始生命力。水乃陰柔的表征，但其陰柔里仍透著幾分“野蠻”、“雄強(qiáng)”的力量之美。《邊城》里最能體現(xiàn)水――柔中帶剛這一特質(zhì)的就是兩次賽龍舟場(chǎng)景。端午節(jié)是邊地人最重要的節(jié)日之一，端午節(jié)的賽龍舟又是每年端午必舉行的節(jié)日慶典。“帶頭的坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭，受傷拿兩枝小令旗，左右揮動(dòng)，指揮船只的進(jìn)退。擂鼓打鑼的，多坐在船只的`中部，船一劃動(dòng)即刻蓬蓬鐺鐺把鑼鼓很單純的敲打起來(lái)，為劃槳水手調(diào)理下槳節(jié)拍。”〔1〕沈從文不吝筆墨地描繪了邊城里兩次端午節(jié)，兩次賽龍舟，突現(xiàn)出邊地人與生俱來(lái)的自然力，那種自然(水)既養(yǎng)育同時(shí)也教育了邊地人的雄壯、澎湃、野蠻的剛強(qiáng)勁，這正是生命原始的力量和美的體現(xiàn)。

　　《邊城》里寫了水注入邊地人生命的活力，同時(shí)也寫到了生命的結(jié)束，而生命的結(jié)束也與水不可分割。細(xì)心的讀者會(huì)注意到，《邊城》里三次涉及死亡，每一次死亡都與水相聯(lián)。第一次死亡是翠翠的母親，母親的死是故意喝冷水導(dǎo)致的;第二次死亡是大佬，大佬為了成全弟弟決定駕船下行,不幸被水淹死;老船夫因?yàn)橐馔獾淖児识氖轮刂?終于在一個(gè)雷雨交加的夜里辭世，這是文中第三次涉及死亡。 “夜間果然落了大雨,夾以嚇人的雷聲,電光從屋背上掠過(guò)時(shí),接著就是訇的一個(gè)炸雷”。雷雨之后“門前已變成為一個(gè)水溝”,“屋房菜園地已為山水沖亂”, “泊在崖下的渡船,已不見了”。〔2〕老船夫就是在風(fēng)雨交織,雷雨將息的時(shí)候死去。至此,水(雨)已不再是往日的熨帖與柔情,而是成為奪去生命的刀刃。筆者認(rèn)為，《邊城》里的水文化將其中的生命文化闡釋得最為透徹的緣由就在此。生命文化最主要的兩個(gè)內(nèi)容是生與死，《邊城》里，沈從文不僅展示了邊地人柔中帶剛的生命力，也借水更準(zhǔn)確是借由雨這一意象講述了死亡。正由于水(雨)這一憑借物，淡化了死亡的悲劇性，一定程度上使死亡升華，具有另一層意義：因?yàn)橛赀^(guò)后會(huì)天晴，所以在這里死亡其實(shí)是生命的重生，體現(xiàn)出邊地人向“死”而生的豁達(dá)堅(jiān)強(qiáng)。

　　就《邊城》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)而言,沈從文如是說(shuō):“我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行,卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子,被一件人事牽連在一處時(shí),各人應(yīng)有的一分哀樂(lè),為人類‘愛’字作一度恰如其分的說(shuō)明。”〔8〕《邊城》里，令讀者印象最深的還是翠翠和大佬二佬間隱忍的愛情。翠翠在陪伴祖父渡船的日子里漸漸接觸了愛情，情竇初開的翠翠每次思念心中的那個(gè)人(二佬)時(shí)，她都會(huì)坐在船上或者岸邊，思緒被周圍的水汽煙霧牽引著走了很遠(yuǎn)。“黃昏照樣的溫柔，美麗和平靜。但一個(gè)人若體念到這個(gè)當(dāng)前一切時(shí)，也就照樣地在著黃昏中會(huì)有點(diǎn)兒薄薄的凄涼。于是，這日子成為痛苦的東西了。翠翠覺得好像卻少了什么。好像眼見到這個(gè)日子過(guò)去了，想要在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。”〔3〕這是翠翠心底的觸動(dòng)，她想著在千篇一律的日子里能有所改變，想結(jié)識(shí)新的人，新的事來(lái)給平凡的日子注入新鮮的活力，很明顯這是少女思春的心情。“翠翠坐在溪邊，望著溪面為暮色所籠罩的一切，且望到那只渡船上一群過(guò)度人……就忽然哭泣來(lái)了。祖父把船拉回來(lái)時(shí)，見翠翠癡癡地坐在岸邊，問(wèn)她是什么事，翠翠不做聲……想了一會(huì)兒，覺得自己哭得可笑，一個(gè)人變回到屋中去。”〔4〕像這樣翠翠坐在水汽氤氳的煙霧中等待的場(chǎng)景讀者一定熟悉，沈從文總是把人物置身于煙霧繚繞的環(huán)境中，營(yíng)造出如煙似霧般的夢(mèng)境，制造出一種朦朧模糊的感覺。翠翠對(duì)二佬的感情，猶如這煙霧，看得見卻抓不住，若即若離;卻也仿佛是被這層層煙霧所阻隔，唯有將心底的愛意深藏。水汽煙霧的繚繞與翠翠心底的暗潮相得益彰，恰到好處地渲染了翠翠與二佬間朦朧飄忽隱忍的愛情。

　　湘楚的神巫文化極大地影響了沈從文觀照不同生命存在形式的視角，在沈從文的小說(shuō)中總透著一股“神靈”氣息。沈從文創(chuàng)作的《邊城》從宏觀和微觀兩個(gè)層面都反映了神巫文化，而神巫文化都是通過(guò)水及其與之相關(guān)的意象體現(xiàn)的。

　　從微觀來(lái)看，依山傍水的邊地人自然地生，自然地死，順應(yīng)自然給予的一切安排，把日子一天天地過(guò)下去。“一切總永遠(yuǎn)那么靜寂，所有人民每個(gè)日子皆在這種不可形容的單純寂寞里過(guò)去。一分安靜增加了人對(duì)于‘人事’的思索力，增加了夢(mèng)。在這小城中生存的，各人自然也一定皆各在分定一份日子里，懷了對(duì)于人事愛憎必然的期待。”〔5〕邊地人為何對(duì)自然如此順應(yīng)和服從?是因?yàn)樵谶叺厝诵闹袘延袑?duì)自然的敬畏，因?yàn)檫叺厝诵叛鎏欤叛錾耢`。每當(dāng)老船夫遇到難解的問(wèn)題時(shí)，老船夫總是自我安慰和解脫地說(shuō)：“天知道呢?”“一切順應(yīng)天命吧。”正是因?yàn)檫叺厝诵叛錾耢`，他們甘心將一切人事交給自然神靈來(lái)決定，也相信神會(huì)佑護(hù)這方水土百姓。

　　《邊城》最顯著地體現(xiàn)神巫文化要從宏觀層面來(lái)看：整個(gè)邊地人日出而作日落而息，一切都順應(yīng)自然的安排，也順從自然的決定，一水繞城的河流沉默不息地流動(dòng)，既襯托著邊地人生命的韌勁和力量，也見證著邊地人的悲喜交加，生離死別：《邊城》里，母親拋下翠翠飲水而死，二佬受良心的譴責(zé)決定劃船下桃源離開了翠翠，最后，翠翠唯一的至親祖父，也在雷雨交加的夜里撒手人寰，遭遇了這一切的翠翠在一夜間長(zhǎng)大。自然既賜予她生命，賜予她苦楚，同時(shí)也賜予她活著的勇氣和力量，所以翠翠依照往常一樣把日子一天天地過(guò)下去。從宏觀來(lái)看，邊城的水就成了自然的縮影，透過(guò)這一派清波的映襯，通過(guò)一連串人事的變幻，折射出自然的“常”與“變”，折射出自然的“定”與“動(dòng)”等規(guī)律。我們讀《邊城》總覺得從中透著一股神靈之氣，正與沈從文思想里的神巫文化相呼應(yīng)。沈從文通過(guò)對(duì)“水”意象的獨(dú)特領(lǐng)會(huì)和挖掘,從中找到了極富詩(shī)意的藝術(shù)傳達(dá)方式。在水(自然)與人的交相輝映中,構(gòu)筑了一個(gè)和諧美好的湘西世界。

　　綜上所述，我們可以看到水中潛埋的文化精髓,水中滲透的文化底蘊(yùn),促使沈從文選擇水來(lái)折射平凡人生里的悲歡離合,理性地思考湘西這片水土這方人民的生命形式和生存方式。

　　注釋:

　　〔1〕沈從文・邊城(M)//沈從文・沈從文全集:第8卷・太原:北岳文藝出版社，2002:74

　　〔2〕沈從文・邊城(M)//沈從文・沈從文全集:第8卷・太原:北岳文藝出版社，2002:145

　　〔3〕沈從文・邊城(M)//沈從文・沈從文全集:第8卷・太原:北岳文藝出版社，2002:118

　　〔4〕沈從文・邊城(M)//沈從文・沈從文全集:第8卷・太原:北岳文藝出版社，2002:99

　　〔5〕沈從文・邊城(M)//沈從文・沈從文全集:第8卷・太原:北岳文藝出版社，2002:68

　　參考文獻(xiàn):

　　〔1〕〔6〕沈從文.沈從文全集〔M〕.太原:北岳文藝出版社,2002.

　　〔2〕沈從文・水云〔M〕//沈從文・沈從文文集:第10卷・廣州:花城出版社, 1984.

　　〔3〕沈從文・燭虛・生命〔M〕//沈從文・沈從文文集:第11卷・廣州:花城出版社, 1984.

　　〔4〕沈從文・燭虛・潛淵〔M〕//沈從文・沈從文文集:第11卷・廣州:花城出版社, 1984.