沈從文《邊城》優(yōu)秀教案

　　《邊城》是沈從文的小說(shuō)代表作，這是一部文字優(yōu)美、故事優(yōu)美的中篇小說(shuō)。下面我們?yōu)槟銕��?lái)沈從文《邊城》優(yōu)秀教案，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　沈從文《邊城》優(yōu)秀教案

　　教學(xué)目的：通過(guò)作品學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)沈從文的《邊城》理想及其獨(dú)特的藝術(shù)追求，體會(huì)他捍衛(wèi)文學(xué)理想的執(zhí)著性和堅(jiān)韌性。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)：《邊城》的人物體系和藝術(shù)特色。

　　教學(xué)難點(diǎn)：沈從文《邊城》理想的完滿(mǎn)性與虛幻性。

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　一、作家簡(jiǎn)介

　　(一)創(chuàng)作簡(jiǎn)介

　　沈從文(1902～1988)，湖南鳳凰人，苗族。原名沈岳煥，出行于一個(gè)頗有名望的行伍世家。6歲入私塾，常逃學(xué)。1917年以預(yù)備兵名義入伍，五年多在湘、川、黔三省邊境和沅水流域輾轉(zhuǎn)流徙。受盡了“不易設(shè)想的痛苦，怕人的生活”，也積累了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，成為他日后文學(xué)創(chuàng)作不枯竭的源泉。1922年夏，五四運(yùn)動(dòng)波及湘西，沈受其影響赴京，考燕京大學(xué)未被錄取，從此開(kāi)始寫(xiě)作。1926年出版第一部作品集《鴨子》。30年代進(jìn)入創(chuàng)作豐收期，30年代后期成為“京派”代表作家。他的創(chuàng)作題材廣泛，形式獨(dú)特，旨在展示普通人的生存狀態(tài)和平共處生命精神，及在時(shí)代大潮擠壓下的扭曲變形。其湘西小說(shuō)創(chuàng)作被稱(chēng)為詩(shī)化小說(shuō)(鄉(xiāng)土詩(shī)情小說(shuō))，而其表現(xiàn)都市的作品則是諷刺體小說(shuō)，一生結(jié)集80余部，代表集《八駿圖》、《邊城》，長(zhǎng)篇有《長(zhǎng)河》。解放后，終止創(chuàng)作，進(jìn)行古代服飾研究。

　　從作品到理論，沈從文后來(lái)完成了他的湘西系列，鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對(duì)照物城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，提出了他的人與自然“和諧共存”的，本于自然，回歸自然的哲學(xué)。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部創(chuàng)作要負(fù)載的內(nèi)容。

　　青少年時(shí)代的沈從文，經(jīng)常目睹發(fā)生在家鄉(xiāng)的饑荒、動(dòng)亂與殺人越貨的情景，不滿(mǎn)湘西黑暗、罪惡的統(tǒng)治，從小就產(chǎn)生了人性、人道主義思想，并且產(chǎn)生了到大城市找尋理想的想法。

　　沈從文離家的導(dǎo)火線是“本地的幾個(gè)紳士財(cái)主，都看中了他，想納他作女婿，熊捷三這位湘西頭號(hào)人物也有意把自己的女兒嫁給他，親上加親，這其實(shí)是一種策略，那些在當(dāng)?shù)胤Q(chēng)王稱(chēng)霸的人，以聯(lián)姻的方式，能建立和鞏固上層社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。但個(gè)性獨(dú)立的沈從文卻不肯入那個(gè)‘富貴牢籠’，居然還有了自己的‘初戀’。”他愛(ài)上了一個(gè)女孩子，并深信她也愛(ài)著自己。沈從文最后毫無(wú)商量余地地對(duì)熊捷三說(shuō)：“那不成，我不作你的女婿。也不作店老板的女婿。我有計(jì)劃，我得按照自己的計(jì)劃去。”沈從文的思想和《邊城》中儺送的思想是一樣的，他其實(shí)需要的是活動(dòng)的生活，想出去闖蕩，不愿按照設(shè)計(jì)好的鄉(xiāng)間紳士的道路走下去，要從那份既定的庸俗生活中逃出來(lái)，同時(shí)也是出于對(duì)濫用權(quán)力、殘害無(wú)辜、使人民茍延殘喘，活得糊涂而悲慘的大小統(tǒng)治者的憎惡。沈從文最終毅然走出了湘西，思考著更為嚴(yán)肅的人生問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，尋求生命獨(dú)立的價(jià)值意義，承擔(dān)了較之一個(gè)鄉(xiāng)村紳士遠(yuǎn)為重要的人生責(zé)任。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。

　　(二)沈從文創(chuàng)作《邊城》的指導(dǎo)思想

　　沈從文認(rèn)為社會(huì)到處是丑陋，“可是人應(yīng)當(dāng)還有個(gè)較理想的標(biāo)準(zhǔn)，也能夠達(dá)到那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，至少容許在文學(xué)藝術(shù)上創(chuàng)造那標(biāo)準(zhǔn)。”(沈《水云》，《沈從文文集》第10卷，花城出版社1984年版，P276―279)――理想

　　關(guān)于《邊城》的主旨，沈從文自己說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。沈從文所說(shuō)的“人性”這個(gè)概念與沈從文心目中的苗族文化傳統(tǒng)(本質(zhì))是同一個(gè)范疇。沈從文用“調(diào)節(jié)異質(zhì)分布”(rdgulate the distribution of heterogeneous)的方法，首先在話語(yǔ)中構(gòu)造了湘西苗族文化的同一性本質(zhì)――這種完全同質(zhì)(homogeneous)的領(lǐng)域基本上是一種純粹的語(yǔ)言狀態(tài)――然后把生活中找到的異質(zhì)排除到西方那里去，讓西方變成自己的“他者”，用“他者”的眼光看出自己的本質(zhì)(傳統(tǒng))。沈從文試圖從湘西苗族文化的本質(zhì)(特殊性)中發(fā)展出普遍性，以此建立起他的“人性的小廟”，用以反抗?jié)h族和西方的文化普遍主義。這就是沈從文的文化相對(duì)主義(苗族文化本位)立場(chǎng)，和沈從文全部作品的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　用沈從文自己的話說(shuō)：“你害怕明天的事實(shí)，或者說(shuō)你厭惡一切事實(shí)，因之極力想法貼近過(guò)去，有時(shí)并且不能不貼近那個(gè)抽象的過(guò)去，使之成為你穩(wěn)定生命的碇石”。“那個(gè)抽象的過(guò)去”指苗族文化的同一性本質(zhì)，即黑格爾說(shuō)的“普遍同質(zhì)的范疇”。“穩(wěn)定生命的碇石”就是沈從文畢生拱衛(wèi)的“人性”。

　　關(guān)于《邊城》，沈從文說(shuō)：“將我某種受壓抑的夢(mèng)寫(xiě)在紙上。……一切充滿(mǎn)了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇。……這一來(lái)，我的過(guò)去痛苦的掙扎，受壓抑無(wú)可安排的鄉(xiāng)下人對(duì)于愛(ài)情的憧憬，在這個(gè)不幸故事上，方得到了排泄與彌補(bǔ)”。這是沈從文通過(guò)《邊城》寄托他的文化戀母情結(jié)的真實(shí)的說(shuō)明，也點(diǎn)出了《邊城》故事的悲劇性。

　　我們可以借用沈從文自己的'話來(lái)理解《邊城》：“……事實(shí)上卻等于把我那小小地方近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)形成的歷史發(fā)展和悲劇結(jié)局加以概括性的記錄。凡事都若偶然的湊巧，結(jié)果卻又若宿命的必然。”

　　“……內(nèi)中寫(xiě)的盡管只是沅水流域各個(gè)水碼頭及一只小船上纖夫水手等等瑣細(xì)平凡人事得失哀樂(lè)，其實(shí)對(duì)于他們的過(guò)去和當(dāng)前，都懷著不可形諸筆墨的沉痛的隱憂，預(yù)感到他們明天的命運(yùn)――即這么一種平凡卑微的生活，也不容易維持下去，終將受到來(lái)自外部另一方面的巨大勢(shì)能所摧毀。生命似異實(shí)同，結(jié)束于無(wú)可奈何情形中。”

　　二、作品分析

　　(一)《邊城》的基調(diào)及評(píng)論界解讀作品的不同視角

　　《邊城》是沈從文的代表作，也是他的美學(xué)思想的集中表現(xiàn)。關(guān)于這部小說(shuō)的創(chuàng)作，作家本人有過(guò)重要的表白。他說(shuō)：這作品所要表現(xiàn)的，“本是一種‘人生的形式’，一種優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式，目的是為人類(lèi)‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明” 。作家的表白是切實(shí)的。

　　在小說(shuō)里，少女翠翠是作家所著力精雕細(xì)刻的中心人物。這是作家理想中的“自然之女”，她沒(méi)有任何都市鄙俗的污染，只有“小獸物”般的天真活潑和“黃麂”般的乖巧善良。而圍繞著翠翠所出現(xiàn)的人物，無(wú)論是秀拔出群的儺送，還是謙和克制的天保，無(wú)論是寬厚仁慈的祖父，還是豁達(dá)正直的船總，也都無(wú)不保持著做人的美德，信守著靈魂的純潔。小說(shuō)正是通過(guò)他們相互間的男女之愛(ài)、祖孫之親，父子之情和鄰里之睦的描寫(xiě)，生動(dòng)地層現(xiàn)這邊城人民的健康，優(yōu)美，質(zhì)樸、自然的人性愛(ài)和人情美。

　　小說(shuō)無(wú)意追求曲折離奇的故事情節(jié)，而是著力描繪人物的內(nèi)心感情。整個(gè)作品是那樣渾樸天成，如同作家筆下的溪水，順著山勢(shì)，或急或緩，自然流淌，毫無(wú)人為造作之感。小說(shuō)的語(yǔ)言也與所表現(xiàn)的內(nèi)容和諧統(tǒng)一，質(zhì)樸、清新、自然、含蓄，處處蘊(yùn)含著濃郁的詩(shī)情，字字浸漬著作家的溫愛(ài)。

　　《邊城》是沈從文長(zhǎng)期受壓抑的感情的流露。是他自己唱給自己聽(tīng)，為了讓自己的心感動(dòng)起來(lái)的“情歌”。

　　祖父死了，白塔倒了，未成年的翠翠等待著那個(gè)不知回不回來(lái)的儺送，稚嫩的生命失去了呵護(hù)，充滿(mǎn)悲哀和隱憂，但沈從文用抒情的暖和色調(diào)把人生的悲劇性包裹起來(lái)，使之化為淡淡的哀愁，像黃昏落日一樣美麗而憂郁。命運(yùn)難以抵抗，但作品卻有一絲暖意：楊馬兵??翠翠母親昔日的情人取代爺爺，負(fù)起照顧翠翠的責(zé)任;船總順順伸出熱情的手，而離家出走的二老也還有回來(lái)的可能，翠翠的等待并非毫無(wú)意義……

　　一種由沈從文想象中始終追尋的充滿(mǎn)人類(lèi)的愛(ài)意的“人生形式”，與人生不可抗拒的命運(yùn)的悲哀調(diào)和起來(lái)，構(gòu)成了《邊城》的基調(diào)。從這個(gè)意義上說(shuō)，《邊城》不是現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)土的寫(xiě)照，而是作者“排遣”與“彌補(bǔ)”長(zhǎng)期受壓抑感情的一個(gè)桃花源式的好夢(mèng)。

　　有人說(shuō)，在民族矛盾和階級(jí)矛盾激烈的三十年代，《邊城》把社會(huì)和人心寫(xiě)得這樣美，是有意“掩蓋現(xiàn)實(shí)生活的矛盾”。我們認(rèn)為，這是對(duì)作品和文學(xué)社會(huì)功能的一種片面理解。其實(shí)，美是一種客觀存在，即使是在最黑暗的時(shí)代，祖國(guó)的山河之美，人民的心靈之美，也是存在的。真實(shí)地挖掘出典型環(huán)境中固有的真善美，同樣是對(duì)假惡丑的一種抨擊和詛咒。

　　下面是沈先生寫(xiě)給夫人張兆和的信：

　　三三，我因?yàn)樘鞖馓�好了一點(diǎn)，故站在船后艙看了許久水，我心中忽然好像徹悟了一些，同時(shí)又好像從這條河中得到了許多智慧。三三，的的確確，得到了許多智慧，不是知識(shí)。我輕輕地嘆息了好些次，山頭夕陽(yáng)極感動(dòng)我，水底各色圓石也極感動(dòng)我，我心中似乎毫無(wú)什么渣滓，透明燭照，對(duì)河水，對(duì)夕陽(yáng)，對(duì)拉船人同船，皆那么愛(ài)著，十分溫暖地愛(ài)著!……我看到小小漁船，載了它的黑色鸕鶿向下流緩緩劃去，看到石灘上拉船人的姿勢(shì)，我皆異常感動(dòng)且異常愛(ài)他們。……三三，我不知為什么，我感動(dòng)得很!我希望活得長(zhǎng)一點(diǎn)，同時(shí)把生活完全發(fā)展到我自己的這份工作上來(lái)。我會(huì)用自己的力量，為所謂人生，解釋得比任何人皆莊嚴(yán)些與透入些!三三，我看久了水，從水里的石頭得到一點(diǎn)平時(shí)好像不能得到的東西，對(duì)于人生，對(duì)于愛(ài)憎，仿佛全然與人不同了。我覺(jué)得惆悵得很，我總像看得太深太遠(yuǎn)，對(duì)于我自己，便成為受難者了，這時(shí)節(jié)我軟弱得很。因?yàn)槲覑?ài)了世界，愛(ài)了人類(lèi)。三三，倘若我們這時(shí)正是兩人同在一處，你瞧我眼睛濕到什么樣子!

　　這是一封家書(shū)，是“專(zhuān)利讀物”，不是宣言，用不著裝樣子，作假，每一句話都是真誠(chéng)的，可信的。

　　從這封信，可以理解沈先生為什么要寫(xiě)《邊城》，為什么會(huì)寫(xiě)得這樣美。因?yàn)樗麗?ài)世界，愛(ài)人類(lèi)。從這里也可以得到對(duì)沈從文的全部作品的理解。

　　歷來(lái)對(duì)于《邊城》有這樣幾種認(rèn)識(shí)：

　　第一，認(rèn)為《邊城》沒(méi)有寫(xiě)階級(jí)斗爭(zhēng)，“掏空了人物的階級(jí)屬性”。

　　被認(rèn)為掏空階級(jí)屬性的人物第一是順順。有些評(píng)論者提高了順順的成分，說(shuō)他是“水上把頭”，是“龍頭大哥”，是“團(tuán)總”，恨不能把他劃成惡霸地主才好。事實(shí)上順順只是一個(gè)水碼頭的管事。他有一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)只有“大小四只船”。他算個(gè)什么階級(jí)?他的階級(jí)屬性表現(xiàn)在他有向上爬的思想，比如他想和王團(tuán)總攀親，不愿意兒子娶一個(gè)弄船的孫女，有點(diǎn)嫌貧愛(ài)富。但是他畢竟只是個(gè)水碼頭的管事，為人正直公平，德高望重，時(shí)常為人排難解紛，這樣人很難把他寫(xiě)得窮兇極惡。

　　至于順順的兩個(gè)兒子，天保和儺送，“向下行船時(shí)，多隨了自己的船只充伙計(jì)，甘苦與人相共，蕩槳時(shí)選最重的一把，背纖時(shí)拉頭纖二纖”，更難說(shuō)他們是“階級(jí)敵人”。

　　針對(duì)這樣的批評(píng)，沈從文作了挑戰(zhàn)性的答復(fù)：“你們多知道要作品有‘思想’，有‘血’有‘淚’，且要求一個(gè)作品具體表現(xiàn)這些東西到故事發(fā)展上，人物言語(yǔ)上，甚至一本書(shū)的封面上，目錄上。你們要的事多容易辦!可是我不能給你們這個(gè)。我存心放棄你們……”

　　第二，是說(shuō)《邊城》寫(xiě)的是一個(gè)世外桃源，脫離現(xiàn)實(shí)生活。

　　《邊城》是現(xiàn)實(shí)主義的還是浪漫主義的?《邊城》有沒(méi)有把現(xiàn)實(shí)生活理想化了?這是個(gè)非常叫人困惑的問(wèn)題。

　　為什么這個(gè)小說(shuō)叫做“邊城”?這是個(gè)值得想一想的問(wèn)題。

　　“邊城”不只是一個(gè)地理概念，意思不是說(shuō)這是個(gè)邊地的小城。這同時(shí)是一個(gè)時(shí)間概念、文化概念。“邊城”是大城市的對(duì)立面;這是“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”(《邊城題記》)。沈先生從鄉(xiāng)下跑到大城市，對(duì)上流社會(huì)的腐朽生活，對(duì)城里人的“庸俗小氣自私市儈”深?lèi)和唇^，這引發(fā)了他的鄉(xiāng)愁，使他對(duì)故鄉(xiāng)尚未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明所摧毀的淳樸民風(fēng)十分懷念。

　　便是在湘西，這種古樸的民風(fēng)也正在消失。沈先生在《長(zhǎng)河?題記》中說(shuō)：“一九三四年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行、轉(zhuǎn)到家鄉(xiāng)鳳凰縣。去鄉(xiāng)已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來(lái)，事事物物自然都有了極大進(jìn)步，試仔細(xì)注意注意，便見(jiàn)出在變化中的墮落趨勢(shì)。最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有的那點(diǎn)正直樸素人情美，幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種惟實(shí)惟利的人生觀。”《邊城》所寫(xiě)的那種生活確實(shí)存在過(guò)，但到《邊城》寫(xiě)作時(shí)(1933--1934)已經(jīng)幾乎不復(fù)存在。《邊城》是一個(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊。《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感。

　　可以說(shuō)《邊城》既是現(xiàn)實(shí)主義的，又是浪漫主義的，《邊城》的生活是真實(shí)的，同時(shí)又是理想化了的，這是一種理想化了的現(xiàn)實(shí)。

　　為什么要浪漫主義，為什么要理想化?因?yàn)橄肓赳v一點(diǎn)美好的、永恒的東西，讓它長(zhǎng)在，并且常新，以利于后人。

　　《從文小說(shuō)習(xí)作選?代序》說(shuō)：

　　這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)，勻稱(chēng)，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。

　　我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。

　　沈先生對(duì)文學(xué)的社會(huì)功能有他自己的看法，認(rèn)為好的作品除了使人獲得“真美感覺(jué)之外，還有一種引人‘向善’的力量……從作品中接觸另外一種人生，從這種人生景象中有所啟發(fā)，對(duì)人生或生命能作更深一層的理解。”(《小說(shuō)的作者與讀者》)沈先生的看法“太深太遠(yuǎn)”。照我看，這是文學(xué)功能的最正確的看法。這當(dāng)然為一些急功近利的理論家所不能接受。

　　(二)《邊城》展示的生命意蘊(yùn)

　　1、寧?kù)o、閑適、古樸的生存背景

　　①白塔――老人――女孩――黃狗：靜靜地很忠實(shí)地生存下去，說(shuō)故事、吹曲子、盡情玩耍。

　　②“近水人家多在桃杏花里……”處處奇跡，神往傾心。

　　2、單純、豪俠、仗義

　　①老船工拒收錢(qián)，而甘于清貧。

　　②發(fā)水時(shí)，有人駕著船，救人救物。

　　③凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入……，人到八十歲，也還是感為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任。

　　④貧富概念淡漠。

　　(三)《邊城》的人物形象體系

　　對(duì)人物形象的刻畫(huà)，沈從文特別重視現(xiàn)代文明的影響程度，由此而構(gòu)成了其人物體系的金字塔結(jié)構(gòu)。

　　居于塔頂?shù)氖谴浯洌赫宫F(xiàn)生命本色，是善的化身、美的化身。靈秀、乖覺(jué)、明慧、清純，集天地、人性之靈性為一身――神性。

　　從外貌上看，她受大自然的影響，與世隔離，從小不懂得苦惱與憂郁。直至復(fù)雜的感情開(kāi)始萌發(fā)，多了一些心思以后，她對(duì)于男女之間的接觸，對(duì)于死，才小心翼翼起來(lái)。作品通過(guò)端午節(jié)的描寫(xiě)，體現(xiàn)出了翠翠的成長(zhǎng)經(jīng)歷。實(shí)際上從遇到儺送的一刻起，她的性愛(ài)意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。

　　作品抓住翠翠至純至真的特點(diǎn)，主要突出了兩個(gè)方面：

　　①她與爺爺?shù)那楦楔D―人太乖

　　作品第四節(jié)，端午節(jié)在鎮(zhèn)上，翠翠找不到祖父，心中兩次出現(xiàn)“假若爺爺死了?”、“爺爺死了呢?”的念頭，這是她的心事和懼怕，反襯著她對(duì)爺爺深厚的情感。

　　第七節(jié)，“替船陪你”，體現(xiàn)出對(duì)爺爺?shù)捏w貼和理解。

　　②她性愛(ài)意識(shí)的萌發(fā)――三個(gè)細(xì)節(jié)

　　第一，端午節(jié)，巧遇儺送后回家，“但另一件事，屬于自己不管祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚”。以后經(jīng)歷的兩次端午節(jié)，“總不如那個(gè)端午所經(jīng)過(guò)的事情美”。

　　第二，被大魚(yú)吃掉，反復(fù)出現(xiàn)，成為一個(gè)秘碼，乃至于祖父提到儺送時(shí)說(shuō)“大魚(yú)咬你，大魚(yú)咬你”。

　　第三，虎耳草。

　　“我又摘了一把虎耳草了”，表明翠翠已然心旌搖動(dòng)。

　　此時(shí)定格于翠翠心中的愛(ài)情是具體的，也是飄忽不定的，讓她把捉不定，少女的羞澀，不可知的未來(lái)又讓她不敢敞開(kāi)心扉。于是，這個(gè)靈秀、乖覺(jué)、明慧、清純的少女既表現(xiàn)出了不加修飾的生命本色，又在其人生道路邁出的第一步中混入了一絲淡淡的愁緒，預(yù)示著結(jié)局的悲劇。這是沈從文的一種生命意識(shí)的體現(xiàn)。

　　塔的第二層是老船夫、儺送、楊馬兵――道德典范，是沈從文神往的淳厚民風(fēng)和正直素樸的人格的主要載體。

　　老船夫：重義輕利、樸實(shí)無(wú)華，為了心愛(ài)的孫女，他獻(xiàn)出了一切。

　　儺送：外在：俊美、善歌。

　　心靈：勇敢、坦白、無(wú)私、正直，為愛(ài)情不計(jì)較任何物質(zhì)得失。

　　塔的最下層是順順，天保――介于鄉(xiāng)村與都市之間的人物。

　　尚有鄉(xiāng)村的純樸，但受現(xiàn)代商業(yè)文明的熏陶。

　　他們不失好品性：重情守諾，仗義疏財(cái)，公平講理。

　　順順處處關(guān)照老船夫，在他死后又要接翠翠回家。但有頭面人物的一種優(yōu)越感。

　　天保真誠(chéng)善良，但缺乏儺送的純潔。他愛(ài)翠翠，可又犯難：“翠翠太嬌……”在愛(ài)情里摻了世俗的計(jì)較。

　　因此，《邊城》并非純牧歌，其中有著沈從文的憂慮，他說(shuō)“現(xiàn)代”“二字已到了湘西”，“農(nóng)村社會(huì)所保存的那點(diǎn)正直素樸人情美，幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的都是近20年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)利庸俗人生觀。敬鬼神畏天命的迷信固然已經(jīng)被常識(shí)所摧毀，然而做人時(shí)的義利取舍是非辯別也隨同泯滅了。”

　　――論《長(zhǎng)沙題記》7卷P2

　　沈從文筆下的人物缺少一種內(nèi)心的矛盾和沖突，但人物性格單純至極形成了一種凈化的美。因而構(gòu)成了他的作品的特點(diǎn)：“節(jié)制”、“恰當(dāng)”、“勻稱(chēng)”、“和諧”。

　　“在充滿(mǎn)古典莊嚴(yán)和雅致的詩(shī)歌失去光輝和意義時(shí)，來(lái)謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎寫(xiě)最后一首抒情詩(shī)。”(《水云》同前P294)

　　淡泊的意蘊(yùn)，靈動(dòng)的筆調(diào)，水樣的憂愁，溫馨的氛圍。

　　《邊城》為了說(shuō)明一種“愛(ài)”，不只寫(xiě)翠翠愛(ài)情的萌發(fā)，也不只寫(xiě)爺爺和翠翠之間的鐘愛(ài)，而是寫(xiě)更廣泛的包括一切人在內(nèi)的愛(ài)為人類(lèi)“愛(ài)”字作一度恰如其分的說(shuō)明。這種“愛(ài)”在人物關(guān)系中得到了很好的詮釋。

　　(四)《邊城》的藝術(shù)成就

　　1.描繪具有詩(shī)情畫(huà)意的湘西邊地風(fēng)景和風(fēng)俗，為展開(kāi)故事情節(jié)飛刻畫(huà)種種人情美創(chuàng)造氛圍，是《邊城》的一大藝術(shù)特色。

　　沈從文說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代作家要學(xué)習(xí)“把人和景物相錯(cuò)綜在一處”的表現(xiàn)方法，因?yàn)椤叭耸隆笨偸恰霸谝欢ū尘爸邪l(fā)生”(《沈從文談自己的創(chuàng)作》)。《邊城》的“背景”，就是作者精心描繪的風(fēng)景畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)。

　　作者采用靜態(tài)寫(xiě)生手法繪出了一幅幅美麗的邊地茶峒的風(fēng)景畫(huà)，請(qǐng)看：“茶峒地方憑水依山筑城，近山一面，城墻儼然一條長(zhǎng)蛇，臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，彎泊小蓬船。貫串各個(gè)碼頭有一條河街，人家房子一半著陸，一半在水，因?yàn)橛嗟赜邢蓿�那些房子莫不設(shè)有吊腳樓。”井然有序地勾勒出了這座依山傍水的山城的鳥(niǎo)瞰圖。再看“房屋在懸崖的，濱水的，無(wú)不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置永遠(yuǎn)那么妥貼，與四周環(huán)境極為調(diào)和……人的勞動(dòng)成果，自然大膽精巧處，無(wú)一地?zé)o一時(shí)不使入神往傾向，”在寫(xiě)景中夾帶著議論和抒情。不只寫(xiě)出了山城屋舍的特有風(fēng)貌。而且贊美了建造這山城的能工巧匠和他們的審美旨趣。作者以他特有的審美眼光，放開(kāi)筆墨，繪出了一幅幅明媚秀麗的風(fēng)景畫(huà)，溪邊碾房、水車(chē)，河上的方頭渡船，攀渡的纜繩，河岸的白塔、青崖、黃狗，山上的翠竹、叢林、鳥(niǎo)語(yǔ)，乃至自然界的霧靄風(fēng)雷，無(wú)不寫(xiě)得逼真細(xì)膩，美不勝收，使人如置身湘西邊地山光水色之中。

　　《邊城》還充分地描繪了湘西邊地風(fēng)俗。元宵節(jié)的煙火，端午節(jié)的龍船，中秋節(jié)的賞月和月下男女溝對(duì)歌，男女定情要走的 “馬路”、“車(chē)路”，人們愛(ài)唱的巫師迎神歌，……都表現(xiàn)出湘西邊地風(fēng)俗古樸純真的美。其中以端午節(jié)賽龍船的描寫(xiě)最為突出：那又長(zhǎng)又狹兩頭高高翹起的龍船，船上蓬蓬鏜鏜的鑼鼓聲，那用雄黃酒在額上畫(huà)“王”字的看龍船的婦女和小孩，那雄健的槳手和鼓手，還有賽船后泅水能手抓雄鴨的表演，寫(xiě)得繪聲繪色，交織成一幅湘西邊地健美多姿的“龍舟競(jìng)渡”風(fēng)俗圖。

　　《邊城》描繪的這一幅抒情詩(shī)般酌風(fēng)景風(fēng)俗畫(huà)卷，構(gòu)成了小說(shuō)中人物活動(dòng)的背景;同時(shí)，這風(fēng)景美、風(fēng)俗美又與種種光彩奪目的人情美交相輝映，渾然一體，把一個(gè)美好的邊城點(diǎn)染得充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。

　　2.以出色的心理描寫(xiě)刻畫(huà)人物，是《邊城》的又一重要藝術(shù)特色。

　　作者善于以一種細(xì)膩入微、逼真?zhèn)魃竦男睦砜坍?huà)揭示人物內(nèi)心的隱秘。如寫(xiě)翠翠：“……她有時(shí)仿佛孤獨(dú)了一點(diǎn)，受坐在巖石上去，向天空一片云一顆星凝眸。祖父若問(wèn)……她帶著點(diǎn)害羞情緒，輕輕地說(shuō)：‘在看水鴨子打架’，照當(dāng)?shù)亓?xí)慣意思就是‘翠翠不想什么’。同時(shí)自己也在心里答著： ‘我想的很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)。可是我不知想些什么’。她的確在想，又的確連自己也不知在想些什么”。這里展示了一個(gè)山村少女單純天真，害羞迷惘的心靈：剛剛萌發(fā)的愛(ài)情纏撓著她，她感到有一種新的東西闖進(jìn)了她單純的生活，但又因涉世不深、感情幼稚，這勢(shì)必引來(lái)她內(nèi)心的迷亂和孤寂，也羞于對(duì)任何人說(shuō)出，哪怕最親近的爺爺也休想得知。所以又必然表現(xiàn)為外表的嬌憨和沉思。作者還通過(guò)寫(xiě)夢(mèng)，造成一種幻境，顯示人物內(nèi)心的真實(shí)感愛(ài)：翠翠“夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕地各處飄著，上了白塔喜下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過(guò)懸崖半腰……”。靈魂被歌聲托起而飄蕩，是大膽奇特的想象，但白塔、菜園飛渡船、懸崖、虎耳草，卻是與翠翠日日相伴的事物，所以這種夢(mèng)境，實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)中翠翠對(duì)儺送愛(ài)情的真實(shí)感受。 ’

　　3.文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。《邊城》對(duì)湘西邊地風(fēng)景、風(fēng)俗和人情世態(tài)描寫(xiě)的成功，與其獨(dú)具風(fēng)格的語(yǔ)言是分不開(kāi)的。

　　人們指出過(guò)，沈從文創(chuàng)作中盡量少用虛詞“的”，《邊城》中也得到反映。如小說(shuō)開(kāi)頭一段，用八十多字寫(xiě)翠翠家環(huán)境，只用了一個(gè)，“的"字。又如天保向老船夫表示愛(ài)慕翠翠說(shuō)：“老伯伯，你翠翠長(zhǎng)得真標(biāo)致，象個(gè)觀音樣子，再過(guò)兩年，若我有閑空能留在茶峒照料事情，不須象老鴉到處飛，我一定到這溪邊來(lái)為翠翠唱歌”。一個(gè)“的”字也沒(méi)用。這樣可以使口語(yǔ)成分增加、句子簡(jiǎn)短，呈現(xiàn)出單純古樸的美，適應(yīng)了小說(shuō)淳厚古樸的內(nèi)容。小說(shuō)還使用了大量的湘西邊地日常用語(yǔ)，即作者說(shuō)過(guò)的那種”水上人的言語(yǔ)”和“充滿(mǎn)泥土氣息”的語(yǔ)言。諸如“大老”、“二老， “過(guò)路”(路過(guò))、“馬路”、“車(chē)路”、“淹壞”(淹死)、“眼睛光”(眼光敏銳)、 “看水鴨子打架”(不想什么)等等。這些語(yǔ)言是構(gòu)成小說(shuō)風(fēng)俗人情畫(huà)卷的重要形式，又使小說(shuō)散發(fā)出濃烈的湘西邊地的泥土氣息。新奇比喻的運(yùn)用，在小說(shuō)中也時(shí)時(shí)出現(xiàn)，如寫(xiě)翠翠外貌，以“清明水晶”比眼睛，“小野獸”喻天真活潑，“山頭黃麂”喻乖巧;寫(xiě)老船夫身體硬朗和感情樸實(shí)，則說(shuō)“同棵楠木一樣”，“穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)”，“又正經(jīng)”，“又大方”，寫(xiě)儺送的勇敢漂亮，好象“八面山的豹子，地地溪的錦雞。”這些比喻新奇貼切，而所選來(lái)作比的事物都是湘西邊地常見(jiàn)的，讀來(lái)親切。另外，小說(shuō)的描寫(xiě)敘述語(yǔ)言也很有特色，作者“極力避去文字表面的熱情”。很少議論和直吐胸臆的抒情，對(duì)湘西邊地的風(fēng)景、風(fēng)俗和人情娓娓道來(lái)，使你不知不覺(jué)被引進(jìn)一個(gè)特異的藝術(shù)境地，被陶醉感染，受到美的享受和教益。

　　《邊城》的語(yǔ)言是沈從文盛年的語(yǔ)言，最好的語(yǔ)言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制;也不似后期那樣過(guò)事雕琢，流于晦澀。這時(shí)期的語(yǔ)言，每一句都“鼓立”飽滿(mǎn)，充滿(mǎn)水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺(tái)瑪瑙櫻桃。

　　4.《邊城》的結(jié)構(gòu)異常完美。

　　二十一節(jié)，一氣呵成;而各節(jié)又自成起迄，是一首一首圓滿(mǎn)的散文詩(shī)。這不是長(zhǎng)卷，是二十一開(kāi)連續(xù)性的冊(cè)頁(yè)。

　　《邊城》，沈從文的小說(shuō)，究竟應(yīng)該在文學(xué)史上占一個(gè)什么地位?金介甫在《沈從文傳》的引言中說(shuō)：“可以設(shè)想，非西方國(guó)家的評(píng)論家包括中國(guó)的在內(nèi)，總有一天會(huì)對(duì)沈從文作出公正的評(píng)價(jià)：把沈從文、福樓拜、斯特恩、普魯斯特看成成就相等的作家。”

　　拓展閱讀：《邊城》教學(xué)反思

　　《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛(ài)情的贊歌，是一首用小說(shuō)形式寫(xiě)成的無(wú)韻之詩(shī)，是一幅用水墨繪就的無(wú)彩之畫(huà)。沈從文在說(shuō)到創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)也說(shuō)，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式’”。因此，欣賞《邊城》，需要有一種獨(dú)特的眼光，如果僅拿它當(dāng)一般的小說(shuō)，就不能領(lǐng)略個(gè)中真趣。

　　有人說(shuō)：“《邊城》是一首圓潤(rùn)悲婉的鄉(xiāng)土抒情詩(shī)，是二老唱給翠翠的一支情歌，是一曲靈秀惆悵的田園牧歌。他描繪了一種充滿(mǎn)化外之風(fēng)的天人合一的境界。為被現(xiàn)代文明撕裂靈魂的人們提供了一個(gè)恍若隔世亦真亦幻的人性理想，是一塊行將失落而未曾失落的古樸的生命綠洲。”《邊城》描寫(xiě)的確實(shí)是一種人生形式，它所表現(xiàn)的人生形式確實(shí)是自然的，這里的人生性善良、勤勞，質(zhì)樸、真實(shí)、自然，毫不矯揉造作，毫不急功近利，體現(xiàn)了人性中最美的一面。這種人生形式是優(yōu)美的，他們含蓄而毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優(yōu)雅的，安詳?shù)摹＿@種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛(ài)、敢愛(ài)，愛(ài)的深沉，愛(ài)的徹底。

　　故事結(jié)束了，山依然青，水依然綠，人依然那么美。如果要用兩個(gè)字來(lái)概括《邊城》，那就是：“美”和“愛(ài)”。翠翠是美麗的，《邊城》同樣是美麗的。閱讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學(xué)藝術(shù)的美的享受，更有著對(duì)我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補(bǔ)。讓我們學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)生活。

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