最新畢淑敏《讀書使人優(yōu)美》閱讀答案
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，我們有時(shí)需要做一些閱讀題，這時(shí)最離不開(kāi)的就是閱讀答案了，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時(shí)總結(jié)。還在為找閱讀答案而苦惱嗎？下面是小編幫大家整理的最新畢淑敏《讀書使人優(yōu)美》閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。
讀書使人優(yōu)美
①優(yōu)美在字典上的意思是：美好。
②做一個(gè)美好的人，我相信是絕大多數(shù)人的心愿。誰(shuí)不愿意美好啊？除了心靈的美好，外表也需美好。為了這份美好，人們使出了萬(wàn)千手段。比如刀兵相見(jiàn)的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發(fā)明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經(jīng)麻痹，換來(lái)皮膚的暫時(shí)平滑……讓我這個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過(guò)醫(yī)生的人，膽戰(zhàn)心驚。
③其實(shí)，有一個(gè)最簡(jiǎn)單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書啊！
④讀書的時(shí)候，人是專注的。因?yàn)槟阍隈雎?tīng)一些高貴的靈魂自言自語(yǔ)，不由自主地謙遜和聚精會(huì)神。即使是讀閑書，看到妙處，也會(huì)忍不住拍案叫絕……長(zhǎng)久的讀書可以使人養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道這個(gè)世界上可以為師的人太多了，在生活中也會(huì)沿襲洗耳傾聽(tīng)的姿態(tài)。而傾聽(tīng)，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個(gè)生命也都不應(yīng)被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。
⑤讀書的時(shí)候，常常會(huì)會(huì)心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們?cè)隗@嘆的同時(shí)拈頁(yè)展顏。微笑是最好的敷粉和裝點(diǎn)，微笑可以傳達(dá)比所有語(yǔ)言更豐富的善意與溫暖。有人覺(jué)得微笑很困難，以為是一個(gè)如何掌控面容的技術(shù)性問(wèn)題，其實(shí)不然。不會(huì)笑的人，我總疑心是因?yàn)樽x書的不夠廣博和投入。書是一座快樂(lè)的富礦，儲(chǔ)存了大量濃縮的歡愉因子，當(dāng)你靜夜撫卷的時(shí)候（當(dāng)然也包括網(wǎng)上閱讀），那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來(lái)，獨(dú)享其樂(lè)。也許有人說(shuō)，我讀書的時(shí)候，還時(shí)有哭泣呢！哭，其實(shí)也是一種廣義的微笑，因?yàn)殪`魂在這一個(gè)瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個(gè)小秘密：我大半生所有的快樂(lè)累加一處，都抵不過(guò)我在書中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么的簡(jiǎn)便和利于儲(chǔ)存啊，物美價(jià)廉，重復(fù)使用，而且永不磨損。
⑥讀書讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘，不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。讀書其實(shí)很多時(shí)候是和死人打交道，圖書館堆積的基本上是哲人的木乃伊，書店里出售的大部分是亡靈的墓志銘。你在書籍里看到了無(wú)休無(wú)止的時(shí)間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。當(dāng)你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說(shuō)出的時(shí)候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。
⑦你想美好嗎？你就讀書吧。不需要花費(fèi)很多的金錢，但要花費(fèi)很多的時(shí)間。堅(jiān)持下去，持之以恒，優(yōu)美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇?fù)砟泐i間。
15、第②段提出了一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)？主要運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3分）
答：
16、請(qǐng)從修辭的角度賞析第⑤段劃浪線句。（2分）
答：
17、請(qǐng)仿照第⑥段劃?rùn)M線句的修辭和格式寫一組句子。（2分）
【原句】圖書館堆積的基本上是哲人的木乃伊，書店里出售的大部分是亡靈的墓志銘。
【仿句】 ， 。
18、國(guó)家倡導(dǎo)全民閱讀。聽(tīng)故事、看視頻也是一種廣義的讀書，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多孩子喜歡看《熊出沒(méi)》，不少成人喜歡評(píng)《甄嬛傳》，這些作品能“使人優(yōu)美”嗎？請(qǐng)結(jié)合對(duì)文章的理解，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
答：
19、“一本好書，一生財(cái)富”，我們所學(xué)教材及薦讀名著中的人物，有許多都能給予我們積極影響。請(qǐng)從下列作品人物中任選一位，根據(jù)提示在橫線上作簡(jiǎn)要表達(dá)。（3分）
諸葛亮 藤野先生 杜小康 托爾斯泰 貝多芬
我從身上，學(xué)到了
《讀書使人優(yōu)美》閱讀答案
15、觀點(diǎn)：做一個(gè)美好的人是絕大多數(shù)人的心愿。論證方法：舉例論證。作用：列舉人們使出萬(wàn)千手段追求外表美的事例，具體形象地證明了觀點(diǎn)。（各1分）
16、這一語(yǔ)段使用一連串的比喻句，（1分）形象的描述了讀書能讓人獲取豐富的知識(shí)，同時(shí)會(huì)給人帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè)，令人心馳神往。用語(yǔ)生動(dòng)，極富感染力。（1分）
17、仿句須使用比喻修辭，句式整齊，結(jié)構(gòu)與原句一致；內(nèi)容和主題不限。（2分）
18、觀點(diǎn)鮮明，言之成理（視所答內(nèi)容酌情評(píng)分，觀點(diǎn)1分，理由2分）
19、諸葛亮：公正無(wú)私，忠誠(chéng)敬業(yè)。/藤野先生：生活簡(jiǎn)樸，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，公平正直，待人熱情。/杜小康：歷經(jīng)磨煉，戰(zhàn)勝孤獨(dú)，自我成長(zhǎng)，勇敢堅(jiān)強(qiáng)。/托爾斯泰：直面人生，勇斗苦難，為人類奉獻(xiàn)不朽杰作。/貝多芬：隱忍苦難，抗?fàn)幟\(yùn)，創(chuàng)造歡樂(lè)，給人們以安慰、勇氣和力量。（人物1分，啟示2分）
創(chuàng)作特點(diǎn)
主題思想
女性思考
隨著畢淑敏從軍到從醫(yī)角色的轉(zhuǎn)換，從西藏到都市的地域變動(dòng)，她小說(shuō)中的女性意識(shí)內(nèi)涵也隨之變得寬廣豐厚，她小說(shuō)中的女性意識(shí)正式確立。她小說(shuō)中的賀頓、簡(jiǎn)方寧、浦小提、郁秋容等女性在歷經(jīng)生活的百般折磨后仍然無(wú)法取得靈與肉、性和愛(ài)、婚姻與事業(yè)間的平衡。都市系列中女性在事業(yè)、家庭、愛(ài)情三者之間的矛盾以及女性在生存狀態(tài)上的尷尬和艱難處境都透視出畢淑敏對(duì)女性命運(yùn)的自覺(jué)思考。
女性意識(shí)
畢淑敏對(duì)于女性意識(shí)的描寫與其他女作家的寫作不同，她很少把重點(diǎn)放在性愛(ài)場(chǎng)面，就算寫也顯得美好而含蓄。她是理性看待性的存在，她認(rèn)為“人的每一組器官，都是神圣和精彩的。人體的生理活動(dòng)，更是科學(xué)和文學(xué)重要的研究和組成部分。美好的性，是陽(yáng)光下的火炬。”在她的作品中，“性”和出生、死亡一樣是一種生命的常態(tài)，作家思考得更多的是“性”之下隱藏的社會(huì)文化以及女性尷尬的生存處境：女性自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與愛(ài)情和性愛(ài)之間的沖突。畢淑敏從未說(shuō)過(guò)自己是一個(gè)女性主義作家，消解男權(quán)文化也并非她寫作目的所在，但是“從女性主義立場(chǎng)縱觀畢淑敏的文學(xué)創(chuàng)作，可以發(fā)現(xiàn)，畢淑敏的創(chuàng)作過(guò)程既是一個(gè)生命意識(shí)和哲學(xué)思考不斷深化的過(guò)程，也是女性意識(shí)逐漸‘浮出海面’的過(guò)程。”
書寫創(chuàng)傷
畢淑敏除了書寫自己的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)外，她還將目光聚焦于現(xiàn)代人普遍表現(xiàn)出來(lái)的受創(chuàng)反應(yīng)。得益于與創(chuàng)傷親密接觸的職業(yè)機(jī)緣，畢淑敏在散文創(chuàng)作的時(shí)候總是聚焦于現(xiàn)代人生活中所面對(duì)的各種創(chuàng)傷，她敏銳地看到在高壓生活的籠罩下，現(xiàn)代人的心靈千瘡百孔，這些心理問(wèn)題或表現(xiàn)為缺乏對(duì)生命、死亡的思索，或表現(xiàn)為心理焦慮、壓抑，它們長(zhǎng)期在無(wú)形中作祟，給現(xiàn)代人的生活帶來(lái)了不利影響。畢淑敏意識(shí)到了這些問(wèn)題的嚴(yán)重性，一并將他們反映在了散文作品中，書寫進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)短小的散文故事中，試圖用親切而平和的講述給予讀者啟發(fā)、幫助他們醒悟。
疾病書寫
疾病是中外文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重大母題。畢淑敏小說(shuō)中的疾病書寫豐富了這一母題，她書寫疾病給人類身、心上造成的痛楚，關(guān)愛(ài)以病患為代表的弱小群體，并繼而擴(kuò)展到對(duì)整個(gè)人類生命的悲憫與慈愛(ài)，并且，畢淑敏善于理性正視與思考疾病背后的隱喻意義，透視各種疾病符號(hào)下的歧視眼光和文化觀念，并試圖通過(guò)重建患者自尊自愛(ài)的心理正能量消解疾病在道德、文化觀念上的傳染性，進(jìn)而解構(gòu)疾病的隱喻意義，開(kāi)出治療人類心靈、社會(huì)文化的良方。
畢淑敏在疾病敘事、疾病隱喻、疾病哲思上都進(jìn)行著持續(xù)的體悟與思考，她不固守，也不激進(jìn)，形成了自己獨(dú)特的“疾病風(fēng)景”。畢淑敏繼承了疾病與療救主題的文學(xué)思路，但將療救內(nèi)轉(zhuǎn)到人類生命本體上，并獻(xiàn)身于直接有效的療救，開(kāi)出一劑劑愛(ài)和美、善與真的心理良藥。而畢淑敏以疾病的書寫去關(guān)注現(xiàn)實(shí)、敘寫崇高，也賦予了崇尚“輕”的當(dāng)代文壇、20世紀(jì)文學(xué)史、甚至是整個(gè)社會(huì)氛圍新的`理想意義。
生命倫理敘事
由于獨(dú)特的人生經(jīng)歷，無(wú)論是畢淑敏的醫(yī)學(xué)敘事作品，還是關(guān)注小人物生活的作品，都離不開(kāi)對(duì)死亡的描寫和對(duì)生命意義的追問(wèn)，“但凡我寫出的或未寫出的，肯定與生命相關(guān)。我無(wú)法不尊重生命。”醫(yī)生的從業(yè)經(jīng)歷，使畢淑敏見(jiàn)過(guò)太多的死亡，對(duì)于死亡這一任何人都無(wú)法逃避的事實(shí)，她有著清晰的認(rèn)識(shí)。為了還原死亡的本來(lái)面目，營(yíng)造健康的死亡文化，畢淑敏揭開(kāi)死亡的神秘面紗，對(duì)死亡場(chǎng)景進(jìn)行客觀的描繪，這無(wú)疑會(huì)對(duì)讀者構(gòu)成強(qiáng)烈的刺激。畢淑敏深知只有直面死亡，知道人生有一個(gè)大限，才能更加珍惜生命，真正做到向死而生。同時(shí)，現(xiàn)代都市物欲橫流，人們?cè)谧分鹈赝瑫r(shí)尊嚴(yán)逐步喪失，在畢淑敏看來(lái)缺少尊嚴(yán)的生命就好比一具空殼，變得了無(wú)意義。生命的健康不僅是指身體的健康，還包括心理的健康，畢淑敏力圖開(kāi)出一劑心靈的處方，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代人精神困境的拯救，實(shí)現(xiàn)生命的放飛。
生態(tài)倫理敘事
隨著生存環(huán)境的惡化，極端天氣頻現(xiàn)，人類不得不思考人與自然的關(guān)系，試圖找到一條與自然和諧相處的道路。畢淑敏早年在阿里高原從軍，見(jiàn)證了大自然的神奇鬼魅，深深嘆服自然的力量，自然的熏陶使她在從事寫作中，處處展現(xiàn)對(duì)大自然的濃濃愛(ài)意，同時(shí)，在她的作品中，讀者也能感受到一股來(lái)自西北高原的清冷寒風(fēng)。由于深受中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想的影響，畢淑敏善于向自然求教，覓得解決現(xiàn)實(shí)生活與精神困境的良方。對(duì)于生態(tài)危機(jī)，畢淑敏將其出現(xiàn)的原因歸咎于人類日益膨脹的貪欲，正是人性的危機(jī)才是導(dǎo)致出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)的根本原因。具有悲憫情懷的畢淑敏，沒(méi)有刻板的循循說(shuō)教，而是通過(guò)文學(xué)方式，提出生命的感覺(jué)，為人類尋覓到與自然相守相親的最佳途徑。
社會(huì)家庭倫理敘事
人是群居動(dòng)物，人們的生活每時(shí)每刻都處在與他人的交往之中，生命不是孤立存在的，而是建立在諸種關(guān)系之上的。小到家庭，大到社會(huì)，也都是由人與人之間的關(guān)系組成的，社會(huì)中的方方面面都是由人來(lái)規(guī)定的。因此，社會(huì)中的種種規(guī)約會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治觀念的更新而發(fā)生變化，這些變化不一定是向上的，有時(shí)甚至?xí)萍s人的全面發(fā)展。畢淑敏是一個(gè)有責(zé)任感與使命意識(shí)的作家，“一個(gè)作家應(yīng)該是具有責(zé)任感的人。我不認(rèn)為一個(gè)作家可以隨心所欲，沒(méi)有一點(diǎn)兒責(zé)任感。”畢淑敏利用文學(xué)這一獨(dú)特的形式，懷著強(qiáng)烈的悲憫意識(shí)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)中潛藏的不良因素，力圖修正人與人之間異化的關(guān)系，還原一個(gè)真正晴朗、溫暖的社會(huì)。[220]
藝術(shù)特色
軍旅題材
畢淑敏早期的小說(shuō)以軍旅題材為主，她細(xì)致地刻畫了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明、勇于追求愛(ài)情的女軍人形象。她們不為嚴(yán)肅的軍紀(jì)所束縛，遵從內(nèi)心最原始的渴求，力圖在沉默數(shù)千年的情感荒漠中尋找一絲光亮。肖玉蓮、朱瑞陽(yáng)、游星，這三位女性對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著態(tài)度傳達(dá)了畢淑敏小說(shuō)中女性意識(shí)的初步覺(jué)醒。
女性人物
畢淑敏在小說(shuō)文本中大致為讀者展現(xiàn)了三種類型的女性人物形象：第一、“圣母”型。此類女性母親角色博大、無(wú)私、堅(jiān)韌、寬容，如大地一般竭盡全力滋養(yǎng)、呵護(hù)一切生命，而且具有一種“不合常理”的孕育渴望。由此可以看出，母性意識(shí)在女性意識(shí)發(fā)展過(guò)程中占有重要的位置。第二、“妖女”型。此類女性不再是順從者、依賴者、被動(dòng)者，她們是主動(dòng)的、不可預(yù)知的破壞者。她們打破承載在女性身上一切道德的壓制，淋漓盡致地表演女性惡的一面，這恰巧是作者對(duì)女性在男權(quán)社會(huì)中艱難處境的揭示以及表達(dá)對(duì)兩性和諧共處的期盼。第三、“女強(qiáng)人”型。此類女性是在事業(yè)上勇敢追求、永不言敗，甚至有著無(wú)謂的奉獻(xiàn)精神和悲壯赴死的英勇氣息。
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