長(zhǎng)歌懷采薇全詩(shī)翻譯賞析

　　相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

　　[譯文] 我與他們對(duì)望卻互不認(rèn)識(shí)，只好大聲唱起《詩(shī)經(jīng)》中“采薇采薇”的詩(shī)句。

　　[出自] 王績(jī) 《野望》

　　東皋薄暮望， 徙倚欲何依。

　　樹(shù)樹(shù)皆秋色， 山山唯落暉。

　　牧人驅(qū)犢返， 獵馬帶禽歸。

　　相顧無(wú)相識(shí)， 長(zhǎng)歌懷采薇。

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　　選自《東皋子集》卷中。王績(jī) （約589—644），字無(wú)功，絳州龍門(mén)（現(xiàn)在山西河津）人，唐代詩(shī)人。

　　東皋（gāo）：詩(shī)人隱居的地方。

　　薄暮：傍晚。

　　徙倚(xǐyǐ)：徘徊，來(lái)回的走。

　　依：歸依。

　　落暉：落日。

　　犢（dú)：小牛,這里指牛群。

　　禽：鳥(niǎo)獸，這里指獵物。

　　采薇：薇，是一種植物。相傳周武王滅商后 ，伯夷、叔齊不愿做周的臣子，在首陽(yáng)山上采薇而食，最后餓死。古時(shí)“采薇”代指隱居生活。

　　譯文1：

　　傍晚時(shí)分站在詩(shī)人隱居的地方縱目遠(yuǎn)眺，徘徊不定不知?dú)w依何方。

　　層層樹(shù)林都染上金黃的秋色，重重山嶺披覆著落日的余光。

　　牧人驅(qū)趕著牛群返回，獵人騎著馬帶著獵物回去。

　　我看到這些人又并不認(rèn)識(shí)，詠一曲長(zhǎng)歌來(lái)懷念古代采薇而食的隱士。

　　譯文2：

　　日暮時(shí)，我站在東皋村頭遠(yuǎn)望，惆悵徘徊不知所措。每一棵樹(shù)都枯黃凋零，每一座山都沾染了落日的余暉。牧童騎在小牛背上返家，獵人駕著駿馬滿載獵物歸來(lái)。我與他們對(duì)望卻互不認(rèn)識(shí)，只好大聲唱起《詩(shī)經(jīng)》中“采薇采薇”的詩(shī)句。

　　賞析一：

　　“東皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水邊地。東皋，指他家鄉(xiāng)絳州龍門(mén)的一個(gè)地方。他歸隱后常游北山、東皋，自號(hào)“東皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依”的意思，表現(xiàn)了百無(wú)聊賴的彷徨心情。

　　下面四句寫(xiě)薄暮中所見(jiàn)景物：“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。”舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽(yáng)的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫(xiě)，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個(gè)畫(huà)面活動(dòng)了起來(lái)。這四句詩(shī)宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，搭配得恰到好處。

　　然而，王績(jī)還不能象陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最后說(shuō)：“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。”說(shuō)自己在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無(wú)依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。

　　王績(jī)的《野望》一洗齊梁間的綺麗浮艷之色，有樸素自然之美。

　　這種樸素之美源于詩(shī)人追求的"野"趣。詩(shī)人的眼光從閣闈轉(zhuǎn)向山村田園，他退隱林泉，傾慕陶淵明，這首詩(shī)也有陶詩(shī)中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的對(duì)田園山村、自然風(fēng)物的欣賞喜愛(ài)，有作者忘情于田野的心懷。這首詩(shī)是清澈質(zhì)樸的牧歌。當(dāng)然田園并不能慰藉他，苦無(wú)知己的苦悶是詩(shī)的“主旋律”。

　　這種樸素美通過(guò)粗樸、富有山野味的意象來(lái)表現(xiàn)。薄薄的秋天暮色，山野間盡染的層林，起伏的山巒，落暉的光與色，再加上牛犢獵馬，歸家的牧者獵人，交織成一幅有著濃郁田園牧歌情調(diào)的山鄉(xiāng)秋晚圖。

　　這種樸素美還表現(xiàn)在寫(xiě)景抒情的手法上。詩(shī)人在首聯(lián)借“徙倚”的動(dòng)作和“欲何依”的心理描寫(xiě)來(lái)抒情。詩(shī)人對(duì)眼前的景物沒(méi)有精雕細(xì)刻，而是用白描的手法加以粗線條的描繪。全詩(shī)寫(xiě)景動(dòng)靜、結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合：頷聯(lián)寫(xiě)樹(shù)寫(xiě)山，一派安詳寧?kù)o，頸聯(lián)中用幾個(gè)動(dòng)詞“驅(qū)”‘‘返”“帶”“歸”進(jìn)行動(dòng)態(tài)式的描寫(xiě)，以動(dòng)襯靜。這四句靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，搭配得恰到好處。尾聯(lián)借典抒情，而頷聯(lián)通過(guò)落日下的秋景，渲染了孤獨(dú)無(wú)依的苦悶，此聯(lián)情景交融。全詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉，讓人久久回味。

　　賞析二：

　　初唐詩(shī)人王績(jī)，一個(gè)由酒而仕，仕而歸隱，躬耕田園，自得其樂(lè)的瀟灑才子。賞讀了這首《野望》，方知他積蓄于心的無(wú)奈和不得志。看似他狂放不拘，灑脫隨性，心夢(mèng)桃源，無(wú)悔于心。而由此帶來(lái)的孤寂與涼意在此詩(shī)中不禁流露。所以，人們往往將并非出自本性的狀態(tài)視于他人，為的是深掩內(nèi)心無(wú)法圓滿之志，而王績(jī)也正是用酒與隱獲得一份寧?kù)o，淡忘，麻木，他教會(huì)我們的是一種生活態(tài)度，用高貴的精神看待世間的遺憾與不公。

　　一、東皋薄暮望，徙倚欲何依

　　因出生世家，祖輩為其留下了這片“東皋”田地，日落西山，朦朧下的夕陽(yáng)如若罩上了一縷薄暮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，何其開(kāi)闊，恬靜。想到了王國(guó)維在《人間詞話》中描述古今人物成就大事業(yè)大學(xué)問(wèn)的三種境界，它的第一層便是，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這一個(gè)“望”字，隱含著遠(yuǎn)大深邃的理想，追尋著學(xué)而優(yōu)則仕的目標(biāo)，更是修身，齊家，治國(guó)，平天下般儒士獨(dú)立人格的體現(xiàn)與向往。可王績(jī)呢？他發(fā)出的是“徙倚欲何依”的感慨。孤獨(dú)寂寞的他在心里追問(wèn)的是哪里能實(shí)踐自己理想的舞臺(tái)與依托。惘然，痛苦，失落就是他所體會(huì)到的，堂堂男兒想到的是去哪里找到“依靠”？究其一生，他還是沒(méi)能獲得他心中的依靠，整日在杜康中遺忘麻醉自己，悲涼之感讓身處當(dāng)下的人們感同身受，時(shí)下的我們不是在全力已付地尋找那份安身立命的依靠嗎？不禁自問(wèn)，“找到了嗎？”什么才是真正的依靠？是情感，金錢(qián)，地位，還是內(nèi)心的堅(jiān)持與不棄？……答案或許只有個(gè)體生命本身才能回答。

　　二、樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉

　　王績(jī)?cè)跂|皋之地遠(yuǎn)望到的是“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”，這兩句看似普通至極，沒(méi)人不會(huì)明白詩(shī)人所言之物。可細(xì)觀之，方覺(jué)氣象之浩然，棵棵樹(shù)木都是一色，那便是“秋色”。何謂秋色，它是樹(shù)葉凋零，由充滿生命意象的綠葉轉(zhuǎn)瞬而成蕭瑟凄涼的黃葉，小風(fēng)襲來(lái)，一陣陣地從樹(shù)上飄落，紛紛揚(yáng)揚(yáng)回歸大地反哺母體。自然界的秋色是美艷但又凄冷的，生命的匆匆不僅是那一林樹(shù)木，人也無(wú)法回避。大自然的秋色對(duì)他是一種心理暗示，可他依舊站在那里望之，難道不是內(nèi)心掙扎與惋惜的陳述？自己的志向還未實(shí)現(xiàn)，可歲月不待人，如今望見(jiàn)的是秋色，落輝。一個(gè)“皆”字，一個(gè)“唯”字，描繪的是秋色之深，落輝之廣。獨(dú)自站望觀景，自身的渺小與自然的遼闊不言而喻。可又展現(xiàn)出他的驕傲與高貴，即便秋色，落輝圍繞其間，但我心依舊，永不違背本心的那份執(zhí)著。這一切雖然是生命將終的悲苦，可他看到的仍是一種境界的遼闊與無(wú)限。

　　三、牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸

　　田園生活是悠閑的，但亦是單調(diào)的。詩(shī)人的視線從悲秋的物象轉(zhuǎn)至忙碌的人世。牧人驅(qū)趕著牲畜返回住處，獵人帶著野禽欣然歸往。可自己呢？心中的苦悶?zāi)芟蚝稳藘A訴，甚至連發(fā)泄的出口也沒(méi)有，只能借酒消愁。牧人會(huì)明白嗎？獵人能體會(huì)嗎？還不如他們的生活，日出而作，日落而息。至少日日皆有收獲，可以填平內(nèi)心的空虛與茫然。前者是由自然之景而產(chǎn)生的某種相似與共鳴，這里便是人世活動(dòng)給詩(shī)人帶來(lái)的巨大沖擊。碌碌無(wú)為卻又難以立刻改變的心境，夕陽(yáng)無(wú)限好只是近黃昏的惆悵，在這兩聯(lián)中得到深刻的抒發(fā)。

　　四．[相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇]

　　來(lái)往的人們誰(shuí)能了解我的志向與抱負(fù)，四下相顧，沒(méi)有一人，我只能唱著長(zhǎng)歌采摘野菜去了。當(dāng)然，詩(shī)人在此用了一個(gè)典故，所謂“采薇”，里面包含著一個(gè)感人的故事，商朝末年伯夷與叔齊兩兄弟為了保全自己的品格與清白，不食周粟，隱居到首陽(yáng)山上，采食野菜過(guò)活，最終因饑餓而死。留下了“于嗟徂兮，命之衰矣”的遺言，感嘆身不逢時(shí)，被孟子尊稱為“圣之清者。”他們的故事也被記錄在《史記*伯夷列傳》中。總之，詩(shī)人用典來(lái)問(wèn)詢自己何時(shí)能找到“依靠”。詩(shī)就在這悠然的長(zhǎng)歌中，戛然而止，留下的是無(wú)限的傷愁與未知……

　　王績(jī)這個(gè)斗酒學(xué)士，在仕與隱中徘徊，理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)他而言總是那么的事與愿違，相去甚遠(yuǎn)。可他終究堅(jiān)持自己的信念與原則。看似放蕩行為的背后是內(nèi)心不斷的自責(zé)與掙扎。在鄉(xiāng)間桃源中遙望著他的夢(mèng)……

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