岑參詩(shī)歌中的“詩(shī)畫意境”是怎樣表現(xiàn)的
引導(dǎo)語(yǔ)：岑參的作品就為我們描繪出了一幕幕邊塞風(fēng)光。那么，岑參是用什么方式來(lái)表現(xiàn)他筆下的“詩(shī)畫意境”的呢？下面,我們就來(lái)具體探討岑參詩(shī)歌創(chuàng)作中的“詩(shī)畫意境”。
岑參詩(shī)歌的“詩(shī)畫意境”
第一,詩(shī)人用遒勁有力的語(yǔ)言,譜以激越豪壯的韻調(diào)描繪出了雄邁豪放、各具風(fēng)格的“唐軍出征圖”。
《走馬川行奉送封大夫出師西征》是詩(shī)人描寫唐軍西征的代表作之一。詩(shī)人說(shuō)“走馬川行雪海邊,平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼,一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿地石亂走”,簡(jiǎn)單的幾句形象而又生動(dòng)的描繪出了朔風(fēng)夜吼,飛沙走石的惡劣的邊塞自然環(huán)境,有力地反襯出“漢家大將西出師”的聲威。
這正是匈奴牧場(chǎng)草黃馬肥之時(shí),敵人縱馬犯邊,來(lái)勢(shì)逼人,“金山西見(jiàn)煙塵飛”。緊急的軍情,征戰(zhàn)中將軍鎧甲日夜不脫,半夜行軍戈矛相碰;凜冽的寒風(fēng)吹到臉上如刀割一般,雪花落在馬背上,汗氣蒸化,轉(zhuǎn)瞬間又凝結(jié)成冰,軍帳中起草檄文的硯墨也已凍凝。而這一切卻并沒(méi)有影響到軍紀(jì)嚴(yán)明的戰(zhàn)士們。相反,“虜騎聞之應(yīng)膽懾”,詩(shī)人已早早的料知敵人不敢應(yīng)戰(zhàn)。因此,早在軍師城西門等待報(bào)捷的消息。
詩(shī)中沒(méi)有寫戰(zhàn)斗的場(chǎng)景,沒(méi)有具體的個(gè)別人物,以三句一轉(zhuǎn)韻的急促節(jié)奏,配合迅速變化的軍事情勢(shì),飽滿有力地描繪出了一幅將士們頂風(fēng)冒雪,銜枚疾走,不聞人聲的“唐軍夜行圖”。
再如,《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》是詩(shī)人描寫唐軍西征的另一首重要作品,寫法和《走馬川行奉送封大夫出師西征》截然不同。這首詩(shī)寫的是白晝出師,直接從戰(zhàn)陣入手:軍府駐地的城頭,角聲劃破夜空,“輪臺(tái)城北旄頭落”,呈現(xiàn)出一種異樣的沉寂,部隊(duì)進(jìn)入緊張的備戰(zhàn)狀態(tài)。吹笛伐鼓,三軍大呼,“四邊伐鼓雪海涌,三軍大呼陰山動(dòng)”,軍隊(duì)的聲威壓倒了自然。詩(shī)人從不同的角度描繪了不同的出征場(chǎng)景,繪制出了一幅激情豪邁、振奮人心的“白晝出征圖”。不同的手法,卻同樣地表現(xiàn)了唐軍英勇無(wú)敵地共同的精神面貌。
第二,詩(shī)人以雄奇瑰麗的浪漫主義寫作手法,描繪出了不畏艱苦、樂(lè)觀積極的“軍旅生活圖”。
以《白雪歌送武判官歸京》為例,詩(shī)人以搖曳生姿的筆觸描繪了壯麗瑰奇的塞外雪景,表達(dá)了誠(chéng)摯渾厚的送別之情。八月的塞外,北風(fēng)席卷大地,白草被刮得折斷了,下起了鵝毛大雪,天地間雪白一色,讓人恍恍的覺(jué)得“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”,似乎有了蓬勃濃郁的無(wú)邊春意。雪花飄散,進(jìn)入珠簾,沾濕了羅幕,即使穿上狐裘都不感覺(jué)到溫暖,織錦做成的被子也覺(jué)得單薄。天氣真的很冷,連將軍和都護(hù)都拉不開(kāi)弓,都覺(jué)得鐵衣太冷,難以穿上。百丈厚的堅(jiān)冰縱橫交錯(cuò)在茫茫的大漠上,愁云暗淡無(wú)光,在萬(wàn)里長(zhǎng)空凝聚著,仿佛還要有大雪來(lái)臨。軍中的主帥擺下酒宴,給即將回去的客人餞行,胡琴琵琶和羌笛奏出了熱烈歡快的樂(lè)曲。傍晚,在轅門外,紛紛大雪飄落,紅旗被凍的僵硬,強(qiáng)勁的北風(fēng)也不能讓它飄動(dòng)。在輪臺(tái)東門外,送您離去,離去的時(shí)候大雪鋪滿了天山的道路。山嶺迂回,道路曲折,看不見(jiàn)您的身影,雪地上只留下了馬走過(guò)的蹄印。
詩(shī)人在冰天雪地、軍營(yíng)奇寒的背景下,寫塞外送別、軍中送客之情,形象而又生動(dòng)的描繪了軍旅和平生活的場(chǎng)景,跳出了離愁別恨的俗套,以浪漫的理想和壯逸的情懷,奇思異想地表達(dá)出了自己惜別和思鄉(xiāng)的心情,繪制出了一幅“雪地軍營(yíng)送行圖”。
再如“雨拂氈墻濕,風(fēng)搖毳幕膻”(《首秋輪臺(tái)》)寫出了軍營(yíng)艱苦的生活環(huán)境;“暖屋繡簾紅地爐,織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺,金鐺亂點(diǎn)野駝酥”(《玉門關(guān)蓋將軍歌》)描寫了將軍幕府中具體陳設(shè);“琵琶長(zhǎng)笛齊相和,羌兒胡雛齊唱歌,渾炙犁牛烹野駝,交河美酒金叵羅”(《酒泉太守席上醉后作》),“曼臉?gòu)啥鹄w復(fù)濃,輕羅金縷花蔥蘢。回裙轉(zhuǎn)袖若飛雪,左延右延生旋風(fēng)”(《田使君美人舞如蓮花北延歌》)敘述了歌舞宴會(huì)的場(chǎng)景圖,這些都反映了封建社會(huì)高級(jí)軍官的奢華生活,與普通將士艱苦惡劣的生活環(huán)境形成鮮明的對(duì)比,具有很強(qiáng)的諷刺意味。
第三,詩(shī)人以造意新奇的創(chuàng)造態(tài)度,描繪出了色彩絢麗、美麗多姿的“塞外風(fēng)土人情圖”。
岑參有不少作品描繪了西北邊塞的奇異景色和邊塞習(xí)俗。如《火山云歌送別》的“火山突兀赤亭口,火山五月火云厚。火云滿天凝未開(kāi),飛鳥(niǎo)千里不敢來(lái)”,讀之好象炎熱逼人,形象的描繪出了塞外火山之景。再如,“軍中置酒夜撾鼓,錦筵紅燭月未午。花門將軍善胡歌,葉河蕃王能漢語(yǔ)”(《與獨(dú)孤漸道別長(zhǎng)句兼呈嚴(yán)八侍御》;“九月天山風(fēng)似刀,城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場(chǎng)場(chǎng)勝,賭得單于貂鼠袍”(《趙將軍歌》)等作品就反映了各族人民之間互相來(lái)往,共同娛樂(lè)的`動(dòng)人情景。
同時(shí),“好奇”的詩(shī)人還擅于加工少數(shù)民族的神話,如《熱海行送崔侍御還京》便把我們帶進(jìn)了一個(gè)不可思議的新奇世界。
除此以外,詩(shī)人也寫過(guò)一些在邊塞懷土思親的詩(shī)歌,如為后人傳誦的《逢入京使》:“故園東望路漫漫,雙袖龍鍾淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆,憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。”用平實(shí)簡(jiǎn)單的語(yǔ)調(diào)寫出了平凡的事情,抒發(fā)了深厚的感情,繪出了一幅“游子流淚思鄉(xiāng)圖”。
意境是一首詩(shī)的精華,是詩(shī)人借以抒情達(dá)意的一種載體。一首詩(shī)形象鮮明具體,意境深邃闊大,能給人以美的享受。岑參以其獨(dú)特的寫作手法,用優(yōu)美的詩(shī)歌向我們展示出了一幅幅優(yōu)美的邊塞、軍旅圖景。在《岑嘉州詩(shī)集序》中,杜確評(píng)價(jià)他的說(shuō)“每一篇絕筆,則人人傳寫,雖閭里士庶,戎夷蠻貊,莫不諷誦吟習(xí)焉”。可見(jiàn),岑參的詩(shī)當(dāng)時(shí)流傳甚廣,不僅雅俗共賞,而且還為各族人民所喜愛(ài)。我想其詩(shī)之所以能夠如此,應(yīng)該是與詩(shī)人詩(shī)作“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”的完美意境密切相關(guān)。
拓展
岑參詩(shī)歌特點(diǎn)
岑參,唐代著名詩(shī)人,曾先后兩次出塞,詩(shī)作題材廣泛,以“描繪壯麗多姿的邊塞風(fēng)光,抒發(fā)豪放奔騰感情”的邊塞詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng),其詩(shī)歌的主要思想傾向是慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱難的樂(lè)觀精神;在藝術(shù)上,詩(shī)作氣勢(shì)雄偉,想象豐富,夸張大膽,色彩絢麗,造意新奇,風(fēng)格峭拔。
早期詩(shī)歌多為寫景、述懷及贈(zèng)答之作。自出塞以后,在安西、北庭的新天地里,在鞍馬風(fēng)塵的戰(zhàn)斗生活里,他的詩(shī)境得到空前了開(kāi)闊,造意新奇的特色也得到了凸現(xiàn),雄奇瑰麗的浪漫色彩開(kāi)始成為他邊塞詩(shī)詞的主要基調(diào)。火山云、天山雪,熱海蒸騰、瀚海奇寒,狂風(fēng)卷石、黃沙入天等異域風(fēng)光,都融入其詩(shī)——一幅景象闊大,氣勢(shì)雄渾的塞外風(fēng)光圖就此展開(kāi)了。
明胡應(yīng)麟認(rèn)為：高岑悲壯為宗，王孟閑淡自得。”，“盛唐高適之渾，岑參之麗……”，“岑句格壯麗，高情致纏綿”.
因此，悲壯奇麗是岑參邊塞詩(shī)歌的風(fēng)格特色。
悲壯的體現(xiàn)
悲壯慷慨昂揚(yáng)，是先秦漢魏以來(lái)描寫行役、戰(zhàn)爭(zhēng)的傳統(tǒng)風(fēng)格，岑參詩(shī)歌的悲壯，就是這一傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。
傳統(tǒng)的“悲壯”有兩種格調(diào)，一種是感慨而蒼涼的格調(diào)，如曹操的《苦寒行》;第二種是昂揚(yáng)慷慨的格調(diào)，如屈原的《國(guó)殤》，岑參邊塞詩(shī)所體現(xiàn)的悲壯二都兼有。
一方面岑參邊塞詩(shī)中描寫的“黃沙漫漫，風(fēng)吹草低、走馬萬(wàn)里，仰望故鄉(xiāng)的朝日與明月所產(chǎn)生的鄉(xiāng)思之情”表現(xiàn)了戰(zhàn)士跋涉之苦和思戀之苦，格調(diào)悲壯而蒼涼;
另一方面描寫征人鼓而雪海涌，三軍呼而陰山動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和戰(zhàn)士勇往直前時(shí)，則體現(xiàn)了戰(zhàn)士的豪情壯志，格調(diào)悲壯昂揚(yáng)。但是岑參的邊塞詩(shī)歌在反映行役、戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難的同時(shí)，更多的是表現(xiàn)將士的英雄主義和獻(xiàn)身精神，因此岑參邊塞詩(shī)歌的主旋律是悲壯慷慨昂揚(yáng)。
由于岑參邊塞詩(shī)歌所體現(xiàn)的英雄主義和獻(xiàn)身精神，使得他的邊塞詩(shī)具有一種雄偉的壯美，這種壯美不是由于敵人力量而體現(xiàn)，它是由將士的獻(xiàn)身精神所體現(xiàn)的，即使是面對(duì)嚴(yán)酷的自然環(huán)境——直入天際的漫漫黃沙、高聳入云的雪山、凍斷寶刀的奇寒。
這些，在將士面前都如敵人一樣的倒在了腳下，自然的力量是巨大的，但是在將士的面前人的力量顯然戰(zhàn)勝了自然的力量，這是人在和雄偉的自然做斗爭(zhēng)，人壓倒了自然，這是對(duì)人的力量的贊美，是將士英雄氣概的贊歌，在我們今天看來(lái)則顯現(xiàn)為雄偉的壯美。
因此，英雄主義和獻(xiàn)身精神使岑參的邊塞詩(shī)歌的悲壯風(fēng)格形成一種磅礴的力量，這是岑參區(qū)別于其他邊塞詩(shī)人的地方。
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