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岑參詩歌的風(fēng)格特色及具體表現(xiàn)
引導(dǎo)語：在盛唐的詩苑里，豐富多彩的邊塞詩代表了盛唐詩歌的現(xiàn)實主義主流特色。岑參是我國古代著名詩人，他的詩歌以邊塞詩為主，這位大詩人的邊塞詩有什么風(fēng)格特色呢?我們一起來看看。
淺析岑參邊塞詩歌的風(fēng)格
在盛唐的詩苑里，豐富多彩的邊塞詩代表了盛唐詩歌的現(xiàn)實主義主流特色。
連綿的邊塞戰(zhàn)爭及各民族之間的頻繁交往，是孕育盛唐邊塞詩歌的沃土。尤其從開元中期至“安史之亂”爆發(fā)的近三十年中，邊境幾乎是烽煙迭起，戰(zhàn)事連連。
火熱的軍旅生活，恢宏的戰(zhàn)斗場面，都吸引了許多詩人的傾注力，激起了他們強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。他們在體驗大漠窮秋、孤城落日的邊塞生活中，了解了戍卒的心理和邊塞異樣的風(fēng)土人情，以引發(fā)創(chuàng)作的興致。于是，以反映邊塞戰(zhàn)爭、邊塞生活、邊塞風(fēng)光為主題的“邊塞詩歌”就產(chǎn)生了。
高適、岑參就是“邊塞詩派”最杰出的代表，他們以一種鮮活的人生內(nèi)容和靚麗的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作了大量的詩篇，這些飽含著詩人理想主義的浪漫精神詩篇，都融注著一股蕩氣回腸的英雄正氣。
現(xiàn)在所說的唐邊塞詩，是以盛唐為界按照題材分類的一種稱呼。其中以高適、岑參的成就最高(又稱高岑詩派)，邊塞詩不僅在唐詩中有很高的成就，就是在整個中國古代文學(xué)史上也占有很重要的地位：它真實反映了盛唐時期的歷史事實——民族矛盾及在民族矛盾下發(fā)生的戰(zhàn)爭和政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交往和融合的過程。
“岑參是唐代邊塞詩人中最杰出的代表”這一評價岑參當(dāng)之無愧。
盛唐以來一百多年，由于民族矛盾，擴(kuò)充疆土，因此邊境戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生;加上民族經(jīng)濟(jì)、文化的交流融合，一些詩人開始目光投向邊塞生活，特別是一部分仕途失意的讀書人，更是把邊塞當(dāng)作立功求取仕途功名的捷徑，在這種條件下，就不斷有“邊塞詩人”應(yīng)運(yùn)而生。
其中岑參就是當(dāng)中的杰出代表，他的“邊塞詩”成就最高，從各方面深入表現(xiàn)邊塞生活。
岑參的邊塞詩總的歸結(jié)起來主要包含以下幾個方面的內(nèi)容：
一是描寫邊塞戰(zhàn)爭或是與戰(zhàn)爭有關(guān)的軍旅生活、將士矛盾、離別愁緒、思親懷故，如《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《玉門關(guān)蓋將軍歌》，這些作品直接反映社會現(xiàn)實，表現(xiàn)作者強(qiáng)烈的愛憎，思想內(nèi)容非常的深刻;
二是描寫邊塞風(fēng)光、自然景物，如《經(jīng)火山》、《題鐵門關(guān)樓》、《登涼州尹臺詩》，這些作品以寫實的手法再現(xiàn)邊塞風(fēng)光、景物，思想內(nèi)容不如前一種，但從藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)上來說，在邊塞詩中具在代表性;
三是描寫邊塞民族交往和風(fēng)土人情的，如《胡歌》、《戲問花門酒家翁》、《輪臺即事》，這些作品內(nèi)容新鮮，對于了解邊地民族生活習(xí)俗、風(fēng)土人情及當(dāng)時民族交往具有很重要的價值。
宋嚴(yán)羽認(rèn)為：“高岑之詩悲壯，讀之使人感慨。”
唐殷璠也認(rèn)為：岑參邊塞詩“語奇體峻，意亦造奇”
明胡應(yīng)麟認(rèn)為：高岑悲壯為宗，王孟閑淡自得。”，“盛唐高適之渾，岑參之麗……”，“岑句格壯麗，高情致纏綿”.
因此，悲壯奇麗是岑參邊塞詩歌的風(fēng)格特色。
悲壯的體現(xiàn)
悲壯慷慨昂揚(yáng)，是先秦漢魏以來描寫行役、戰(zhàn)爭的傳統(tǒng)風(fēng)格，岑參詩歌的悲壯，就是這一傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。
傳統(tǒng)的“悲壯”有兩種格調(diào)，一種是感慨而蒼涼的格調(diào)，如曹操的《苦寒行》;第二種是昂揚(yáng)慷慨的格調(diào)，如屈原的《國殤》，岑參邊塞詩所體現(xiàn)的悲壯二都兼有。
一方面岑參邊塞詩中描寫的“黃沙漫漫，風(fēng)吹草低、走馬萬里，仰望故鄉(xiāng)的朝日與明月所產(chǎn)生的鄉(xiāng)思之情”表現(xiàn)了戰(zhàn)士跋涉之苦和思戀之苦，格調(diào)悲壯而蒼涼;
另一方面描寫征人鼓而雪海涌，三軍呼而陰山動的戰(zhàn)爭場面和戰(zhàn)士勇往直前時，則體現(xiàn)了戰(zhàn)士的豪情壯志，格調(diào)悲壯昂揚(yáng)。但是岑參的邊塞詩歌在反映行役、戰(zhàn)爭的苦難的同時，更多的是表現(xiàn)將士的英雄主義和獻(xiàn)身精神，因此岑參邊塞詩歌的主旋律是悲壯慷慨昂揚(yáng)。
由于岑參邊塞詩歌所體現(xiàn)的英雄主義和獻(xiàn)身精神，使得他的邊塞詩具有一種雄偉的壯美，這種壯美不是由于敵人力量而體現(xiàn)，它是由將士的獻(xiàn)身精神所體現(xiàn)的，即使是面對嚴(yán)酷的自然環(huán)境——直入天際的漫漫黃沙、高聳入云的雪山、凍斷寶刀的奇寒。
這些，在將士面前都如敵人一樣的倒在了腳下，自然的力量是巨大的，但是在將士的面前人的力量顯然戰(zhàn)勝了自然的力量，這是人在和雄偉的自然做斗爭，人壓倒了自然，這是對人的力量的贊美，是將士英雄氣概的贊歌，在我們今天看來則顯現(xiàn)為雄偉的壯美。
因此，英雄主義和獻(xiàn)身精神使岑參的邊塞詩歌的悲壯風(fēng)格形成一種磅礴的力量，這是岑參區(qū)別于其他邊塞詩人的地方。
岑參詩歌“奇麗”的具體表現(xiàn)
(一)、岑參邊塞詩的寫實之“奇麗”
岑參邊塞詩當(dāng)中既有“花門將軍善胡歌，葉河薯五能反語”，“渾灸犁中烹野駝，交河美酒金叵羅”的生活之奇;也有“秋雪春仍下，朝風(fēng)夜不休”的物候之奇;還有“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪”，“天山雪云常不開，千峰萬山雪崔嵬”的邊地自然風(fēng)光之奇，所有這些，岑參給我們展現(xiàn)了一副邊關(guān)神奇雄渾的巨幅畫卷，令我們耳目一新，浮想聯(lián)翩，但它又是邊關(guān)生活的真實再現(xiàn)，與屈原的上天入地，馳騁天地的想象不同，岑參所言，都是現(xiàn)實生活的事物，是生活中真實存在的。
又如：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。(《白雪歌送武判官歸京》);君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。(《走馬川行奉送封大夫出師西征》);銀山磧口風(fēng)似箭，……颯颯胡沙迸人面。(《銀山磧西館》);天山雪云常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。北風(fēng)夜卷赤亭口，……輪臺路上馬蹄滑。(《天山雪歌送蕭治歸京》);九月天山風(fēng)似刀，城南獵馬縮。(《趙將軍歌》);還家劍鋒尺，出塞馬蹄穿。(《送張都尉東歸》)劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。(《輪臺歌送封大夫出師西征》);十月過沙磧，終朝風(fēng)不休。走馬碎石中，四蹄皆血流。(《初過隴山途中呈宇文判官》)茫茫沙海，巍峨雪山，風(fēng)沙迸面，亂石飛奔、利如刀，走馬蹄脫、血流……
奇冷、奇險、奇苦的景象，風(fēng)云變幻、冰天雪地，風(fēng)刀霜劍，艱苦異常的環(huán)境，在我們面前展現(xiàn)出一幅奇異無比，使人驚嘆不已的世界!元朝人辛文房稱岑參來往于“鞍馬烽塵間，極征行離別之情，城障塞堡，無不經(jīng)行……屬詞清尚，用心良苦，詩調(diào)尤高，唐興罕見此作。”他不稱岑參邊塞詩中之“奇麗”，而重在肯定其詩調(diào)之“高”。
辛氏認(rèn)為岑參邊塞詩是唐興以來“罕見”之作，是和岑參的邊塞的生活經(jīng)驗相聯(lián)系的。從這個意義上說，岑參邊塞詩中之“奇麗”，首先得邊塞奇異瑰麗的山川景物之助，其詩作中某些新穎的警句和奇特的意境，并非詩人主觀臆想憑空創(chuàng)造。由此可見，岑參邊塞詩中之奇麗，其內(nèi)在生命在于——真實岑參邊塞詩中寫實之“奇麗”，同時也蘊(yùn)含著詩人對邊塞山川景物的獨(dú)特的審美情趣。面對飛沙走石、冰天雪地、嚴(yán)寒酷熱的邊塞環(huán)境，不同的人在不同的時候都會有不同的感受。詩人岑參懷著追求仕途功業(yè)而從軍出塞，在邊塞的生活和征程中岑參以寬廣心胸去適應(yīng)它，以昂揚(yáng)的熱情去審視它、感受它，因此嚴(yán)酷的自然在他面前顯示出雄奇瑰麗。
“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”(《白雪歌送武判官歸京》)。塞外早寒，風(fēng)云變幻無常，當(dāng)飛雪隨北風(fēng)鋪天蓋地而來，奇寒難擋，“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著”時。面對千樹萬樹雪壓枝頭的山原，詩人以梨花盛開的春色比喻，在廣闊無垠天寒地凍的邊地，展現(xiàn)出江南盛春梨花似海的絢麗春光，令人忘卻冰雪奇寒。
這雄奇瑰麗的美，是天寒地凍、風(fēng)雪狂虐的客觀之景和詩人樂觀進(jìn)取、不畏艱苦的主觀之情水乳交融的，當(dāng)中包含盛唐時代蓬勃向上精神，岑參“也知寒垣苦”(《初過隴山途中呈宇文判官》)，但他懷抱“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”(《送李副使赴磧西官軍》)的信念，面對邊地嚴(yán)嚴(yán)酷的自然環(huán)境他卻毅然前行。
由于有這種信念，他面對邊塞的山川景物，生活，自然就由陌生、好奇到熟諳熱愛，然后詩人以無畏的熱情去克服思鄉(xiāng)愁緒，去看待嚴(yán)酷的自然條件，去贊美艱苦卓絕的征戰(zhàn)生涯，進(jìn)而以自己的心靈去發(fā)現(xiàn)邊地各種各樣奇麗的美。如前“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，是在“北風(fēng)卷地白草折、胡天八月即飛雪”的環(huán)境中孕育而成。風(fēng)雪狂虐，大自然呈現(xiàn)出來的嚴(yán)酷和殘暴本身不美，也不可愛;但是在詩人眼中以自己的心靈感受它時，卻化出詩人筆下雄奇瑰麗的美，讓人感受到春意暖暖。
又如岑參邊塞詩中描寫邊地官兵冬夜急行軍的情景：“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。”這樣的急行軍是在冬天北風(fēng)夜吼，“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”條件下進(jìn)行的，每前進(jìn)一步都要付出巨大的代價的，絕不是江南花前月下的景象可比。這種飛沙走石的景象并不美，但把它寫出來表現(xiàn)了戰(zhàn)士面對嚴(yán)酷自然無畏之情，也能顯示出動人的美來。
風(fēng)格之奇在岑參的邊塞詩里，也是寫實的，如“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動，這兩句詩，
第一，寫出詩人的的內(nèi)心真切感受，在詩人的內(nèi)心深處，好像雪浪在邊關(guān)的鼓聲的洶涌澎湃，連陰山也在戰(zhàn)士的吶喊中顫抖，鼓聲和吶喊聲驚天動地，這是詩人的真實感受。
第二，鼓聲和吶感聲也傳遞了化的余動，引起其他物體的連動，做為那個時代的詩人，岑參現(xiàn)感覺到了這一點。至于草木、朔風(fēng)、雪海、火山、漫天飛舞的黃沙，撲天蓋地的白雪，這些也都是客觀存在的真實，岑參把它們都寫進(jìn)了詩中，對于詩人本身來講是無意為之。然而對于不了解、不熟悉邊地風(fēng)光、生活的我們來說，這些事物又都是新鮮的，充滿神密的，岑參無意求奇，卻又奇在其中，這也是他的特點。
(二)、岑參邊塞詩中藝術(shù)色調(diào)的“奇麗”
藝術(shù)色調(diào)的奇麗在岑參的邊塞詩中，則體現(xiàn)于對邊地風(fēng)光的描寫，如在《白雪歌送武判官歸京》這首詩中，主體體現(xiàn)的是奇冷、奇寒，這也是邊地生活的真實寫照，但是詩人卻以奇麗的風(fēng)格表現(xiàn)出來：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，這不是春花，卻勝似春花，是一種多么美麗的精神境界，在奇冷、奇寒中透露春的訊息，這訊息不是真實的季節(jié)物候之變，應(yīng)該來講是詩人美麗心境外延。
詩人將雪花看作將開的梨花，在奇寒的邊地中吹來的一絲的暖風(fēng)，這種美麗的心境，連貫全詩。所以面對冰凍、愁云、白雪、胡琴、琵琶，這些看了令人心冷，聽了令人幽怨的聲音，在這樣嚴(yán)酷的自然面前，詩人的心中卻是美麗的，從這些我們看出詩人美好的情懷及詩人對祖國壯麗河山的深厚感情。
又如在《天山雪歌送蕭治歸京》這首詩中，寒風(fēng)怒吼，積雪奇厚，寒冷到“都護(hù)寶刀凍欲斷”的地步，然而岑參的詩中卻忽然出現(xiàn)“青青松枝”。美麗的生命在寒冷中傲然挺立。所以說岑參的這些詩，是對生命的謳歌，對美的追求，詩的風(fēng)格之麗，無與論比。
(三)、岑參邊塞詩中的語言風(fēng)格之“奇麗”
岑參邊塞詩中的語言的運(yùn)用上平談而奇麗，如“劍河風(fēng)急雪片闊”句，以一“闊”字，描寫劍河雪片之大，寫出了雪片極其迅猛，也寫出雪片厚而重，是寫實，既不同于謝道韞“末若柳絮因風(fēng)起”，狀江南雪花之輕盈，也不同于李白“燕山雪花大如席”之夸張;
又如“平沙莽莽黃入天”，以“莽莽”二字描寫沙海無垠、天低野曠，整體景物雄渾。“莽莽”二字看似平淡無奇，但其精確，精確而體現(xiàn)為奇麗;再如“颯颯胡沙迸人面”句，以一“迸”字，描寫飛沙走石撲面而來的威力，逼真?zhèn)魃瘢弧氨拧弊忠矊倨降瓱o奇的動詞，但感之卻使人如入幻境;諸如“輪臺九月風(fēng)夜吼”的“吼”字，“風(fēng)頭如刀面如割”的“割”字，“衣裘脆邊風(fēng)”的“脆”字(《北庭貽宗學(xué)士道別》)。
就是“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”這樣的名句，讀之也使人感覺字句真切自然，描寫詩人見聞感受，均無夸張之痕跡，又有新鮮奇麗之妙，將人們未曾領(lǐng)略過的邊地風(fēng)光或逼真地描摹、或精確生動地比喻。岑參邊塞詩中于塞外山川風(fēng)光景秀，于如實描摹中自然奇麗，妙語警句，有似方外飛來自然渾成。如前所引“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，即是一例。
又如“看君走馬去，直上天山云”(《醉里送裴子赴鎮(zhèn)西》)，亦可謂意境奇峻，然而語言表現(xiàn)，卻極平淡。由北庭前往安西，必須越過天山，騎馬上天山，的確如上云端。詩的題目為“醉里”，然其描寫行人走馬上天山的景象卻如此逼真，絕非醉后狂言。
(四)、岑參邊塞詩中的“奇麗”的特點，還表現(xiàn)在他的詩中有著豐富的色彩，響亮的音調(diào)和明顯的節(jié)奏
如《走馬山行》這首詩中，草是黃的，沙是黃的，金甲本是黑的，但都看成黃的，雪是白的，煙塵是黑的。岑參大概無心特意突出這些顏色，卻是自然而然地把這些顏色攝入他的詩中。
又如《胡笳歌》中，胡人的胡須是紫的，眼睛是綠的，可見岑參對色彩非常敏感。再者《走馬山行》三句一韻，節(jié)奏快而有力，《胡笳歌》兩句一韻，節(jié)奏快而短促，在《涼州館中與諸判官夜集》詩中有這樣幾句“彎彎的月出掛城頭，城頭月出照涼州。
涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶，琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)瀟瀟今夜深深。”，詩中頭一句的結(jié)尾，是第二句的開頭，就象一條絲線把珍珠串起來，這樣就像給“奇麗”的風(fēng)格添加了色、香、味，令人叫絕。
拓展：
作者簡介
岑參出生在一個官僚家庭，因聰穎早慧而五歲讀書、九歲屬文。天寶三載（744年），岑參進(jìn)士及第，守選三年后獲授右內(nèi)率府兵曹參軍，后兩次從軍邊塞，先任安西節(jié)度使高仙芝幕府掌書記，后在天寶末年任安西北庭節(jié)度使封常清幕府判官。唐代宗時，岑參曾任嘉州（今四川樂山市）刺史，故世稱“岑嘉州”。約大歷四年（769年）秋冬之際，岑參卒于成都，享年約五十二歲（51周歲）。
文學(xué)創(chuàng)作方面，岑參工詩，長于七言歌行，對邊塞風(fēng)光，軍旅生活，以及異域的文化風(fēng)俗有親切的感受，邊塞詩尤多佳作。
成就綜述
岑參工詩，長于七言歌行，[12]詩歌意境新奇，風(fēng)格奇峭，氣勢磅礴，想象豐富，詞采瑰麗，熱情奔放，富有浪漫主義的特色。其詩歌的題材涉及到述志、贈答、山水、行旅各方面，而以邊塞詩寫得最出色——在盛唐時代，岑參寫的邊塞詩數(shù)量最多，成就最突出。
寫景詩
綜述
少年時期，岑參創(chuàng)作的寫景詩風(fēng)格清麗俊逸，詩風(fēng)頗似謝朓、何遜，但語奇體峻，意境新奇，如殷璠《河岳英靈集》所稱道的“山風(fēng)吹空林，颯颯如有人”（《暮秋山行》）、“長風(fēng)吹白茅，野火燒枯桑”（《至大梁卻寄匡城主人》）等詩句，都是詩意造奇的例子。晚年時期，岑參創(chuàng)作的詩歌感時傷亂，漸趨消沉。入蜀后，山水詩中添奇壯特色，隱逸思想在詩中也有了發(fā)展。
時間分期
時間上，岑參寫景詩的創(chuàng)作可分為五個時期：嵩陽隱居時期、出入兩京時期、兩度出塞時期、虢州長史時期、嘉州刺史時期。[13]
一、嵩陽隱居時期
約開元二十年（732年），時年十五的岑參移居嵩陽（今河南登封縣），開始了一段時間的隱居生活（持續(xù)時間不詳）。在這一階段，岑參常攝取大量明麗靜逸的意象入詩，配以自然沖淡的表現(xiàn)方式，詩風(fēng)清新淳淡。特別地，因為人生閱歷和智慧的欠缺，岑參此時的寫景詩少了對人世滄桑的體悟和卷跡獨(dú)善的思考，更沒有為擺脫世事羈絆而自隱山水的主觀動因，因而其時岑參所抒寫的清音山水完全源于童年時期的審美直覺，是一種純粹的審美。[4][13]
二、出入兩京時期
約開元二十五年（737年），二十歲的岑參為求取功名而奔波于兩京之間。在這一階段，生活軌跡的改變給了岑參不一樣的審美體驗，豐富了其詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格，如《鞏北秋興寄崔明允》等詩一掃單純描寫清幽之境的方式，選取喧鬧意象，配以冷色調(diào)，于雄奇闊大間顯出蒼茫蕭瑟的意境。總體看來，岑參的寫景詩很好地完成了由山水田園寫景走向邊塞風(fēng)物寫景的準(zhǔn)備和過渡。[4][13]
三、兩度出塞時期
天寶八載（749年），岑參赴安西充幕府掌書記；天寶十載（751年）初，岑參自邊歸京，這是岑參第一次出塞。在這一階段，岑參的寫景詩以描寫絕域的蒼茫為重心，字里行間彌漫著濃厚的思鄉(xiāng)之情，以愁苦為基調(diào)。之后，岑參渡過了二三年半官半隱的生活，期間創(chuàng)作了一些清麗幽雅的寫景詩，這些詩如同岑參早年嵩陽寫景詩的翻版，透出岑參自邊塞歸來后所尋求的審美補(bǔ)償。
天寶十三載（754年），岑參再次出塞。入幕北庭后，岑參的報國雄心得到極大的激發(fā)，加上封常清的賞識，岑參盡情將英雄主義生發(fā)出的愛國豪情揮灑于西域的奇山異水中，以莫名驚詫的目光來打量邊塞的奇景，不只是覽勝賞美，更是達(dá)到了山河之愛和民族之愛的高度統(tǒng)一。
總體來看，岑參兩度出塞時期所創(chuàng)作的寫景詩（西域?qū)懢霸姡⿲χ袊鴤鹘y(tǒng)寫景詩有較強(qiáng)的開拓性意義。題材方面，岑參是最早的廣泛描寫西域景色風(fēng)光的詩人，真正地將西域景觀引入寫景詩的關(guān)照范疇，為中國傳統(tǒng)的寫景詩注入了新的描寫元素；風(fēng)格方面，岑參的西域?qū)懢霸姙閭鹘y(tǒng)意義的寫景詩注入了英雄主義氣息，對中國傳統(tǒng)山水文化內(nèi)向性的特點有所突破。這兩方面對后世的西域?qū)懢霸姸籍a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[13]
四、虢州長史時期
乾元二年（759年），岑參被貶為虢州長史。因為被貶，岑參心情的失落是必然的。任內(nèi)，岑參的寫景詩意境上清新可人，體物更為細(xì)致，寫景技巧已經(jīng)達(dá)到了得心應(yīng)手的程度。內(nèi)容上，一些寫景詩透出岑參渴望隱逸山林和遁世逍遙的情緒，這實際上是一種吏隱思想——“仕”是主要情結(jié)，“隱”則是暫時的情緒。總體看來，岑參在這一階段所創(chuàng)作的寫景詩已經(jīng)褪去了邊塞寫景詩中的雄渾激昂之氣而與其早年的清麗風(fēng)格對接，大多通過清麗山水抒寫清新恬靜的境界，同時也包含了岑參諸多的心酸和無奈。若其早年嵩陽寫景詩是感性山水的快感直抒，則虢州寫景詩就是理性山水的苦悶訴求。[13]
五、嘉州刺史時期
永泰二年（766年），岑參再次被貶，出任嘉州（今四川樂山市）刺史。赴任途中，岑參懷揣著維護(hù)唐王朝統(tǒng)一的責(zé)任感，有奮發(fā)向上的激情。到達(dá)嘉州（今四川樂山市）后，岑參發(fā)現(xiàn)嘉州（今四川樂山市）是他理想幻滅的山水，因此，岑參在任內(nèi)所創(chuàng)作了大量的寫景詩中沒有賞心的快感，只有老去的哀嘆和掛冠東去的期待。在這一階段，岑參的寫景詩是詩性和情性的雙重回歸。
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